道德客观性及其限度：伦理学与政治哲学的边界问题研究
出版时间:
2014-11
版次:
1
ISBN:
9787516150078
定价:
39.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
182页
字数:
216千字
正文语种:
英语
-
《道德客观性及其限度：伦理学与政治哲学的边界问题研究》讲述了我们生活在一个道德生活碎片化的时代，为了解决这一问题，当代道德哲学家尝试用三种不同的方法寻求道德客观性：共识法、中介法、超越法。三种方法尝试立足于后形而上学视域解决道德困境，但都陷入了各自的理论困境之中。这说明伦理生活包含有无法合理地解决的价值冲突，是一个我们必须接受的事实，而不是某种我们为了理论的一致性而应该清除的东西，从而要求伦理学乃至哲学随着时代的发展变化而调整对自己的本性与限度的理解，重新思考伦理学与形而上学以及政治哲学的边界与关系问题。
本报告通过区分知识论的形而上学与道德形而上学，以及形而上学意义上的至善与具体的善，为探寻伦理学与形而上学的关系奠基。一方面道德形而上学不可抛弃，形而上学意义上的至善的作用表现为一种提示与警醒，防止具体善的僭越；另一方面，至善不可说、不可证，只是个纯粹的形式性概念，任何对它的肯定性证明都必然是知识性的。另外，在此前提下，划分伦理学与政治哲学、正当与善、公共领域与私人领域的界限，这样，伦理学只能是原初意义上的，而非通俗意义上的。原初意义的伦理学之意义不是在于为人类的行为制定规则，而在于提醒人们直面存在的真实境遇。人们存在的真实状态就是公共领域与私人领域的泾渭分明，公共领域要求具有普遍有效的准则，这些准则只是政治制度，而不需要有道德基础，在公共领域至关重要的原则是“正当优先于善”；在私人领域，没有绝对的规则，个人拥有至上法权，为了防止这一权力的滥用，应该培养主体的道德判断力。 王艳秀（1981-），吉林德惠人，吉林大学博士，黑龙江大学哲学博士后（已出站）、中国社会科学院哲学所博士后（在站），天津师范大学教师。主要从事道德哲学、政治哲学研究。近五年来，先后主持省部级等各类项目5项；获中国博士后面上资助一等1次；在《道德与文明》、《伦理学研究》等各类学术期刊发表论文10余篇。 第一章导论生活在碎片之中
第一节多神主义的困境
一道德共识的困境
二道德践行的困境
三社会稳定的困境
第二节现代化及其悖反
一现代性的叙事
二现代性的悖论
第二章道德客观性问题的系谱学考察
第一节道德客观性的确立：传统形而上学对至善的承诺
一真与善的统一：美德即知识
二形而上学与伦理学的统一
第二节对道德客观性基础的质疑：主体形而上学对道德根基的内在寻求
一由发现真理到建构真理
二由服从外在客观秩序到崇尚内在意志自由
三由对道德规范的认可到进行合法性论证
四从真与善的统一到事实与价值的分野
第三节道德客观性的彻底消解
一情感主义对道德客观性的拒斥
二历史主义与虚无主义的亲缘
第三章作为道德共识的客观性
第一节重叠共识的范式性转换
一从对实质性道德的探讨到对合法性程序的建构
二从内容的普遍客观性到原则的普遍客观性
第二节重叠共识之认知内涵的缺失
第三节交往共识的规范性寻求
第四节交往共识的困境
第四章作为共同体目的的客观性
第一节麦金太尔对当代道德困境的诊断
第二节规范伦理学的缺失
一共同体框架的缺失
二客观性的抽象化
三规则对道德的吞噬
第三节在德性的废墟上重建共同体
一古代伦理学与现代伦理学的区别
二功能性概念对事实与价值鸿沟的弥合
三整体的人生对多元论的克服
第四节目的论的价值与困境
一滑向相对主义
二导致虚无主义
三回避价值多元论问题
第五章作为合理的可接受性的客观性
第一节事实与价值二分法的崩溃
一通过对“事实”概念的考察揭示逻辑实证主义语言观的贫困
二通过对“价值”概念考察揭示逻辑实证主义的定义误区
三事实与价值的互相缠绕
四对科学与伦理学二分法的驳斥
第二节重新界定客观性观念
一客观性是一种“合理的可接受性”
二价值的客观性
第三节相对主义还是内在实在论
一普特南对文化相对主义的批评
二客观性还是协同性
三价值是被创造的
第四节内在实在论的困境
第六章道德客观性的限度
第一节绝对价值与相对价值的辩证关系
第二节自我与他者的辩证关系
第三节生活实践与道德判断的辩证关系
第七章价值多元论与伦理学的政治哲学转向
第一节作为事实的价值多元化与作为理论的价值多元论
第二节价值多元论的影响与伦理学的重新定位
第三节伦理学的政治哲学转向
第八章实践哲学作为第一哲学
第一节实践概念的澄清
一实践是一种合目的性行为
二实践服从逻各斯
第二节亚里士多德实践哲学的内在悖反及其理论根源
第三节亚氏实践哲学的现代效应
第四节伦理学作为第一哲学何以可能与何以可为
第九章伦理学与政治哲学的界限
第一节以善蕴含正当的古代伦理学
第二节近代正当与善/政治与道德的分离
一把政治还原为道德
二把善还原为正当
三道德优先于政治，但是正当优先于善
四善优先于正当，但是政治优先于道德
第三节道德与政治关系的当代发展
一罗尔斯对“正当优先于善”的捍卫
二桑德尔对于“正当优先于善”的反驳
第四节公共理性的重新建构
一回到康德
二以道德形而上学为基础的正当优先于善
第十章道德判断力研究
第一节价值多元化的道德困境
第二节对判断力的系谱学考察
第三节建基在主体间性基础上的判断力
第十一章结论
参考文献
索引
-
内容简介:
