读国学用国学
出版时间:
2009-05
版次:
1
ISBN:
9787510401725
定价:
45.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
393页
字数:
500千字
正文语种:
简体中文
104人买过
-
这不是一部推陈出新的书，而是一部向源头回归的书。全书旨在拨开历史的迷雾，斩断迷茫。《读国学用国学》共分四卷，共二十六讲，主要内容包括一阴一阳谓之道——透视中国人的思维模式；以德配天的阴阳五行说——中国人为什么如此看重“运数”；人生不过俯仰进退——“阴阳”思维与中国人的人生法则；黎明前的黑暗——那个“礼崩乐坏的”年代；和合为美的“中庸之道”——有容乃大、海纳百川的气魄和胸襟；道家文化的“恋母情结”——从“生殖崇拜”到“母性崇拜”；孤独而深刻的叛逆者——道家何以偏激地反文明；逍遥背后的阴谋——“无为而无不为”的君人南面之术；成也法家，败也法家——法家思想和一个短命的王朝；独尊儒术，罢黜百家——政治与思想的一场交易等。 引言
第一卷《易经》与中国人的“阴阳”思维
卷首语
第1讲观乎人文，以化天下——揭开《周易》的神秘面纱
《周易》就是用来算卦的吗？
无字天书和有字天书——从《易经》说到《易传》
六十四卦中的奥秘
海洋文明VS黄色文明
谁是神奇的造物主？
第2讲一阴一阳谓之道——透视中国人的思维模式
看不见的，才是最重要的
平行线会不会相交？——“阴阳”思维VS线形思维（之一)
智慧哪里有固定的模式——“阴阳”思维vs线形思维（之二)
没有谁是天下第一”
唯一不变的就是变化
永远都走不出的圆圈
务“实”不如务“时”
第3讲以德配天的阴阳五行说——中国人为什么如此看重“运数”
循环往复的“五行”
“五行”中的系统论和整体观
邹衍及其“五德终始”的历史哲学
“阴阳”和“五行”的会通
中国人的思维方式为何如此封闭
第4讲表里双解，攻补兼施——从中医看自然领域的“阴阳”思维
思维模式的“霸权”
有病不治，常得中医
不知易者不知中医
显微镜下的肉体器官——西医眼中的“肉体”
看不见的经络脉象——中医眼中的“身体”
中医算不算科学——取消中医的背后
第5讲阴阳不测谓之神——从谋略、兵法看社会领域内的“阴阳”观念
医术和战术——孪生兄弟的不同命运
《孙子兵法》的冷酷面孔（之一)
《孙子兵法》的冷酷面孔（之二)
诡道大全之《三十六计》
潜谋于无形的《鬼谷子》
朝秦暮楚的“无道之术”
第6讲中国人为什么不需要上帝——“阴阳”思维与中国人的信仰
西方人为什么信上帝
敬鬼神而远之
乘物以游心
从“天人感应”到“天人合一”
第7讲人生不过俯仰进退——“阴阳”思维与中国人的人生法则
人生如何不是科学的
“阴阳”思维与太极人生
人心惟危，道心惟微
人生进退的辩证法
中国人的“相时顺势”
第8讲迂回与进入——“阴阳”思维与中国人的处世之道
水至清则无鱼，人至察则无徒
极高明而道中庸
不平衡中的平衡术
上善若水，贵柔守雌
两点间最短的不是直线
承担不起的“内耗”
第二卷儒家的内圣外王之路
卷首语
第9讲中国人的图腾——中国人为什么如此重视血缘亲情
远古人类的“图腾崇拜”
从“图腾崇拜”到“祖先崇拜”
天命神学的坍塌
天命靡常，惟德是辅
血缘和权力的联姻
第10讲黎明前的黑暗——那个“礼崩乐坏的”年代
惟名与器，不可假于人
个个都是假面孔
巫婆是中国第一批思想家
天子失官，学在四夷
第11讲儒家的内圣外王之路——从血缘情感到社会秩序
