中华国学道德根
出版时间:
2008-01
版次:
2
ISBN:
9787801097828
定价:
23.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
232页
字数:
210千字
正文语种:
简体中文
300人买过
-
《中华国学道德根》中系统地论述老子《德道经》这部中华民族根文化主根中的道德哲学思想，指出老子道德哲学不仅在过去引领而且必将继续引领世界上的一切哲学。老子道德哲学是涵盖一切哲学的大唯物主义。世界是物质的世界，统归于道与德的物质性上，道与德生成宇宙和万物，包括有相物质（现代唯物论哲学定义的物质）和无相物质（现代唯物论哲学定义的精神）两大部分。基于老子的这个“有和无”的基本原理，现代哲学物质第一性原理应该扩大到太极“黑境”的世界中去。 熊春锦先生，字厚金，号空净，当代国学名家，现任欧洲中国康复养生学院院长、欧洲中华道德文化研究促进会第一主席、新加坡南洋文化发展公司董事长、新加坡人类道德促进会永久名誉主席、世界华人艺术家联合会理事、北京德慧智教育科技中心董事长。
1948年，熊先生出生于湖北麻城一个道学世家，自幼秉承祖上传统道学，继承老子道德根文化系统的哲学思想和圣人之治方法论，并予以不断发扬光大，同时在医、卜、星、相、山等传统五技方面也取得了较深的造诣。
熊先生曾在武汉市矫日区第一医院历任主任医师、副院长、院长等职，《湖北中医》杂志社编委。熊先生从医半世，西医中医并举，曾被选为武汉市区人大代表，市级劳模，并获得医学科技发明奖。凭藉自身对传统道学、道医学的全面继承和办学、讲学的经验，结合现代医学，教育学以及其它社会学科的最新科研成果，对传统国学中培贤育圣的一元四素教育理念，进行发掘。诠释和解析，以万经之王的《德道经》为核心，以一元四素为理论框架，以德慧智教育为灵魂，建立系统的中华德慧智教育理论体系。 民族复兴有待于道德复兴
一、治世之道，不离道德
二、对比分析世界各国的体制结构
三、正确的马克思主义宗教观
四、民族国魂是道德，急需复兴扶生
五、回顾历史看老子《德道经》及其作用
六、老子《德道经》现实意义
中华民族根文化和老子社会发展学说(上)
一、道德复兴是民族根文化复兴的根本
1．老子《德道经》就是我们民族根文化的主根
2．道德文化是体之于身的学问
二、老子的社会发展学说和思想
1．老子按道德之根划分社会发展阶段
2．如何理解现代社会处于愚智阶段
3．老子社会发展学说的科学性
4．社会学说中“以人为本”之本在哪里
5．人身体内的道德复兴是社会发展的根基
中华民族根文化和老子社会发展学说(下)
三、愚智时代的主要特点
1．愚智社会离德必乱的理论分析
2．愚智社会的乱后必愚
3．愚智社会是仁义礼愚社会的末期
四、老子社会发展学说思想的意义
1．挽救社会危运须求助老子《德道经》
2．复兴社会必须从复兴信德起步
3．中国道教、佛教曾担负社会道德教化
五、老子的社会发展学说对个人修身明德的指导意义
论老子“大唯物主义”和“唯德主义”辩证法思想(上)
一、天人合一的大唯物主义
1．什么是老子“大唯物主义”哲学
2．老子大唯物主义哲学来自“天人合一”思想
二、掌握老子哲学思想的方法
1．世人为什么难识老子哲学的伟大
2．老子“修之身”内求法的方法论
三、掌握老子哲学思想的四把钥匙
1．象析法释道和德
2．数析法释道和德
3．理析法释道和德
4．气析法释道和德
论老子“大唯物主义”和“唯德主义”辩证法思想(中)
四、老子的唯德主义辩证法
1．老子大唯物主义是现代唯物论哲学的总根
2．“唯物与唯心”之争融化于“唯德主义”之中
3．现代哲学物质第一性理论缺少一半
4．德一丢失后的社会混乱状态
5．物质与精神的“异相互动双曲线”
6．历史德治社会的经验可资借鉴
7．马克思主义哲学与老子哲学的结合
论老子“大唯物主义”和“唯德主义”辩证法思想(下)
五、阴阳和谐论与矛盾斗争论
1．“德一”的特殊意义
2．阴阳乃“德一”之子
3．认清“有”字的真面目
4．矛盾斗争论的局限
5．阴阳和谐论的内涵与作用
6．“知守”两个字是把握阴阳的根本方法
圆融中华圣学，复兴民族道德(上)
——三生万物是宇宙和社会发展的根本
一、东方哲学与西方哲学的泾渭
1．现代哲学缺少“修身明德”的哲学基础
2．道德学是引领一切的哲学
二、横贯中外圆融中西的绝学
1．老子哲学横贯中西
2．西方哲学辩证法来源于东方
3．莱布尼茨－念误判导致惨重的后果
4．中国人错误地照搬西方哲学
5．历史上道德学哲学的丢失
三、中西宗教特点的异同
1．科学和宗教共同构成完整的太极图模式
2．德和道是一切事物最核心的本质
3．东西方宗教的差异
圆融中华圣学，复兴民族道德(下)
——“三生万物中气为和”是和谐发展之道
一、剖析阴阳知“三”理
二、明三知三万物昌
三、知中、识中明和谐
主要参考文献
编后记
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内容简介:
