均田制兴废与所有制变迁
出版时间:
2016-10
版次:
1
ISBN:
9787509794845
定价:
89.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
280页
字数:
266千字
正文语种:
简体中文
14人买过
-
资本主义以前的私有不同于资本主义的私有，它的前提和基础不是个人，而是自然形成的共同体——血缘共同体。均田制下的受田和还田，都是在“里”这一共同体范围内进行的，所谓“世业”（永业），是以“里”这个实质上的血缘共同体为基础的。唐末五代以后，均田制废止不行，田宅典卖、继承则都要受“亲邻”——宗族共同体的制约。 李锡厚，1938年出生于辽宁省沈阳市，1963年毕业于北京大学历史系，退休前任中国社会科学院历史研究所研究员。 序【王曾瑜】
导 论 中国古代的土地所有制与共同体
一 勇闯理论禁区的“土地国有”论
二 “国有”“私有”之争与侯氏“国有论”的合理内核
三 关于所谓“道德共同体”及“欧洲模式的发展史观”
四 “亚细亚生产方式”与中国封建土地所有制
上 篇 均田制下的“世业”与共同体
一 均田制产生之前所有制与共同体演变的历史
二 均田制的起源
三 均田制与三长制
四 均田制是以共同体为基础的所有制
五 园宅和世业田是以共同体为基础的私有财产
六 权贵受田和赐田
附录
下 篇 均田制废止以后的私有田宅
一 均田制度废止以后的宗族共同体
二 田宅交易的亲邻之法
三 分析与争产
四 养男、立嗣与户绝财产的处置
五 妇女的财产权
六 田宅兼并与共同体
后 记
-
内容简介:
资本主义以前的私有不同于资本主义的私有，它的前提和基础不是个人，而是自然形成的共同体——血缘共同体。均田制下的受田和还田，都是在“里”这一共同体范围内进行的，所谓“世业”（永业），是以“里”这个实质上的血缘共同体为基础的。唐末五代以后，均田制废止不行，田宅典卖、继承则都要受“亲邻”——宗族共同体的制约。
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作者简介:
李锡厚，1938年出生于辽宁省沈阳市，1963年毕业于北京大学历史系，退休前任中国社会科学院历史研究所研究员。
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目录:
序【王曾瑜】
导 论 中国古代的土地所有制与共同体
一 勇闯理论禁区的“土地国有”论
二 “国有”“私有”之争与侯氏“国有论”的合理内核
三 关于所谓“道德共同体”及“欧洲模式的发展史观”
四 “亚细亚生产方式”与中国封建土地所有制
上 篇 均田制下的“世业”与共同体
一 均田制产生之前所有制与共同体演变的历史
二 均田制的起源
三 均田制与三长制
四 均田制是以共同体为基础的所有制
五 园宅和世业田是以共同体为基础的私有财产
六 权贵受田和赐田
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