孔子的选择
儒家的崛起
“仁”和“礼”的互动
从礼仪规范到国家秩序
名不正则言不顺
第12讲儒家与《周易》的结缘——《易经》、《易象》和《易传》
孔子和《易》的不解之缘
孔子在《周易》里发现了什么？
《周易》是不是还有一个版本？
孔子的“演德”之路
《易传》是否出自圣人手笔？
《易传》眼中的《易经》
第13讲和合为美的“中庸之道”——有容乃大、海纳百川的气魄和胸襟
和则生物，同则不继
有杂音未必是坏事
文质彬彬，然后君子
君子和而不同
个人价值与社会角色
从“和而不同”到“三纲五常”
第14讲儒家的心性之学——平凡人生的超越情怀
血浓于水的人生价值
快乐原来如此简单
“孔颜乐处”在何方
学无止境生无所息
“慎独”的功夫和境界
第15讲儒家的性与天道——天人合一的至高境界
天是中国人的生存境遇
黄色文明的“土地”情结
圣人何曾向我们隐瞒
孔子相信鬼神存在吗？
当场构成之诚
天行有常，或隐或显
第三卷道家与中国的阴柔文化
卷首语
第16讲道家文化的“恋母情结”——从“生殖崇拜”到“母性崇拜”
“私生子”何以无比荣耀？
天地之大德曰生
道家的“恋母情结”
道家思想与女性的解放（一)
道家思想与女性的解放（二)
第17讲道家对《易》的发挥和引申——“负阴抱阳”的辩证法
殷道亲亲周道尊尊
道家眼中的理想社会
“主静”、“居后”的示弱哲学
从辩证法到诡辩论（一)
从辩证法到诡辩论（二)
第18讲孤独而深刻的叛逆者——道家何以偏激地反文明
人类的文明和人的异化
道可道，非常道
知者不言，言者无知
为学日久，为道益损
人生也有涯，而知也无涯
圣人不死大盗不止
五色令人目盲，五音令人耳聋
第19讲走向“道”的澄明之境——“无为”中的至高智慧
专气致柔如婴儿
有机械者，必有机心
功利对诗意的剥夺
相濡以沫，不如相忘于江湖
语言是存在的家园
天地有大美而不言
小隐隐于林，大隐隐于市
第20讲逍遥背后的阴谋——“无为而无不为”的君人南面之术
老子是一条披着羊皮的狼？
《道德经》是一部“兵书”？
《道德经》与《孙子兵法》
君道无为，臣道有为
“无为”中的管理智慧
治大国若烹小鲜
第四卷浪沙淘尽的诸子百家
卷首语
第21讲道术将为天下裂——百花齐放、百家争鸣的思想大解放
狼性生存的战国年代
变态的杀人机器
民间知识分子“士”的崛起
无法超越的“轴心时代”
百家争鸣的焦点
永远都走不出的先秦时代
第22讲性善论和性恶论——王道与霸道之争
人皆有不忍人之心
杀身成仁舍生取义
性恶善伪
辨莫大于分分莫大于礼
王道和霸道之争（之一)
王道和霸道之争（之二)
第23讲成也法家，败也法家——法家思想和一个短命的王朝
由“礼”到“法”的蜕化
野蛮与文明的较量
文明的重负
无知者无畏
漫谈商鞅变法（之一)
漫谈商鞅变法（之二)
善“谋国”，不善“谋身”
成也法家，败也法家
第24讲墨家的现实实用主义——一个在思想史上失踪的学派
一个另类的学派
儒墨之争（之一)
儒墨之争（之二)
“天志、明鬼”的宗教情结
非礼、非乐、非命
身体力行的神秘组织
死灰复燃的墨家
第25讲战国时期的名辨之学——一场纯思辨的语言游戏
语言与世界
“以是为非，以非为是”的“两可之说”
至大无外，至小无内
白马非马论
“胜人之口”与“服人之心”
中国人为什么没有思辨的兴趣
第26讲独尊儒术，罢黜百家——政治与思想的一场交易
是历史选择了孔子
中央集权的形成
集权是一种必然
罢黜百家，独尊儒术
