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哲学的童年

作者: 杨适著

出版社: 中国社会科学出版社

出版时间: 2011-05

版次: 1

ISBN: 9787500496342

定价: 86.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 其他

页数: 637页

丛书: 当代中国学者代表作文库

分类: 哲学心理学

91人买过

《哲学的童年》是杨适同志关于“西方哲学发展线索研究”的第一部著作。书中以马克思主义为指导，探讨了西方哲学在其“童年”即在古希腊时期从萌发产生到亚里士多德正式形成哲学学科的发展线索。该书在研究方法和叙述方法上别具一格，并在经过分析和论证而得出的理论观点上多有创见。本文仅就该书作者为自己的研究所拟定的六条约法和规则进行评述。杨适（曾用名杨克明)，安徽当涂县人。北京大学哲学与宗教学系教授、博士生导师。中华全国外国哲学史学会理事暨原创文化研究会会长。长期从事马克思原著、希腊哲学和基督教、中西原创文化等方面的教学与研究工作。主要著作有：《马克思1844年经济学哲学手稿述评》（人民出版社1982年)，《重读马克思》（四川人民出版社1996年)；《中西人论的冲突》（中国人民大学出版社1991年)；《哲学的童年》（中国社会科学出版社1985年)，《伊壁鸠鲁》《爱比克泰德》（台北三民书局东大图书公司1996、2000年)，《古希腊哲学探本》（商务印书馆2003年)；另有主编《原创文化论丛》第1-4辑（中国社会科学文献出版社)，等等。题解
前言
一研究西方哲学史的目的何在？
二研究哲学史应着重线索的理解
三对研究中的马克思主义指导原则如何理解
四我为自己当前研讨所拟定的某些方法和规则
五关于哲学史分期问题的一些理解
第一编西方哲学在古希腊从产生到作为一门独立学科的正式形成
第一部分哲学的产生问题
第一章“哲学”在古希腊的本义
第二章哲学得以产生的思想前提：原始的思维和神话世界观
一原始思维的根本特点
二原始思维的历史基础和神话宗教世界观的产生
三古希腊哲学同原始神话世界观的关系
第三章古希腊人的世界观向哲学转变的原因和条件
一略论亚里士多德的有关说明
二马克思恩格斯论希腊人向文明过渡的特点
三对于哲学产生问题的大体原则的说明
第二部分原始素朴哲学
第一章希腊世界的形成和希腊城邦制度的兴起
第二章米利都学派
一泰勒斯
二阿那克西曼德
三阿那克西美尼
四对米利都派发展的小结性考察
第三章希腊历史在公元前8至前6世纪间的变动和新问题、新思潮
一以本土为中心的地中海上的希腊世界的形成
二经济和政治斗争的新发展和新动向
三新的社会思想以及宗教意识的变化
第四章毕达哥拉斯及其学派
一毕达哥拉斯派的特色和有关它的疑难
二关于毕达哥拉斯及其团体的阶级地位和倾向问题
三哲学与生活、宗教意识
四毕达哥拉斯派哲学的基本面貌和问题
五以量代质，以数的规定性代替质的无规定性——向普遍规定的世界观和抽象思维迈进的重要一步
六数和感性事物的关系
七数与对立面及其统一和谐的关系
八如何评价毕达哥拉斯派的理想——对立面的和谐的社会意义
第五章赫拉克利特：原始素朴哲学的光辉顶点
一研究赫拉克利特哲学的意义和特殊困难
二赫拉克利特的“逻各斯”的含义
三世界秩序：一团永恒的活火
四对立统一是世界的普遍规律
五赫拉克利特论生死和灵魂
六赫拉克利特论宗教和神
第六章小结性的分析探讨：原始素朴哲学作为一个发展的圆圈是全部西方哲学史的开端
一哲学史“开端”的含义和确定
二原始素朴哲学作为哲学史的开端，是一个在内容和形式的矛盾发展中所形成的有机总体
三从整个哲学史发展来看原始素朴哲学作为“开端”的意义和它的局限
第三部分希腊古典时代的哲学发展——从巴门尼德直至亚里士多德
第一章古典时代的希腊人和希腊精神
一希腊文明中心移回本土和雅典与斯巴达的发展
