孙村的路：后革命时代的人鬼神
出版时间:
2014-06
版次:
1
ISBN:
9787511864390
定价:
36.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
236页
字数:
232千字
正文语种:
简体中文
55人买过
-
本书是作者积十余年之功，对其家乡莆田孙村所作的研究内容包括通婚圈、俗“例”之变、灵力兴衰“共时态社区”中人鬼神之间的权力关系以及依托于乡土社会文化网络的“同乡同业”经济等。作者探寻微观历史中的细脉与秘径，从日常生活变迁和延续的角度来考察问题，以小见大，贴地入微。
本书内容生动，并且带有较重要的理论含义，包括对国家与社会、传统与现代／革命等二元对立框架的反思，以及对“权力的文化网络”、乡村“空心化”等被较普遍使用的概念的重新论证。 吴重庆。1964年12月出生于福建莆健莆田。1991年7月获中山大学中国古代哲学专业哲学博士学位。中山大学哲学系教授，博士生导师，中山大学华南农村研究中心副主任，《开放时代》特约主编。
曾于2002～2＂3、如叫、2006、200、203年先后在哈佛—燕京学社、香港大学新闻与传媒研究中心、新加坡国立大学东亚研究所、台湾大学人文社会高等研剂完做访问学者。 目录
前言：大道朝天,小径依然/001
第一章通婚圈·姻亲网/00
一、通婚圈：社会变迁与“通婚地域”的伸缩/00
（一）孙村的乡土社会空间/00
（二）通婚情况及其对“常识”的修正/00
（三）婚姻的路为什么越走越近/0
二、姻亲网：婚姻及姻亲关系的“例”行与“例”变/0
（一）毛泽东时代行古“例”——守护家庭及婚姻传统的核心价值/0
（二）“走仪”：合二姓之好/0
（三）“黑婚时代”及“后黑婚时代”的“例”变/0
（四）结语：从“其叶蓁蓁”到“其根深深”/0
第二章阴阳界/0
一、“共时态社区”：“后革命时代”的人鬼神/0
（一）从“帝制时代”到“后革命时代”/0
（二）同为天涯沦落客/0
（三）“零落成泥碾作尘，唯有香如故”/0
（四）阴阳共此时，人鬼情未了/0
（五）结语：共时态社区/0
二、信则有，不信则无：女巫的灵力范围与兴衰周期/0
（一）天人相隔两茫茫/0
（二）“我本女儿身”/0
（三）神算不如人算/0
（四）各领神威两三年/0
三、祭神如神在：元宵集体仪式中的人神关系/0
（一）卜杯/0
（二）永进社的元宵日期/0
（三）接神/0
（四）“出郊跑境”/0
（五）“跑埕”与“收心落马”/0
（六）“议头”/0
（七）分“丁饼”/0
（八）余论：集体仪式中功利化的神人关系/0
四、稀薄的界面：游移于马、人以及神明之间的“均衡理性”/0
（一）紧跟娱神的步伐：从“使马”到“看马”/0
（二）千军万马来有踪：“出游”中的“马头”与“牵马人”/
（三）春风里，马蹄疾：元宵中的“牵马人”与“马市”、“户下”/
（四）马上不知马下情：“牵马人”与马、神明/
（五）结语：作为母体的社会和文化/
第三章筑路：“权力的文化网络”/
一、“合算”的“国家”/
二、民间权威授权来源的缺乏及其力量的弱化（1949年之前）/
三、政治整合与神权复兴（1949年至1985年）/
四、民间权威与“国家经纪”的互动（1985年至今）/
第四章“界外”：中国乡村“空心化”的反向运动/
一、边缘地带的社会网络/
二、从边缘到中心：“打金”业相关生产要素的在地集结/
三、制胜端在“同乡同业”/
四、乡土社会资源与“同乡同业”经济的相互激活/
五、中国乡村“空心化”的反向运动/
附录乡土社会的“小写历史”：革命前及革命时期的孙村/
后记/
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内容简介:
本书是作者积十余年之功，对其家乡莆田孙村所作的研究内容包括通婚圈、俗“例”之变、灵力兴衰“共时态社区”中人鬼神之间的权力关系以及依托于乡土社会文化网络的“同乡同业”经济等。作者探寻微观历史中的细脉与秘径，从日常生活变迁和延续的角度来考察问题，以小见大，贴地入微。
本书内容生动，并且带有较重要的理论含义，包括对国家与社会、传统与现代／革命等二元对立框架的反思，以及对“权力的文化网络”、乡村“空心化”等被较普遍使用的概念的重新论证。
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作者简介:
吴重庆。1964年12月出生于福建莆健莆田。1991年7月获中山大学中国古代哲学专业哲学博士学位。中山大学哲学系教授，博士生导师，中山大学华南农村研究中心副主任，《开放时代》特约主编。
曾于2002～2＂3、如叫、2006、200、203年先后在哈佛—燕京学社、香港大学新闻与传媒研究中心、新加坡国立大学东亚研究所、台湾大学人文社会高等研剂完做访问学者。
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目录:
目录
前言：大道朝天,小径依然/001
第一章通婚圈·姻亲网/00
一、通婚圈：社会变迁与“通婚地域”的伸缩/00
（一）孙村的乡土社会空间/00
（二）通婚情况及其对“常识”的修正/00
（三）婚姻的路为什么越走越近/0
二、姻亲网：婚姻及姻亲关系的“例”行与“例”变/0
（一）毛泽东时代行古“例”——守护家庭及婚姻传统的核心价值/0
（二）“走仪”：合二姓之好/0
（三）“黑婚时代”及“后黑婚时代”的“例”变/0
（四）结语：从“其叶蓁蓁”到“其根深深”/0
第二章阴阳界/0
一、“共时态社区”：“后革命时代”的人鬼神/0
（一）从“帝制时代”到“后革命时代”/0
（二）同为天涯沦落客/0
（三）“零落成泥碾作尘，唯有香如故”/0
（四）阴阳共此时，人鬼情未了/0
（五）结语：共时态社区/0
二、信则有，不信则无：女巫的灵力范围与兴衰周期/0
（一）天人相隔两茫茫/0
（二）“我本女儿身”/0
（三）神算不如人算/0
（四）各领神威两三年/0
三、祭神如神在：元宵集体仪式中的人神关系/0
（一）卜杯/0
（二）永进社的元宵日期/0
（三）接神/0
（四）“出郊跑境”/0
（五）“跑埕”与“收心落马”/0
（六）“议头”/0
（七）分“丁饼”/0
（八）余论：集体仪式中功利化的神人关系/0
四、稀薄的界面：游移于马、人以及神明之间的“均衡理性”/0
（一）紧跟娱神的步伐：从“使马”到“看马”/0
（二）千军万马来有踪：“出游”中的“马头”与“牵马人”/
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四、乡土社会资源与“同乡同业”经济的相互激活/
五、中国乡村“空心化”的反向运动/
附录乡土社会的“小写历史”：革命前及革命时期的孙村/
后记/
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