知识、欲望与幸福——亚里士多德论“不自制”的可能性

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作者:
2018-09
版次: 1
ISBN: 9787308184458
定价: 52.00
装帧: 其他
开本: 大32开
纸张: 胶版纸
分类: 哲学心理学
25人买过
  • 导论  不自制akpaoia问题与亚里士多德伦理学的当代意义

      第一节  古代哲学视野下的“不自制”问题

      第二节  从“不自制”到“意志软弱”:问题的当代意义

      第三节  几种重要的解释方案

        1.苏格拉底:无人自愿作恶

        2.亚里士多德:确实存在着某种意义上的不自制

        3.黑尔的“评价性判断

        4.戴维森:“深思熟虑的理由

        5.戴维森之后的争论与发展

      第四节  本书的论证思路

    第一章  知识、行动与实践三段论:不自制何以可能

      第一节  NE7.3  :不自制何以可能

      第二节  如何理解亚里士多德的“实践三段论

      第三节  “中项”与“品格”:对传统解释的捍卫与修正

      第四节  对幸福的欲望:新方案的提出

    第二章  自制如何可能

      第一节  传统解读视野下的“自制

      第二节  一种可能的解释方案:自制与对于幸福的欲望

        1.亚里士多德对自制的说明

        2.特殊欲望不等于二阶欲望

        3.特殊欲望如何战胜其他的竞争性欲望

        4.承诺与自制

    第三章  欲望的本质:《论灵魂》

      第一节  感觉作为欲望的来源

      第二节  感觉是否必然引起一个相应的欲望

      第三节  欲望的三种形式及其统一

      第四节  欲望作为行动发生的根本原因

    第四章  欲望、自愿与不自制

      第一节  人类行动的始点与亚里士多德的“自愿”概念

        1.人在何种意义上构成行动的始点

        2.“自愿”与“不自愿”的概念

      第二节  自愿与欲望:《欧德谟伦理学》第二卷

        1.合乎原初欲望并不意味着自愿

        2.自愿与想望

        3.亚里士多德为什么认为自愿不诉诸欲望

    第五章  欲望、功能与亚里士多德的“善”概念

      第一节  两种行为阐释模型以及善概念的理论背景

        1.两种行动阐释模型

        2.善概念的理论背景

      第二节  被渴望的善:作为目的

        1.作为目标的善及其层级性

        2.属人的善

        3.作为最高善的幸福

      第三节  被显现的善:作为功能

        1.功能论证

        2.功能论证的两个前提以及可能招致的批评

        3.为亚里士多德的“功能”概念所作的辩护

        4.“生产”与“高贵”:亚里士多德对“功能”概念的发展

    第六章  作为特殊欲望的“想望

      第一节  如何理解“想望

        1.“想望”概念本身的困难以及可能产生的误解

        2.恰当地理解“想望”:以灵魂统一性作为前提

        3.想望概念的内涵

      第二节  想望作为以幸福为目标的特殊欲望

        1.二阶欲望与实践性承诺

        2.“实践性承诺”可能遭遇的困境与“想望”概念的优势

    结语  为什么今天我们需要重新理解亚里士多德的欲望概念

    参考文献

    索引

    后记
  • 目录:
    导论  不自制akpaoia问题与亚里士多德伦理学的当代意义

      第一节  古代哲学视野下的“不自制”问题

      第二节  从“不自制”到“意志软弱”:问题的当代意义

      第三节  几种重要的解释方案

        1.苏格拉底:无人自愿作恶

        2.亚里士多德:确实存在着某种意义上的不自制

        3.黑尔的“评价性判断

        4.戴维森:“深思熟虑的理由

        5.戴维森之后的争论与发展

      第四节  本书的论证思路

    第一章  知识、行动与实践三段论:不自制何以可能

      第一节  NE7.3  :不自制何以可能

      第二节  如何理解亚里士多德的“实践三段论

      第三节  “中项”与“品格”:对传统解释的捍卫与修正

      第四节  对幸福的欲望:新方案的提出

    第二章  自制如何可能

      第一节  传统解读视野下的“自制

      第二节  一种可能的解释方案:自制与对于幸福的欲望

        1.亚里士多德对自制的说明

        2.特殊欲望不等于二阶欲望

        3.特殊欲望如何战胜其他的竞争性欲望

        4.承诺与自制

    第三章  欲望的本质:《论灵魂》

      第一节  感觉作为欲望的来源

      第二节  感觉是否必然引起一个相应的欲望

      第三节  欲望的三种形式及其统一

      第四节  欲望作为行动发生的根本原因

    第四章  欲望、自愿与不自制

      第一节  人类行动的始点与亚里士多德的“自愿”概念

        1.人在何种意义上构成行动的始点

        2.“自愿”与“不自愿”的概念

      第二节  自愿与欲望:《欧德谟伦理学》第二卷

        1.合乎原初欲望并不意味着自愿

        2.自愿与想望

        3.亚里士多德为什么认为自愿不诉诸欲望

    第五章  欲望、功能与亚里士多德的“善”概念

      第一节  两种行为阐释模型以及善概念的理论背景

        1.两种行动阐释模型

        2.善概念的理论背景

      第二节  被渴望的善:作为目的

        1.作为目标的善及其层级性

        2.属人的善

        3.作为最高善的幸福

      第三节  被显现的善:作为功能

        1.功能论证

        2.功能论证的两个前提以及可能招致的批评

        3.为亚里士多德的“功能”概念所作的辩护

        4.“生产”与“高贵”:亚里士多德对“功能”概念的发展

    第六章  作为特殊欲望的“想望

      第一节  如何理解“想望

        1.“想望”概念本身的困难以及可能产生的误解

        2.恰当地理解“想望”:以灵魂统一性作为前提

        3.想望概念的内涵

      第二节  想望作为以幸福为目标的特殊欲望

        1.二阶欲望与实践性承诺

        2.“实践性承诺”可能遭遇的困境与“想望”概念的优势

    结语  为什么今天我们需要重新理解亚里士多德的欲望概念

    参考文献

    索引

    后记
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