儒学是如何变成国学的
政治与思想的交易
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内容简介:
这不是一部推陈出新的书，而是一部向源头回归的书。全书旨在拨开历史的迷雾，斩断迷茫。《读国学用国学》共分四卷，共二十六讲，主要内容包括一阴一阳谓之道——透视中国人的思维模式；以德配天的阴阳五行说——中国人为什么如此看重“运数”；人生不过俯仰进退——“阴阳”思维与中国人的人生法则；黎明前的黑暗——那个“礼崩乐坏的”年代；和合为美的“中庸之道”——有容乃大、海纳百川的气魄和胸襟；道家文化的“恋母情结”——从“生殖崇拜”到“母性崇拜”；孤独而深刻的叛逆者——道家何以偏激地反文明；逍遥背后的阴谋——“无为而无不为”的君人南面之术；成也法家，败也法家——法家思想和一个短命的王朝；独尊儒术，罢黜百家——政治与思想的一场交易等。
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目录:
引言
第一卷《易经》与中国人的“阴阳”思维
卷首语
第1讲观乎人文，以化天下——揭开《周易》的神秘面纱
《周易》就是用来算卦的吗？
无字天书和有字天书——从《易经》说到《易传》
六十四卦中的奥秘
海洋文明VS黄色文明
谁是神奇的造物主？
第2讲一阴一阳谓之道——透视中国人的思维模式
看不见的，才是最重要的
平行线会不会相交？——“阴阳”思维VS线形思维（之一)
智慧哪里有固定的模式——“阴阳”思维vs线形思维（之二)
没有谁是天下第一”
唯一不变的就是变化
永远都走不出的圆圈
务“实”不如务“时”
第3讲以德配天的阴阳五行说——中国人为什么如此看重“运数”
循环往复的“五行”
“五行”中的系统论和整体观
邹衍及其“五德终始”的历史哲学
“阴阳”和“五行”的会通
中国人的思维方式为何如此封闭
第4讲表里双解，攻补兼施——从中医看自然领域的“阴阳”思维
思维模式的“霸权”
有病不治，常得中医
不知易者不知中医
显微镜下的肉体器官——西医眼中的“肉体”
看不见的经络脉象——中医眼中的“身体”
中医算不算科学——取消中医的背后
第5讲阴阳不测谓之神——从谋略、兵法看社会领域内的“阴阳”观念
医术和战术——孪生兄弟的不同命运
《孙子兵法》的冷酷面孔（之一)
《孙子兵法》的冷酷面孔（之二)
诡道大全之《三十六计》
潜谋于无形的《鬼谷子》
朝秦暮楚的“无道之术”
第6讲中国人为什么不需要上帝——“阴阳”思维与中国人的信仰
西方人为什么信上帝
敬鬼神而远之
乘物以游心
从“天人感应”到“天人合一”
第7讲人生不过俯仰进退——“阴阳”思维与中国人的人生法则
人生如何不是科学的
“阴阳”思维与太极人生
人心惟危，道心惟微
人生进退的辩证法
中国人的“相时顺势”
第8讲迂回与进入——“阴阳”思维与中国人的处世之道
水至清则无鱼，人至察则无徒
极高明而道中庸
不平衡中的平衡术
上善若水，贵柔守雌
两点间最短的不是直线
承担不起的“内耗”
第二卷儒家的内圣外王之路
卷首语
第9讲中国人的图腾——中国人为什么如此重视血缘亲情
远古人类的“图腾崇拜”
从“图腾崇拜”到“祖先崇拜”
天命神学的坍塌
天命靡常，惟德是辅
血缘和权力的联姻
第10讲黎明前的黑暗——那个“礼崩乐坏的”年代
惟名与器，不可假于人
个个都是假面孔
巫婆是中国第一批思想家
天子失官，学在四夷
第11讲儒家的内圣外王之路——从血缘情感到社会秩序
