人间词话
出版时间:
1998-12
版次:
1
ISBN:
9787532524808
定价:
9.80
装帧:
平装
开本:
32开
纸张:
其他
页数:
78页
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《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。本书并约请当今著名专家黄霖为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现词学大师王国维的学术个性。 王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师。二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著有《人间词话》等。1911年辛亥革命后，王国维携生平著述3种。眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。1927年6月，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案 一王国维《人间词话》导读黄霖周兴陆
1“人生过处唯存梅”——忧生忧世的人生历程
2“学无中西”——兼融中西的学术文化观
3“文学者，游戏的事业也”——审美超功利的文艺观
4“词以境界为上”——以“境界”说为核心的词学理论
5“一代有一代之文学”——“始盛终衰”的文体演变观
6《人间词语》的版本和删改情况
二《人间词话》（重订）
1卷上
2卷下《人间词话》未刊手稿
附一自编《人间词话》选
附二《人间词话》删稿
附三《人间词话》原稿卷首的题诗
整理后记
附录《人间词话》所引诗词
《人间词话》附录
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内容简介:
《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。本书并约请当今著名专家黄霖为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现词学大师王国维的学术个性。
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作者简介:
王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师。二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著有《人间词话》等。1911年辛亥革命后，王国维携生平著述3种。眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。1927年6月，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案
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目录:
一王国维《人间词话》导读黄霖周兴陆
1“人生过处唯存梅”——忧生忧世的人生历程
2“学无中西”——兼融中西的学术文化观
3“文学者，游戏的事业也”——审美超功利的文艺观
4“词以境界为上”——以“境界”说为核心的词学理论
5“一代有一代之文学”——“始盛终衰”的文体演变观
6《人间词语》的版本和删改情况
二《人间词话》（重订）
1卷上
2卷下《人间词话》未刊手稿
附一自编《人间词话》选
附二《人间词话》删稿
附三《人间词话》原稿卷首的题诗
整理后记
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