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孙子兵法全编

作者: 道纪居士编

出版社: 海潮出版社

出版时间: 2016-02

版次: 1

ISBN: 9787515708225

定价: 39.80

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 轻型纸

页数: 320页

字数: 210千字

正文语种: 简体中文

丛书: 读书人典藏书系

分类: 军事

4 张插图图片

34人买过

　　《孙子兵法》是世界上较早的兵书，也是中国兵学的奠基之作，是中国优秀传统文化的重要组成部分，内容博大精深。该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。
　　今天，《孙子兵法》已不仅仅是一部兵书，更是处世哲学、商业信条。本书将孙子兵法中的至理名言作导言，从处世经验和商业管理的角度出发，阐发蕴藏其中的智慧，并以生活和商业活动中的经典案例加以印证，帮助读者深化理解《孙子兵法》这一谋略宝库中所包含的智慧。
　　本书对《孙子兵法》全书进行了全面地解译，并结合现实予以进一步地解读。
　　1.了解《孙子兵法》，先要了解孙武
　　《孙子兵法》的作者是孙武，字长卿，生于春秋时代的齐国，后为吴国将领，著名的军事家、政治家，被后人尊称为孙子、兵圣。据《新唐书·宰相世系表》记载，孙武原是陈国公子完（后改称田完）的后裔，祖父田书是田完的五世孙，因伐莒有功，被齐景公赐姓孙氏。因祖辈都精通军事，出生于世袭贵族家庭的孙武得以自幼诵读《司马穰苴兵法》《太公兵法》《管子》等优秀军事文化典籍，为其学习和继承前人的兵法研究成果、形成自己的军事思想奠定了基础。
　　后来，齐国内部田、鲍、国、高四大贵族争斗，孙武流亡到了吴国。
　　在伍子胥的推荐下，受到吴王阖闾的召见，孙武向吴王献上自己苦心钻研的兵法十三篇，得到吴王的信任和器重，擢升为将军，从而成就吴国西破强楚、北威齐晋、南服越人、显名诸侯的伟业。而就在吴国强大之时，孙武却悄然归隐，息影深山，根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订其兵法十三篇，使其日臻完善，从而传诵人间。
　　2.《孙子兵法》是一本什么样的书？
　　《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产，体现了孙子完整的军事思想体系。全书包括兵法十三篇，篇篇讲的都是如何克敌制胜的战略战术，构成了一个严密的体系。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅为军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。
　　初读《孙子兵法》，只觉得晦涩；再读一遍，就学会思考了；多读几遍之后便觉得书中的智慧实在是太多了。《孙子兵法》的魅力在于它是中华五千年文明的结晶，蕴涵了普遍的、朴素的、辩证的真理。
　　3.《孙子兵法》的核心思想是什么？
　　孙子认为：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”“不战而屈人之兵”的“全胜”战略思想，是孙子整个思想体系的中心内容和主导思想。
　　所谓“不战而屈人之兵”，就是用不流血的斗争方法，迫使敌方屈从于我方的意志，以不损己方兵力财力，不破坏对方的兵力物力和将被屈者的兵力财力转化为己力的方式，达到“屈人之兵”、“拔人之城”、“毁人之国”的目的。指导战争如果能这样取胜，比起流血战斗取胜来，即使是那些百战百胜者，也要高出一筹。这是用兵取胜的上策，也是孙子理想的战略追求。
　　4.《孙子兵法》是怎样体现中国传统伦理思想的？
　　中国传统伦理把“三纲五常”作为道德原则，其中五常的仁、义、礼、智、信思想，在《孙子兵法》中多有体现。
　　在这里，仅以“仁”、“智”、“信”为例。《孙子兵法》中“仁”的主要含义有三：一是“仁爱”，如“爱卒”、“善卒”、“保民”、“利主”等。
　　二是“义恨”，“爱”和“恨”是构成“仁德”的基本要素，也是基本道德规范，对人民越是爱，对敌人就越要恨。三是“大仁”之“仁”，即当“大仁”与“小仁”发生价值冲突时，要勇于舍“小仁”求“大仁”，戒所谓“妇人之仁”。另外，“令素行者，与人相得”，是其“将道”中“信” 的基本要求；信赏明罚是“信”的形式；将士用命、部属相得则是“信” 的核心内容。《孙子兵法》本身就是一部充满军事智慧的著作，论述如何运用高超的智慧夺取战争的胜利，这正反映了“智”的要求。

　　道纪居士，原名迟双明，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有：《首席执行官》（中国商业出版社，2002年）、《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。
第一篇始计篇

