柏拉图的哲学戏剧

柏拉图的哲学戏剧
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作者: 主编
出版社: 上海三联书店
2003-12
版次: 1
ISBN: 9787542618269
定价: 32.00
装帧: 平装
开本: 其他
纸张: 胶版纸
页数: 378页
字数: 323千字
分类: 哲学心理学
  • 本文录感得自Proclus(410-485)T 和施特劳斯,坦根本意图在于回应我的兄长林国基4年前提交北京大学政治学系的博士论文《神义论语境中的社会契约论传统》。该论文以其魔鬼般魅惑的结论“人义即神义”主宰了我4年的思考,是我的灯塔,也是我备感怒役的阴影,提示了人走向神的另一条路:政治。有别于“祈祷”的“政治”,正是柏拉图-迈蒙尼德-马基雅维利-斯宾诺莎-施特劳斯孜孜以求的立法先知的技艺,它或隐或显地纵贯古今,守卫着神的天堂禁地,在人间罗织“法”网,让一群特殊动物在政治中且只能在政治中成人。
      
      
      本蓝本是2002年春提交芝加哥大学“社会思想委员会”《巴门尼德篇》研讨课的报告,指导教授是Joseph Cropsey,由我的兄弟林国荣译成中文,他添加了若干注脚,粗野状直如其人,几似“日耳曼尼亚”森林里的战马开进爱利亚哲人精致的阁楼,不伦不类,有辱斯“文”。——据说他正迷醉于塔西陀,那个洞察人类的罗马人。“文”、“野”之争斗不正是目下人类的永恒事务吗?“哲学”不正是要成为“政治的”后方可成就其“探究整全”的许诺吗?鉴于若究“如若一生”则一是什么?”若的老巴门尼德竟也为他的祖国人民立过大法,我决定保留林老三的野蛮注脚。 论题 柏拉图的哲学戏剧
    哲学朝“圣”的未完戏剧(林国荣译)
    ——《巴门尼德篇》剧情初步分析
    克力同和苏格拉底
    ——论《斐多》的文学特征及其哲学后遗症
    柏拉图《第七封信》的结构与主题
    经典文本研究
    东亚儒家诠释学的一种类型
    ——伊藤仁斋对《论语》的解释
    《中庸》的不同解释及其意义
    ——郑、孔、吕、朱诸家注疏的比较研究
    王阳明“四句教”的三次辩难及其诠释学意蕴
    《创世纪》释义(林国荣译 张宪校)
    卢梭《论不平等》的修辞和意图(朱雁冰译)
    思想史发微
    性分:符合名教的自然
    ——论郭象对《庄子》的解读
    朱元璋时期的《孟子节文》事件
    但丁在西方政治思想史上的位置(朱振宇译)
    ——论但丁的《帝制论》与《神曲·炼狱篇》
    国家理论中的亚当(林国基译 张宪校)
    ——在海德堡历史—哲学协会上的报告
    书评
    尼采“敌基督”的身位在哪里?
    ——读《敌启蒙——尼采与基督教思想》
    特洛尔奇的《基督教的绝对性与宗教历史》(纪琨译) 论题 柏拉图的哲学戏剧 

      哲学朝“圣”的未完戏剧(林国荣译) 

        ——《巴门尼德篇》剧情初步分析 

      克力同和苏格拉底 

        ——论《斐多》的文学特征及其哲学后遗症 

      柏拉图《第七封信》的结构与主题 

    经典文本研究 

      东亚儒家诠释学的一种类型 

         ——伊藤仁斋对《论语》的解释 

      《中庸》的不同解释及其意义 

          ——郑、孔、吕、朱诸家注疏的比较研究 

      王阳明“四句教”的三次辩难及其诠释学意蕴 

      《创世纪》释义(林国荣译 张宪校) 

      卢梭《论不平等》的修辞和意图(朱雁冰译) 

    思想史发微 

      性分:符合名教的自然 

         ——论郭象对《庄子》的解读 

      朱元璋时期的《孟子节文》事件 

      但丁在西方政治思想史上的位置(朱振宇译) 

         ——论但丁的《帝制论》与《神曲·炼狱篇》 

      国家理论中的亚当(林国基译 张宪校) 

          ——在海德堡历史—哲学协会上的报告 

    书评 

      尼采“敌基督”的身位在哪里? 

