化书

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作者: [五代]
出版社: 中华书局
2009-04
版次: 1
ISBN: 9787101013887
定价: 13.00
装帧: 平装
开本: 大32开
纸张: 胶版纸
页数: 98页
字数: 54千字
正文语种: 简体中文
分类: 宗教
  •   分六化,每化为一卷,即道化、术化、德化、仁化、食化、俭化。每化又分若干章,共一百一十章。主要运用道教哲学思想和儒学伦理观念,以类推比附的手法,从事物的变化中,阐述修道成仙的思想,探寻社会治乱的因由,指出实现太平治世的道路。
      《化书》本齐物以言“道化”,本虚无以言“术化”,本无为以言“德化”,本道德以言“仁化”,本税多民饥以言“食化”,三宝之一为俭,本之以言“俭化”。每化多先例举自然现象如蛇化为龟,雀化为蛤之类,从中分析哲理,以明超生脱死及修身持世之道。此即所谓“君子体物而知身,体身而知道”之意。《道化》、《术化》两卷,主要论出生死、入神化之道,为本体观、自然观;《德化》、《仁化》、《食化》、《俭化》四卷,主要论修身治世之道,属政治观、伦理观、修养观。
      《化书》以“化”为名,以万物变化之道而立论,认为化之不间,如环之无穷,皆出之于道,而以虚无为体。他列举老枫可化为羽人,朽麦可化为蝴蝶,贤女可化为贞石,山蚯可化为百合,有情无情,皆可相互转化。修道之要,唯在师无志虚,无心合道,以神使形。忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。一有无,一死生,一情性,一内外,无实无虚可与道俱。如此则得天地之纲,知阴阳之房,蜕五行,脱三光,召阴阳,役五行,乃至别构天地,重作日月,无所不化。
      其论帝王之道,以道德仁义为本,认为五常之道皆出于一。君有奇智,则天下不臣,有赏罚之教邪道进,有亲疏之分则小人入。唯行仁义中正,能无忧无害。
      其论含为民之本、民之急乃至食为五常之本。尚俭均食,则黔黎相悦,仁义自生,天下自治。对使民饥之统治者,则极度力抨击之,认为此乃不平之甚,不义之甚。
      其谓守一道,莫过于俭,俭乃救世之要道,理想的政治。
      《化书》有关物化顺逆的描述,为道教内丹反还说提供了哲学依据,在中国思想史和内丹理论发展史上有着重要的地位。此后道教将其列为重要教材,与四子真经相提并论。 谭峭化书的社会思想和哲学思想(代序)
    卷一道化
    蛇雀
    老枫
    耳目
    环舞
    铅丹
    形影
    蛰藏
    枭鸡
    四镜
    射虎
    龙虎
    游云
    哕咽
    大化
    正一
    天地
    稚子
    阳燧
    死生
    爪发
    神道
    神交
    大含

    卷二术化
    云龙
    猛虎
    用神
    水窦
    魍魉
    虚无
    虚实
    狐狸
    转舟
    心变
    珠玉
    蠮々
    胡夫
    阴阳
    海鱼
    磵松
    动静
    声气
    大同
    帝师
    琥珀

    卷三德化
    五常
    飞蛾
    异心
    弓矢
    聪明
    有国
    黄雀
    笼猿
    常道
    感喜
    太医
    谗语
    刻画
    酒醴
    恩赏
    养民

    卷四仁化
    得一
    五行
    畋渔
    牺牲
    太和
    墨鱼
    神弓
    救物
    书道
    凤鸱
    知人
    蝼蚁
    歌舞
    踯躅
    止阙
    象符
    善恶

    卷五食化
    七夺
    巫像
    养马
    丝纶
    奢僭
    燔骨
    食迷
    战欲
    胶竿
    庚辛
    兴亡
    雀鼠
    无为
    王者
    鸱鸢