兵者，国之大事

预测成败的五事七计

谋势用势，以变制胜

攻其无备，出其不意

深谋远虑者更易成功

第二篇作战篇

兵马未动，粮草先行

因粮于敌，军食可足

善于调动下属的积极性

他山之石，可以攻玉

用兵之道，贵在速战速决

第三篇谋攻篇

不战而胜是最高境界

以谋取胜是用兵的上策

打好外交牌，胜利自然来

不要拿鸡蛋碰石头

将能而君不御者胜

心存疑虑则会乱军心

知彼知己，百战不殆

第四篇军形篇

胜可知而不可为

攻守相辅，进退自如

兵力不足则守，兵力有余则攻

抓住时机，攻打要害

事备而后动，可得全胜

主宰胜败需修道而保法

运筹帷幄，决胜千里

第五篇兵势篇

分数、形名

出奇制胜，防不胜防

奇正相生，变化无穷

势险节短，相机而发

以利动之，有舍才有得

要成事必先善于造势

第六篇虚实篇

主动权要靠自己争取

攻其所必救，化劣势为优势

制造假象迷惑对手

形兵之极，至于无形

变是取胜的黄金法则

袭击对方的“软肋”

兵无常势，水无常形

第七篇军争篇

以迂为直，以患为利

兵不厌诈，以假胜敌

避其锐气，击其惰归

以治待乱，以静待哗

以逸待劳，蓄势而发

第八篇九变篇

穷寇勿迫，得饶人处且饶人

将在外，君命有所不受

通于九变之地利，便知用兵

两相权衡，利害相杂

防患未然方可制胜千里

将有五危，不可不察

第九篇行军篇

选择有利于自己的环境

察微知著，细节决定成败

恩威并重，刚柔相济

令素行者，与众相得

第十篇地形篇

巧借地形，所向无敌

视卒如爱子，故可与之俱死

动而不迷，举而不穷

知彼知己知天知地，乃可全胜

第十一篇九地篇

因地制宜巧胜敌

围地则谋，死地则战

协同作战显奇效

聚三军之众，投之于险

并敌一向，千里杀将

灵活机动，因敌而变

始如处女，后如脱兔

第十二篇火攻篇

以火佐攻者明，以水佐攻者强

及时论功行赏免祸患

不以怒兴师，不以愠而战

明君慎之，良将警之

第十三篇用间篇

取胜有道，谍战有术

用反间计克敌制胜

无所不用间，让人防不胜防

用高智慧的人当间谍能建大功

参考文献
内容简介:
　　《孙子兵法》是世界上较早的兵书，也是中国兵学的奠基之作，是中国优秀传统文化的重要组成部分，内容博大精深。该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。
　　今天，《孙子兵法》已不仅仅是一部兵书，更是处世哲学、商业信条。本书将孙子兵法中的至理名言作导言，从处世经验和商业管理的角度出发，阐发蕴藏其中的智慧，并以生活和商业活动中的经典案例加以印证，帮助读者深化理解《孙子兵法》这一谋略宝库中所包含的智慧。
　　本书对《孙子兵法》全书进行了全面地解译，并结合现实予以进一步地解读。
　　1.了解《孙子兵法》，先要了解孙武
　　《孙子兵法》的作者是孙武，字长卿，生于春秋时代的齐国，后为吴国将领，著名的军事家、政治家，被后人尊称为孙子、兵圣。据《新唐书·宰相世系表》记载，孙武原是陈国公子完（后改称田完）的后裔，祖父田书是田完的五世孙，因伐莒有功，被齐景公赐姓孙氏。因祖辈都精通军事，出生于世袭贵族家庭的孙武得以自幼诵读《司马穰苴兵法》《太公兵法》《管子》等优秀军事文化典籍，为其学习和继承前人的兵法研究成果、形成自己的军事思想奠定了基础。
　　后来，齐国内部田、鲍、国、高四大贵族争斗，孙武流亡到了吴国。
　　在伍子胥的推荐下，受到吴王阖闾的召见，孙武向吴王献上自己苦心钻研的兵法十三篇，得到吴王的信任和器重，擢升为将军，从而成就吴国西破强楚、北威齐晋、南服越人、显名诸侯的伟业。而就在吴国强大之时，孙武却悄然归隐，息影深山，根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订其兵法十三篇，使其日臻完善，从而传诵人间。
　　2.《孙子兵法》是一本什么样的书？
　　《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产，体现了孙子完整的军事思想体系。全书包括兵法十三篇，篇篇讲的都是如何克敌制胜的战略战术，构成了一个严密的体系。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅为军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。