        ——读《敌启蒙——尼采与基督教思想》 

      特洛尔奇的《基督教的绝对性与宗教历史》(纪琨译)
  • 内容简介:
    本文录感得自Proclus(410-485)T 和施特劳斯,坦根本意图在于回应我的兄长林国基4年前提交北京大学政治学系的博士论文《神义论语境中的社会契约论传统》。该论文以其魔鬼般魅惑的结论“人义即神义”主宰了我4年的思考,是我的灯塔,也是我备感怒役的阴影,提示了人走向神的另一条路:政治。有别于“祈祷”的“政治”,正是柏拉图-迈蒙尼德-马基雅维利-斯宾诺莎-施特劳斯孜孜以求的立法先知的技艺,它或隐或显地纵贯古今,守卫着神的天堂禁地,在人间罗织“法”网,让一群特殊动物在政治中且只能在政治中成人。
      
      
      本蓝本是2002年春提交芝加哥大学“社会思想委员会”《巴门尼德篇》研讨课的报告,指导教授是Joseph Cropsey,由我的兄弟林国荣译成中文,他添加了若干注脚,粗野状直如其人,几似“日耳曼尼亚”森林里的战马开进爱利亚哲人精致的阁楼,不伦不类,有辱斯“文”。——据说他正迷醉于塔西陀,那个洞察人类的罗马人。“文”、“野”之争斗不正是目下人类的永恒事务吗?“哲学”不正是要成为“政治的”后方可成就其“探究整全”的许诺吗?鉴于若究“如若一生”则一是什么?”若的老巴门尼德竟也为他的祖国人民立过大法,我决定保留林老三的野蛮注脚。
  • 作者简介:
    论题 柏拉图的哲学戏剧
    哲学朝“圣”的未完戏剧(林国荣译)
    ——《巴门尼德篇》剧情初步分析
    克力同和苏格拉底
    ——论《斐多》的文学特征及其哲学后遗症
    柏拉图《第七封信》的结构与主题
    经典文本研究
    东亚儒家诠释学的一种类型
    ——伊藤仁斋对《论语》的解释
    《中庸》的不同解释及其意义
    ——郑、孔、吕、朱诸家注疏的比较研究
    王阳明“四句教”的三次辩难及其诠释学意蕴
    《创世纪》释义(林国荣译 张宪校)
    卢梭《论不平等》的修辞和意图(朱雁冰译)
    思想史发微
    性分:符合名教的自然
    ——论郭象对《庄子》的解读
    朱元璋时期的《孟子节文》事件
    但丁在西方政治思想史上的位置(朱振宇译)
    ——论但丁的《帝制论》与《神曲·炼狱篇》
    国家理论中的亚当(林国基译 张宪校)
    ——在海德堡历史—哲学协会上的报告
    书评
    尼采“敌基督”的身位在哪里?
    ——读《敌启蒙——尼采与基督教思想》
    特洛尔奇的《基督教的绝对性与宗教历史》(纪琨译)
  • 目录:
    论题 柏拉图的哲学戏剧 

      哲学朝“圣”的未完戏剧(林国荣译) 

        ——《巴门尼德篇》剧情初步分析 

      克力同和苏格拉底 

        ——论《斐多》的文学特征及其哲学后遗症 

      柏拉图《第七封信》的结构与主题 

    经典文本研究 

      东亚儒家诠释学的一种类型 

         ——伊藤仁斋对《论语》的解释 

      《中庸》的不同解释及其意义 

          ——郑、孔、吕、朱诸家注疏的比较研究 

      王阳明“四句教”的三次辩难及其诠释学意蕴 

      《创世纪》释义(林国荣译 张宪校) 

      卢梭《论不平等》的修辞和意图(朱雁冰译) 

    思想史发微 

      性分:符合名教的自然 

         ——论郭象对《庄子》的解读 

      朱元璋时期的《孟子节文》事件 

      但丁在西方政治思想史上的位置(朱振宇译) 

         ——论但丁的《帝制论》与《神曲·炼狱篇》 

      国家理论中的亚当(林国基译 张宪校) 

          ——在海德堡历史—哲学协会上的报告 

    书评 

      尼采“敌基督”的身位在哪里? 

        ——读《敌启蒙——尼采与基督教思想》 

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