二雅典帝国的繁荣和伯利克里时代
三希腊和雅典的衰落
四古典希腊的自由与冲突所形成的思想特色
第二章巴门尼德和爱利亚派：古希腊哲学发展中的一次重要转折
一巴门尼德的生平年代和思想来源”
二巴门尼德论“研究真理的途径”：哲学中最初逻辑思维的出现，以及思维逻辑和客观逻辑不分的朴素观点一
三巴门尼德的“存在”论：西方哲学史上第一个用纯概念表示的本体论体系
四巴门尼德的存在范畴是哲学走向科学的起点
五芝诺和麦里梭的发展的意义
第三章古典时代上升时期各派哲学的交错发展和主要问题“
第四章恩培多克勒、阿那克萨戈拉和阿波洛尼亚的第欧根尼
一巴门尼德以后哲学面对的一个重大课题是如何“拯救现象”
二恩培多克勒
三阿那克萨戈拉
四阿尔刻劳
五阿波洛尼亚的第欧根尼
六简要的小结
第五章智者文化、普罗泰戈拉和高尔吉亚
一哲学研究的中心由“自然”转向“人”的重大变化
二人本主义思潮．的兴起和智者
三新的社会历史观和“人”观
四普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”及其感觉主义和相对主义
五高尔吉亚对巴门尼德“存在”论的逻辑分析批判
第六章伯罗奔尼撒战争和古典希腊的衰落
一伯罗奔尼撒战争的性质、起因和结局
二在历史变动中希腊人的精神状态的变化
第七章留基波和德谟克利特的原子论
一生平著述和思想来源
二留基波：原子论的产生
三本原是“原子”和“虚空”
四德谟克利特的认识论学说
五德谟克利特和他的时代
第八章苏格拉底对于“善”的哲学追求
一苏格拉底所自觉的使命与他的命运
二略论苏格拉底道德哲学的特点和时代实质
三研究苏格拉底的某些困难和我们的处理方法
四人生和哲学的要义是认识人自己，而人自己的本质是灵魂的“善”
五苏格拉底的方法
第九章所谓小苏格拉底各派的哲学
一犬儒派
二居勒尼派
三麦加拉学派
第十章柏拉图前期的“相论”哲学
一柏拉图的生平和思想发展
二柏拉图哲学的思想来源
三真实存在的本体是普遍者：“相”
四柏拉图前期“相论”对普遍者的理解是形而上学的
五柏拉图前期的“辩证法”——获得抽象的普遍者（相）的逻辑方法
第十一章柏拉图后期在哲学上的变化和“通种论”
一哲学的真谛是“爱情”：凡人对不朽的真善美的爱情和追求及其方式
二《巴门尼德篇》中柏拉图对自己前期相论的批判，以及前期“辩证法”的发展
三在《智者篇》里的后期柏拉图的“通种论”
第十二章柏拉图及其学派同毕达哥拉斯主义的日益融合和神创造世界说
一柏拉图哲学的最后形式
二柏拉图同毕达哥拉斯派学说的关系的发展过程
三从亚里士多德的论述来考察柏拉图后期哲学中“相”和“数”的关系
四如何理解亚里士多德所说的柏拉图的“质料”？
五《菲力布篇》中哲学的（或神学的）创世说的四元素框架
六一个简略的小结
第十三章略论智者，德谟克利特，苏格拉底和柏拉图在哲学发展中的地位
一智者的哲学有相对独立的地位，在发展线索里有承先启后的转折点的意义
二德谟克利特原子论与柏拉图相论的异和同
第十四章亚里士多德哲学（上）
一评价问题
二我们研讨亚里士多德的方法首先应注意他的哲学体系和方法的关系
三为什么亚里士多德认为有必要批判柏拉图？
四《范畴篇》中对本体的初步探讨和规定
第十五章亚里士多德哲学（下）
一第一哲学的总问题
二“四因”说的由来和意义
三在进一步分析“存在”或“是”中确定哲学研究的对象、研究什么是本体和研究什么是逻辑的根本原理
四“本体”的含义和确定它的标准
五关于形式和质料的问题
六关于潜能和现实的学说
第十六章亚里士多德的哲学研究同他的逻辑学
一亚里士多德哲学中本体论同逻辑的一致
二亚里士多德研究逻辑学的大体过程
三科学与哲学、本体论和逻辑的本质，都在于事物有其必然原因，因而它们能够相通和一致
四对普遍必然原因如何探求和确立的过程
五对于亚里士多德的小结性探讨：他的哲学同他研究哲学的方法
哲学和人类思维发展的童年——第一编代总结
一古希腊古典时期的哲学也是一个圆圈式的发展过程，它同原始素朴哲学的关系