孔子的选择
儒家的崛起
“仁”和“礼”的互动
从礼仪规范到国家秩序
名不正则言不顺
第12讲儒家与《周易》的结缘——《易经》、《易象》和《易传》
孔子和《易》的不解之缘
孔子在《周易》里发现了什么？
《周易》是不是还有一个版本？
孔子的“演德”之路
《易传》是否出自圣人手笔？
《易传》眼中的《易经》
第13讲和合为美的“中庸之道”——有容乃大、海纳百川的气魄和胸襟
和则生物，同则不继
有杂音未必是坏事
文质彬彬，然后君子
君子和而不同
个人价值与社会角色
从“和而不同”到“三纲五常”
第14讲儒家的心性之学——平凡人生的超越情怀
血浓于水的人生价值
快乐原来如此简单
“孔颜乐处”在何方
学无止境生无所息
“慎独”的功夫和境界
第15讲儒家的性与天道——天人合一的至高境界
天是中国人的生存境遇
黄色文明的“土地”情结
圣人何曾向我们隐瞒
孔子相信鬼神存在吗？
当场构成之诚
天行有常，或隐或显
第三卷道家与中国的阴柔文化
卷首语
第16讲道家文化的“恋母情结”——从“生殖崇拜”到“母性崇拜”
“私生子”何以无比荣耀？
天地之大德曰生
道家的“恋母情结”
道家思想与女性的解放（一)
道家思想与女性的解放（二)
第17讲道家对《易》的发挥和引申——“负阴抱阳”的辩证法
殷道亲亲周道尊尊
道家眼中的理想社会
“主静”、“居后”的示弱哲学
从辩证法到诡辩论（一)
从辩证法到诡辩论（二)
第18讲孤独而深刻的叛逆者——道家何以偏激地反文明
人类的文明和人的异化
道可道，非常道
知者不言，言者无知
为学日久，为道益损
人生也有涯，而知也无涯
圣人不死大盗不止
五色令人目盲，五音令人耳聋
第19讲走向“道”的澄明之境——“无为”中的至高智慧
专气致柔如婴儿
有机械者，必有机心
功利对诗意的剥夺
相濡以沫，不如相忘于江湖
语言是存在的家园
天地有大美而不言
小隐隐于林，大隐隐于市
第20讲逍遥背后的阴谋——“无为而无不为”的君人南面之术
老子是一条披着羊皮的狼？
《道德经》是一部“兵书”？
《道德经》与《孙子兵法》
君道无为，臣道有为
“无为”中的管理智慧
治大国若烹小鲜
第四卷浪沙淘尽的诸子百家
卷首语
第21讲道术将为天下裂——百花齐放、百家争鸣的思想大解放
狼性生存的战国年代
变态的杀人机器
民间知识分子“士”的崛起
无法超越的“轴心时代”
百家争鸣的焦点
永远都走不出的先秦时代
第22讲性善论和性恶论——王道与霸道之争
人皆有不忍人之心
杀身成仁舍生取义
性恶善伪
辨莫大于分分莫大于礼
王道和霸道之争（之一)
王道和霸道之争（之二)
第23讲成也法家，败也法家——法家思想和一个短命的王朝
由“礼”到“法”的蜕化
野蛮与文明的较量
文明的重负
无知者无畏
漫谈商鞅变法（之一)
漫谈商鞅变法（之二)
善“谋国”，不善“谋身”
成也法家，败也法家
第24讲墨家的现实实用主义——一个在思想史上失踪的学派
一个另类的学派
儒墨之争（之一)
儒墨之争（之二)
“天志、明鬼”的宗教情结
非礼、非乐、非命
身体力行的神秘组织
死灰复燃的墨家
第25讲战国时期的名辨之学——一场纯思辨的语言游戏
语言与世界
“以是为非，以非为是”的“两可之说”
至大无外，至小无内
白马非马论
“胜人之口”与“服人之心”
中国人为什么没有思辨的兴趣
第26讲独尊儒术，罢黜百家——政治与思想的一场交易
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