《中华国学道德根》中系统地论述老子《德道经》这部中华民族根文化主根中的道德哲学思想，指出老子道德哲学不仅在过去引领而且必将继续引领世界上的一切哲学。老子道德哲学是涵盖一切哲学的大唯物主义。世界是物质的世界，统归于道与德的物质性上，道与德生成宇宙和万物，包括有相物质（现代唯物论哲学定义的物质）和无相物质（现代唯物论哲学定义的精神）两大部分。基于老子的这个“有和无”的基本原理，现代哲学物质第一性原理应该扩大到太极“黑境”的世界中去。
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作者简介:
熊春锦先生，字厚金，号空净，当代国学名家，现任欧洲中国康复养生学院院长、欧洲中华道德文化研究促进会第一主席、新加坡南洋文化发展公司董事长、新加坡人类道德促进会永久名誉主席、世界华人艺术家联合会理事、北京德慧智教育科技中心董事长。
1948年，熊先生出生于湖北麻城一个道学世家，自幼秉承祖上传统道学，继承老子道德根文化系统的哲学思想和圣人之治方法论，并予以不断发扬光大，同时在医、卜、星、相、山等传统五技方面也取得了较深的造诣。
熊先生曾在武汉市矫日区第一医院历任主任医师、副院长、院长等职，《湖北中医》杂志社编委。熊先生从医半世，西医中医并举，曾被选为武汉市区人大代表，市级劳模，并获得医学科技发明奖。凭藉自身对传统道学、道医学的全面继承和办学、讲学的经验，结合现代医学，教育学以及其它社会学科的最新科研成果，对传统国学中培贤育圣的一元四素教育理念，进行发掘。诠释和解析，以万经之王的《德道经》为核心，以一元四素为理论框架，以德慧智教育为灵魂，建立系统的中华德慧智教育理论体系。
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目录:
民族复兴有待于道德复兴
一、治世之道，不离道德
二、对比分析世界各国的体制结构
三、正确的马克思主义宗教观
四、民族国魂是道德，急需复兴扶生
五、回顾历史看老子《德道经》及其作用
六、老子《德道经》现实意义
中华民族根文化和老子社会发展学说(上)
一、道德复兴是民族根文化复兴的根本
1．老子《德道经》就是我们民族根文化的主根
2．道德文化是体之于身的学问
二、老子的社会发展学说和思想
1．老子按道德之根划分社会发展阶段
2．如何理解现代社会处于愚智阶段
3．老子社会发展学说的科学性
4．社会学说中“以人为本”之本在哪里
5．人身体内的道德复兴是社会发展的根基
中华民族根文化和老子社会发展学说(下)
三、愚智时代的主要特点
1．愚智社会离德必乱的理论分析
2．愚智社会的乱后必愚
3．愚智社会是仁义礼愚社会的末期
四、老子社会发展学说思想的意义
1．挽救社会危运须求助老子《德道经》
2．复兴社会必须从复兴信德起步
3．中国道教、佛教曾担负社会道德教化
五、老子的社会发展学说对个人修身明德的指导意义
论老子“大唯物主义”和“唯德主义”辩证法思想(上)
一、天人合一的大唯物主义
1．什么是老子“大唯物主义”哲学
2．老子大唯物主义哲学来自“天人合一”思想
二、掌握老子哲学思想的方法
1．世人为什么难识老子哲学的伟大
2．老子“修之身”内求法的方法论
三、掌握老子哲学思想的四把钥匙
1．象析法释道和德
2．数析法释道和德
3．理析法释道和德
4．气析法释道和德
论老子“大唯物主义”和“唯德主义”辩证法思想(中)
四、老子的唯德主义辩证法
1．老子大唯物主义是现代唯物论哲学的总根
2．“唯物与唯心”之争融化于“唯德主义”之中
3．现代哲学物质第一性理论缺少一半
4．德一丢失后的社会混乱状态
5．物质与精神的“异相互动双曲线”
6．历史德治社会的经验可资借鉴
7．马克思主义哲学与老子哲学的结合
论老子“大唯物主义”和“唯德主义”辩证法思想(下)
五、阴阳和谐论与矛盾斗争论
1．“德一”的特殊意义
2．阴阳乃“德一”之子
3．认清“有”字的真面目
4．矛盾斗争论的局限
5．阴阳和谐论的内涵与作用
6．“知守”两个字是把握阴阳的根本方法
圆融中华圣学，复兴民族道德(上)
——三生万物是宇宙和社会发展的根本
一、东方哲学与西方哲学的泾渭
1．现代哲学缺少“修身明德”的哲学基础
2．道德学是引领一切的哲学
二、横贯中外圆融中西的绝学
1．老子哲学横贯中西
2．西方哲学辩证法来源于东方
3．莱布尼茨－念误判导致惨重的后果
4．中国人错误地照搬西方哲学
5．历史上道德学哲学的丢失
三、中西宗教特点的异同
1．科学和宗教共同构成完整的太极图模式
2．德和道是一切事物最核心的本质
3．东西方宗教的差异
圆融中华圣学，复兴民族道德(下)
——“三生万物中气为和”是和谐发展之道
一、剖析阴阳知“三”理
二、明三知三万物昌
三、知中、识中明和谐
主要参考文献
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