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泰州学派：儒家精神与乡村建设/江苏文库研究编

泰州学派：儒家精神与乡村建设/江苏文库研究编
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作者: 著
出版社: 江苏人民出版社
2018-11
版次: 1
ISBN: 9787214224750
定价: 70.00
装帧: 精装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 297页
正文语种: 简体中文
丛书: 江苏文库研究编
分类: 哲学心理学
15人买过
  • 　　《泰州学派：儒家精神与乡村建设/江苏文库研究编》从当代中国农村社会发展中的基本问题出发，考察16世纪的平民儒家学派泰州学派在参与乡村建设中的思想及实践活动，认为平民可以通过汲取儒学等文化资源，担当农村社会建设的主力。作为乡村建设实践，泰州学派形成家族建设与社会建设两翼，通过创造性转化，活跃在20世纪的各种乡村建设实验中。 导言
    第一章 乡村社会的建设起源
    第一节 乡村建设的文化禀赋
    一 乡村建设的曙光初现
    二 和谐——共同体的核心价值
    第二节 知识阶层与乡村建设的思想演进
    一 孟子的乡村社会理想
    二 张载的乡村建设思想

    第二章 泰州学派乡村建设的时代精神
    第一节 江淮社会的经济发展与社会变迁
    一 商业发展，经济繁荣
    二 社会流动加快，阶级关系趋向紧张
    三 社会有机团结增强，各种“会社”蓬勃兴盛
    第二节 理学反思和自我意识的觉醒
    一 思想界对程朱理学的反思
    二 儒家自我意识的特征

    第三章 王艮与泰州学派
    第一节 作为思想家的王艮
    一 平民儒学：王艮思想的特点
    二 淮南格物：王艮之平民儒学的理论巅峰
    三 思想创新的环境因素
    第二节 投身乡村建设的王艮
    一 农村社区领袖的重要性
    二 王艮作为乡村建设领袖的个人素质
    第三节 生活挑战与角色创新
    一 灶丁：国家给王艮的身份
    二 贩盐：在夹缝中谋求机遇
    三 重拾儒学：领悟孔门要旨
    四 求学与传学：王阳明门下的“狂者”
    五 泰州学派：私人性联系的团体化进展
    六 关注思想创新在平民乡村建设中的意义

    第四章 泰州学派的精神世界
    第一节 个体主义的社会意识
    一 “社会”意识的初显
    二 个体主义观念的发展
    三 发现社团组织原理
    第二节 “伤时忧世”的批判精神
    一 政治认同弱化，疏离感加强
    二 反思科举制度及教育
    三 抨击官僚阶层的劣行
    四 “生逢溺世待急救
    第三节 “大人造命”的自由发展观
    一 王艮提出“大人造命”
    二 “御天造命”的精神实质
    三 大人造命思想的来源
    第四节 “民间行道”的经世济民理念
    一 放弃阳明学派“得君行道”的经世理念
    二 “不袭时位”服务社会下层的新理念
    三 民间经世——走向乡村建设
    第五节 “人人君子”的小康社会理想
    一 王艮的“君子国”理想
    二 泰州后学对“君子国”理想的完善
    三 “君子国”理想的性质

    第五章 建设孝义文明的邻里社区
    第一节 明代家族发展与研究视角
    一 中国人的家族观
    二 明代的家族
    三 明代家族研究的视角
    第二节 创建义门——“草根性”的家族共同体
    一 王襞创立王氏“宗会
    二 何心隐创立“聚和堂
    三 家族建设活动包含的新因素
    第三节 倡率孝义——重塑家族的精神世界
    一 孝悌与仁义、良知、礼的关系
    二 新孝悌观
    三 提倡运用教化手段提高人们的孝悌之德
    四 义——对孝悌意识的创造性转化
    五 加强富人承担道义的强度