《道德客观性及其限度：伦理学与政治哲学的边界问题研究》讲述了我们生活在一个道德生活碎片化的时代，为了解决这一问题，当代道德哲学家尝试用三种不同的方法寻求道德客观性：共识法、中介法、超越法。三种方法尝试立足于后形而上学视域解决道德困境，但都陷入了各自的理论困境之中。这说明伦理生活包含有无法合理地解决的价值冲突，是一个我们必须接受的事实，而不是某种我们为了理论的一致性而应该清除的东西，从而要求伦理学乃至哲学随着时代的发展变化而调整对自己的本性与限度的理解，重新思考伦理学与形而上学以及政治哲学的边界与关系问题。
本报告通过区分知识论的形而上学与道德形而上学，以及形而上学意义上的至善与具体的善，为探寻伦理学与形而上学的关系奠基。一方面道德形而上学不可抛弃，形而上学意义上的至善的作用表现为一种提示与警醒，防止具体善的僭越；另一方面，至善不可说、不可证，只是个纯粹的形式性概念，任何对它的肯定性证明都必然是知识性的。另外，在此前提下，划分伦理学与政治哲学、正当与善、公共领域与私人领域的界限，这样，伦理学只能是原初意义上的，而非通俗意义上的。原初意义的伦理学之意义不是在于为人类的行为制定规则，而在于提醒人们直面存在的真实境遇。人们存在的真实状态就是公共领域与私人领域的泾渭分明，公共领域要求具有普遍有效的准则，这些准则只是政治制度，而不需要有道德基础，在公共领域至关重要的原则是“正当优先于善”；在私人领域，没有绝对的规则，个人拥有至上法权，为了防止这一权力的滥用，应该培养主体的道德判断力。
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作者简介:
王艳秀（1981-），吉林德惠人，吉林大学博士，黑龙江大学哲学博士后（已出站）、中国社会科学院哲学所博士后（在站），天津师范大学教师。主要从事道德哲学、政治哲学研究。近五年来，先后主持省部级等各类项目5项；获中国博士后面上资助一等1次；在《道德与文明》、《伦理学研究》等各类学术期刊发表论文10余篇。
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目录:
第一章导论生活在碎片之中
第一节多神主义的困境
一道德共识的困境
二道德践行的困境
三社会稳定的困境
第二节现代化及其悖反
一现代性的叙事
二现代性的悖论
第二章道德客观性问题的系谱学考察
第一节道德客观性的确立：传统形而上学对至善的承诺
一真与善的统一：美德即知识
二形而上学与伦理学的统一
第二节对道德客观性基础的质疑：主体形而上学对道德根基的内在寻求
一由发现真理到建构真理
二由服从外在客观秩序到崇尚内在意志自由
三由对道德规范的认可到进行合法性论证
四从真与善的统一到事实与价值的分野
第三节道德客观性的彻底消解
一情感主义对道德客观性的拒斥
二历史主义与虚无主义的亲缘
第三章作为道德共识的客观性
第一节重叠共识的范式性转换
一从对实质性道德的探讨到对合法性程序的建构
二从内容的普遍客观性到原则的普遍客观性
第二节重叠共识之认知内涵的缺失
第三节交往共识的规范性寻求
第四节交往共识的困境
第四章作为共同体目的的客观性
第一节麦金太尔对当代道德困境的诊断
第二节规范伦理学的缺失
一共同体框架的缺失
二客观性的抽象化
三规则对道德的吞噬
第三节在德性的废墟上重建共同体
一古代伦理学与现代伦理学的区别
二功能性概念对事实与价值鸿沟的弥合
三整体的人生对多元论的克服
第四节目的论的价值与困境
一滑向相对主义
二导致虚无主义
三回避价值多元论问题
第五章作为合理的可接受性的客观性
第一节事实与价值二分法的崩溃
一通过对“事实”概念的考察揭示逻辑实证主义语言观的贫困
二通过对“价值”概念考察揭示逻辑实证主义的定义误区
三事实与价值的互相缠绕
四对科学与伦理学二分法的驳斥
第二节重新界定客观性观念
一客观性是一种“合理的可接受性”
二价值的客观性
第三节相对主义还是内在实在论
一普特南对文化相对主义的批评
二客观性还是协同性
三价值是被创造的
第四节内在实在论的困境
第六章道德客观性的限度
第一节绝对价值与相对价值的辩证关系
第二节自我与他者的辩证关系
第三节生活实践与道德判断的辩证关系
第七章价值多元论与伦理学的政治哲学转向
第一节作为事实的价值多元化与作为理论的价值多元论
第二节价值多元论的影响与伦理学的重新定位
第三节伦理学的政治哲学转向
第八章实践哲学作为第一哲学
第一节实践概念的澄清
一实践是一种合目的性行为
二实践服从逻各斯
第二节亚里士多德实践哲学的内在悖反及其理论根源
第三节亚氏实践哲学的现代效应
第四节伦理学作为第一哲学何以可能与何以可为
第九章伦理学与政治哲学的界限
第一节以善蕴含正当的古代伦理学
第二节近代正当与善/政治与道德的分离
一把政治还原为道德
二把善还原为正当
三道德优先于政治，但是正当优先于善
四善优先于正当，但是政治优先于道德
第三节道德与政治关系的当代发展
一罗尔斯对“正当优先于善”的捍卫
二桑德尔对于“正当优先于善”的反驳
第四节公共理性的重新建构
一回到康德
二以道德形而上学为基础的正当优先于善
第十章道德判断力研究
第一节价值多元化的道德困境
第二节对判断力的系谱学考察
第三节建基在主体间性基础上的判断力
第十一章结论
参考文献
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