    卷六俭化
    太平
    权衡
    礼道
    食象
    民情
    懂号
    君民
    乳童
    化柄
    御一
    三皇
    天牧
    雕笼
    礼要
    清静
    损益
    解惑
    附绿
    【一】序跋
    【二】着绿
    【三】考释
  • 内容简介:
      分六化,每化为一卷,即道化、术化、德化、仁化、食化、俭化。每化又分若干章,共一百一十章。主要运用道教哲学思想和儒学伦理观念,以类推比附的手法,从事物的变化中,阐述修道成仙的思想,探寻社会治乱的因由,指出实现太平治世的道路。
      《化书》本齐物以言“道化”,本虚无以言“术化”,本无为以言“德化”,本道德以言“仁化”,本税多民饥以言“食化”,三宝之一为俭,本之以言“俭化”。每化多先例举自然现象如蛇化为龟,雀化为蛤之类,从中分析哲理,以明超生脱死及修身持世之道。此即所谓“君子体物而知身,体身而知道”之意。《道化》、《术化》两卷,主要论出生死、入神化之道,为本体观、自然观;《德化》、《仁化》、《食化》、《俭化》四卷,主要论修身治世之道,属政治观、伦理观、修养观。
      《化书》以“化”为名,以万物变化之道而立论,认为化之不间,如环之无穷,皆出之于道,而以虚无为体。他列举老枫可化为羽人,朽麦可化为蝴蝶,贤女可化为贞石,山蚯可化为百合,有情无情,皆可相互转化。修道之要,唯在师无志虚,无心合道,以神使形。忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。一有无,一死生,一情性,一内外,无实无虚可与道俱。如此则得天地之纲,知阴阳之房,蜕五行,脱三光,召阴阳,役五行,乃至别构天地,重作日月,无所不化。
      其论帝王之道,以道德仁义为本,认为五常之道皆出于一。君有奇智,则天下不臣,有赏罚之教邪道进,有亲疏之分则小人入。唯行仁义中正,能无忧无害。
      其论含为民之本、民之急乃至食为五常之本。尚俭均食,则黔黎相悦,仁义自生,天下自治。对使民饥之统治者,则极度力抨击之,认为此乃不平之甚,不义之甚。
      其谓守一道,莫过于俭,俭乃救世之要道,理想的政治。
      《化书》有关物化顺逆的描述,为道教内丹反还说提供了哲学依据,在中国思想史和内丹理论发展史上有着重要的地位。此后道教将其列为重要教材,与四子真经相提并论。
  • 目录:
    谭峭化书的社会思想和哲学思想(代序)
    卷一道化
    蛇雀
    老枫
    耳目
    环舞
    铅丹
    形影
    蛰藏
    枭鸡
    四镜
    射虎
    龙虎
    游云
    哕咽
    大化
    正一
    天地
    稚子
    阳燧
    死生
    爪发
    神道
    神交
    大含

    卷二术化
    云龙
    猛虎
    用神
    水窦
    魍魉
    虚无
    虚实
    狐狸
    转舟
    心变
    珠玉
    蠮々
    胡夫
    阴阳
    海鱼
    磵松
    动静
    声气
    大同
    帝师
    琥珀

    卷三德化
    五常
    飞蛾
    异心
    弓矢
    聪明
    有国
    黄雀
    笼猿
    常道
    感喜
    太医
    谗语
    刻画
    酒醴
    恩赏
    养民

    卷四仁化
    得一
    五行
    畋渔
    牺牲
    太和
    墨鱼
    神弓
    救物
    书道
    凤鸱
    知人
    蝼蚁
    歌舞
    踯躅
    止阙
    象符
    善恶

    卷五食化
    七夺
    巫像
    养马
    丝纶
    奢僭
    燔骨
    食迷
    战欲
    胶竿
    庚辛
    兴亡
    雀鼠
    无为
    王者
    鸱鸢

    卷六俭化
    太平
    权衡
    礼道
    食象
    民情
    懂号
    君民
    乳童
    化柄
    御一
    三皇
    天牧
    雕笼
    礼要
    清静
    损益
    解惑
    附绿
    【一】序跋
    【二】着绿
    【三】考释
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