二古希腊哲学的发展同宗教和科学的关系
三人类哲学思想的发生发展同人类社会实践的发生发展的关系
[附录]资料来源和参考所用的文献书目
一资料来源
二其他文献书目
后记
内容简介:
《哲学的童年》是杨适同志关于“西方哲学发展线索研究”的第一部著作。书中以马克思主义为指导，探讨了西方哲学在其“童年”即在古希腊时期从萌发产生到亚里士多德正式形成哲学学科的发展线索。该书在研究方法和叙述方法上别具一格，并在经过分析和论证而得出的理论观点上多有创见。本文仅就该书作者为自己的研究所拟定的六条约法和规则进行评述。
作者简介:
杨适（曾用名杨克明)，安徽当涂县人。北京大学哲学与宗教学系教授、博士生导师。中华全国外国哲学史学会理事暨原创文化研究会会长。长期从事马克思原著、希腊哲学和基督教、中西原创文化等方面的教学与研究工作。主要著作有：《马克思1844年经济学哲学手稿述评》（人民出版社1982年)，《重读马克思》（四川人民出版社1996年)；《中西人论的冲突》（中国人民大学出版社1991年)；《哲学的童年》（中国社会科学出版社1985年)，《伊壁鸠鲁》《爱比克泰德》（台北三民书局东大图书公司1996、2000年)，《古希腊哲学探本》（商务印书馆2003年)；另有主编《原创文化论丛》第1-4辑（中国社会科学文献出版社)，等等。
目录:
题解
前言
一研究西方哲学史的目的何在？
二研究哲学史应着重线索的理解
三对研究中的马克思主义指导原则如何理解
四我为自己当前研讨所拟定的某些方法和规则
五关于哲学史分期问题的一些理解
第一编西方哲学在古希腊从产生到作为一门独立学科的正式形成
第一部分哲学的产生问题
第一章“哲学”在古希腊的本义
第二章哲学得以产生的思想前提：原始的思维和神话世界观
一原始思维的根本特点
二原始思维的历史基础和神话宗教世界观的产生
三古希腊哲学同原始神话世界观的关系
第三章古希腊人的世界观向哲学转变的原因和条件
一略论亚里士多德的有关说明
二马克思恩格斯论希腊人向文明过渡的特点
三对于哲学产生问题的大体原则的说明
第二部分原始素朴哲学
第一章希腊世界的形成和希腊城邦制度的兴起
第二章米利都学派
一泰勒斯
二阿那克西曼德
三阿那克西美尼
四对米利都派发展的小结性考察
第三章希腊历史在公元前8至前6世纪间的变动和新问题、新思潮
一以本土为中心的地中海上的希腊世界的形成
二经济和政治斗争的新发展和新动向
三新的社会思想以及宗教意识的变化
第四章毕达哥拉斯及其学派
一毕达哥拉斯派的特色和有关它的疑难
二关于毕达哥拉斯及其团体的阶级地位和倾向问题
三哲学与生活、宗教意识
四毕达哥拉斯派哲学的基本面貌和问题
五以量代质，以数的规定性代替质的无规定性——向普遍规定的世界观和抽象思维迈进的重要一步
六数和感性事物的关系
七数与对立面及其统一和谐的关系
八如何评价毕达哥拉斯派的理想——对立面的和谐的社会意义
第五章赫拉克利特：原始素朴哲学的光辉顶点
一研究赫拉克利特哲学的意义和特殊困难
二赫拉克利特的“逻各斯”的含义
三世界秩序：一团永恒的活火
四对立统一是世界的普遍规律
五赫拉克利特论生死和灵魂
六赫拉克利特论宗教和神
第六章小结性的分析探讨：原始素朴哲学作为一个发展的圆圈是全部西方哲学史的开端
一哲学史“开端”的含义和确定
二原始素朴哲学作为哲学史的开端，是一个在内容和形式的矛盾发展中所形成的有机总体
三从整个哲学史发展来看原始素朴哲学作为“开端”的意义和它的局限
第三部分希腊古典时代的哲学发展——从巴门尼德直至亚里士多德
第一章古典时代的希腊人和希腊精神
一希腊文明中心移回本土和雅典与斯巴达的发展
二雅典帝国的繁荣和伯利克里时代
三希腊和雅典的衰落
四古典希腊的自由与冲突所形成的思想特色
第二章巴门尼德和爱利亚派：古希腊哲学发展中的一次重要转折
一巴门尼德的生平年代和思想来源”
二巴门尼德论“研究真理的途径”：哲学中最初逻辑思维的出现，以及思维逻辑和客观逻辑不分的朴素观点一