    第六章 开启自由个体化社会之路
    第一节 “师道经世”与平民讲会
    一 师道经世
    二 祖述圣贤与自我认同
    三 讲会的民众秩序对“师道经世”的制约
    第二节 泰州学派的平民讲会活动
    一 泰州学派平民讲会的三个阶段
    二 王襞与韩贞的平民讲会活动
    三 罗汝芳的讲会活动
    四 何心隐死于讲会
    五 平民讲会衰微的内在原因
    第三节 泰州学派平民讲会的特点
    一 成员平民化
    二 教育风格简易化
    三 讲会制度化
    第四节 讲会对平民生活的重要影响
    一 平民讲会改变了基层社会精英结构
    二 平民讲会增强民众的社会认同感
    三 平民讲会激发民众的个体性与自主性
    四 以个人为主体的横向社会关系得到发展
    结语
    主要参考文献
    后记
  • 内容简介:
    　　《泰州学派：儒家精神与乡村建设/江苏文库研究编》从当代中国农村社会发展中的基本问题出发，考察16世纪的平民儒家学派泰州学派在参与乡村建设中的思想及实践活动，认为平民可以通过汲取儒学等文化资源，担当农村社会建设的主力。作为乡村建设实践，泰州学派形成家族建设与社会建设两翼，通过创造性转化，活跃在20世纪的各种乡村建设实验中。
  • 目录:
    导言
    第一章 乡村社会的建设起源
    第一节 乡村建设的文化禀赋
    一 乡村建设的曙光初现
    二 和谐——共同体的核心价值
    第二节 知识阶层与乡村建设的思想演进
    一 孟子的乡村社会理想
    二 张载的乡村建设思想

    第二章 泰州学派乡村建设的时代精神
    第一节 江淮社会的经济发展与社会变迁
    一 商业发展，经济繁荣
    二 社会流动加快，阶级关系趋向紧张
    三 社会有机团结增强，各种“会社”蓬勃兴盛
    第二节 理学反思和自我意识的觉醒
    一 思想界对程朱理学的反思
    二 儒家自我意识的特征

    第三章 王艮与泰州学派
    第一节 作为思想家的王艮
    一 平民儒学：王艮思想的特点
    二 淮南格物：王艮之平民儒学的理论巅峰
    三 思想创新的环境因素
    第二节 投身乡村建设的王艮
    一 农村社区领袖的重要性
    二 王艮作为乡村建设领袖的个人素质
    第三节 生活挑战与角色创新
    一 灶丁：国家给王艮的身份
    二 贩盐：在夹缝中谋求机遇
    三 重拾儒学：领悟孔门要旨
    四 求学与传学：王阳明门下的“狂者”
    五 泰州学派：私人性联系的团体化进展
    六 关注思想创新在平民乡村建设中的意义

    第四章 泰州学派的精神世界
    第一节 个体主义的社会意识
    一 “社会”意识的初显
    二 个体主义观念的发展
    三 发现社团组织原理
    第二节 “伤时忧世”的批判精神
    一 政治认同弱化，疏离感加强
    二 反思科举制度及教育
    三 抨击官僚阶层的劣行
    四 “生逢溺世待急救
    第三节 “大人造命”的自由发展观
    一 王艮提出“大人造命”
    二 “御天造命”的精神实质
    三 大人造命思想的来源
    第四节 “民间行道”的经世济民理念
    一 放弃阳明学派“得君行道”的经世理念
    二 “不袭时位”服务社会下层的新理念
    三 民间经世——走向乡村建设
    第五节 “人人君子”的小康社会理想
    一 王艮的“君子国”理想
    二 泰州后学对“君子国”理想的完善
    三 “君子国”理想的性质

    第五章 建设孝义文明的邻里社区
    第一节 明代家族发展与研究视角
    一 中国人的家族观
    二 明代的家族
    三 明代家族研究的视角
    第二节 创建义门——“草根性”的家族共同体
    一 王襞创立王氏“宗会
    二 何心隐创立“聚和堂
    三 家族建设活动包含的新因素
    第三节 倡率孝义——重塑家族的精神世界
    一 孝悌与仁义、良知、礼的关系
    二 新孝悌观
    三 提倡运用教化手段提高人们的孝悌之德
    四 义——对孝悌意识的创造性转化
    五 加强富人承担道义的强度

    第六章 开启自由个体化社会之路
    第一节 “师道经世”与平民讲会
    一 师道经世
    二 祖述圣贤与自我认同
    三 讲会的民众秩序对“师道经世”的制约
    第二节 泰州学派的平民讲会活动
    一 泰州学派平民讲会的三个阶段
    二 王襞与韩贞的平民讲会活动
    三 罗汝芳的讲会活动
    四 何心隐死于讲会
    五 平民讲会衰微的内在原因
    第三节 泰州学派平民讲会的特点
    一 成员平民化
    二 教育风格简易化
    三 讲会制度化
    第四节 讲会对平民生活的重要影响
    一 平民讲会改变了基层社会精英结构
    二 平民讲会增强民众的社会认同感
    三 平民讲会激发民众的个体性与自主性
    四 以个人为主体的横向社会关系得到发展
    结语
    主要参考文献
    后记
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