三巴门尼德的“存在”论：西方哲学史上第一个用纯概念表示的本体论体系
四巴门尼德的存在范畴是哲学走向科学的起点
五芝诺和麦里梭的发展的意义
第三章古典时代上升时期各派哲学的交错发展和主要问题“
第四章恩培多克勒、阿那克萨戈拉和阿波洛尼亚的第欧根尼
一巴门尼德以后哲学面对的一个重大课题是如何“拯救现象”
二恩培多克勒
三阿那克萨戈拉
四阿尔刻劳
五阿波洛尼亚的第欧根尼
六简要的小结
第五章智者文化、普罗泰戈拉和高尔吉亚
一哲学研究的中心由“自然”转向“人”的重大变化
二人本主义思潮．的兴起和智者
三新的社会历史观和“人”观
四普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”及其感觉主义和相对主义
五高尔吉亚对巴门尼德“存在”论的逻辑分析批判
第六章伯罗奔尼撒战争和古典希腊的衰落
一伯罗奔尼撒战争的性质、起因和结局
二在历史变动中希腊人的精神状态的变化
第七章留基波和德谟克利特的原子论
一生平著述和思想来源
二留基波：原子论的产生
三本原是“原子”和“虚空”
四德谟克利特的认识论学说
五德谟克利特和他的时代
第八章苏格拉底对于“善”的哲学追求
一苏格拉底所自觉的使命与他的命运
二略论苏格拉底道德哲学的特点和时代实质
三研究苏格拉底的某些困难和我们的处理方法
四人生和哲学的要义是认识人自己，而人自己的本质是灵魂的“善”
五苏格拉底的方法
第九章所谓小苏格拉底各派的哲学
一犬儒派
二居勒尼派
三麦加拉学派
第十章柏拉图前期的“相论”哲学
一柏拉图的生平和思想发展
二柏拉图哲学的思想来源
三真实存在的本体是普遍者：“相”
四柏拉图前期“相论”对普遍者的理解是形而上学的
五柏拉图前期的“辩证法”——获得抽象的普遍者（相）的逻辑方法
第十一章柏拉图后期在哲学上的变化和“通种论”
一哲学的真谛是“爱情”：凡人对不朽的真善美的爱情和追求及其方式
二《巴门尼德篇》中柏拉图对自己前期相论的批判，以及前期“辩证法”的发展
三在《智者篇》里的后期柏拉图的“通种论”
第十二章柏拉图及其学派同毕达哥拉斯主义的日益融合和神创造世界说
一柏拉图哲学的最后形式
二柏拉图同毕达哥拉斯派学说的关系的发展过程
三从亚里士多德的论述来考察柏拉图后期哲学中“相”和“数”的关系
四如何理解亚里士多德所说的柏拉图的“质料”？
五《菲力布篇》中哲学的（或神学的）创世说的四元素框架
六一个简略的小结
第十三章略论智者，德谟克利特，苏格拉底和柏拉图在哲学发展中的地位
一智者的哲学有相对独立的地位，在发展线索里有承先启后的转折点的意义
二德谟克利特原子论与柏拉图相论的异和同
第十四章亚里士多德哲学（上）
一评价问题
二我们研讨亚里士多德的方法首先应注意他的哲学体系和方法的关系
三为什么亚里士多德认为有必要批判柏拉图？
四《范畴篇》中对本体的初步探讨和规定
第十五章亚里士多德哲学（下）
一第一哲学的总问题
二“四因”说的由来和意义
三在进一步分析“存在”或“是”中确定哲学研究的对象、研究什么是本体和研究什么是逻辑的根本原理
四“本体”的含义和确定它的标准
五关于形式和质料的问题
六关于潜能和现实的学说
第十六章亚里士多德的哲学研究同他的逻辑学
一亚里士多德哲学中本体论同逻辑的一致
二亚里士多德研究逻辑学的大体过程
三科学与哲学、本体论和逻辑的本质，都在于事物有其必然原因，因而它们能够相通和一致
四对普遍必然原因如何探求和确立的过程
五对于亚里士多德的小结性探讨：他的哲学同他研究哲学的方法
哲学和人类思维发展的童年——第一编代总结
一古希腊古典时期的哲学也是一个圆圈式的发展过程，它同原始素朴哲学的关系
二古希腊哲学的发展同宗教和科学的关系
三人类哲学思想的发生发展同人类社会实践的发生发展的关系
[附录]资料来源和参考所用的文献书目
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