　　初读《孙子兵法》，只觉得晦涩；再读一遍，就学会思考了；多读几遍之后便觉得书中的智慧实在是太多了。《孙子兵法》的魅力在于它是中华五千年文明的结晶，蕴涵了普遍的、朴素的、辩证的真理。
　　3.《孙子兵法》的核心思想是什么？
　　孙子认为：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”“不战而屈人之兵”的“全胜”战略思想，是孙子整个思想体系的中心内容和主导思想。
　　所谓“不战而屈人之兵”，就是用不流血的斗争方法，迫使敌方屈从于我方的意志，以不损己方兵力财力，不破坏对方的兵力物力和将被屈者的兵力财力转化为己力的方式，达到“屈人之兵”、“拔人之城”、“毁人之国”的目的。指导战争如果能这样取胜，比起流血战斗取胜来，即使是那些百战百胜者，也要高出一筹。这是用兵取胜的上策，也是孙子理想的战略追求。
　　4.《孙子兵法》是怎样体现中国传统伦理思想的？
　　中国传统伦理把“三纲五常”作为道德原则，其中五常的仁、义、礼、智、信思想，在《孙子兵法》中多有体现。
　　在这里，仅以“仁”、“智”、“信”为例。《孙子兵法》中“仁”的主要含义有三：一是“仁爱”，如“爱卒”、“善卒”、“保民”、“利主”等。
　　二是“义恨”，“爱”和“恨”是构成“仁德”的基本要素，也是基本道德规范，对人民越是爱，对敌人就越要恨。三是“大仁”之“仁”，即当“大仁”与“小仁”发生价值冲突时，要勇于舍“小仁”求“大仁”，戒所谓“妇人之仁”。另外，“令素行者，与人相得”，是其“将道”中“信” 的基本要求；信赏明罚是“信”的形式；将士用命、部属相得则是“信” 的核心内容。《孙子兵法》本身就是一部充满军事智慧的著作，论述如何运用高超的智慧夺取战争的胜利，这正反映了“智”的要求。
作者简介:
　　道纪居士，原名迟双明，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有：《首席执行官》（中国商业出版社，2002年）、《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。
目录:
第一篇始计篇

兵者，国之大事

预测成败的五事七计

谋势用势，以变制胜

攻其无备，出其不意

深谋远虑者更易成功

第二篇作战篇

兵马未动，粮草先行

因粮于敌，军食可足

善于调动下属的积极性

他山之石，可以攻玉

用兵之道，贵在速战速决

第三篇谋攻篇

不战而胜是最高境界

以谋取胜是用兵的上策

打好外交牌，胜利自然来

不要拿鸡蛋碰石头

将能而君不御者胜

心存疑虑则会乱军心

知彼知己，百战不殆

第四篇军形篇

胜可知而不可为

攻守相辅，进退自如

兵力不足则守，兵力有余则攻

抓住时机，攻打要害

事备而后动，可得全胜

主宰胜败需修道而保法

运筹帷幄，决胜千里

第五篇兵势篇

分数、形名

出奇制胜，防不胜防

奇正相生，变化无穷

势险节短，相机而发

以利动之，有舍才有得

要成事必先善于造势

第六篇虚实篇

主动权要靠自己争取

攻其所必救，化劣势为优势

制造假象迷惑对手

形兵之极，至于无形

变是取胜的黄金法则

袭击对方的“软肋”

兵无常势，水无常形

第七篇军争篇

以迂为直，以患为利

兵不厌诈，以假胜敌

避其锐气，击其惰归

以治待乱，以静待哗

以逸待劳，蓄势而发

第八篇九变篇

穷寇勿迫，得饶人处且饶人

将在外，君命有所不受

通于九变之地利，便知用兵

两相权衡，利害相杂

防患未然方可制胜千里

将有五危，不可不察

第九篇行军篇

选择有利于自己的环境

察微知著，细节决定成败

恩威并重，刚柔相济

令素行者，与众相得

第十篇地形篇

巧借地形，所向无敌

视卒如爱子，故可与之俱死

动而不迷，举而不穷

知彼知己知天知地，乃可全胜

第十一篇九地篇

因地制宜巧胜敌

围地则谋，死地则战

协同作战显奇效

聚三军之众，投之于险

并敌一向，千里杀将

灵活机动，因敌而变

始如处女，后如脱兔

第十二篇火攻篇

以火佐攻者明，以水佐攻者强

及时论功行赏免祸患

不以怒兴师，不以愠而战

明君慎之，良将警之

第十三篇用间篇

取胜有道，谍战有术

用反间计克敌制胜

无所不用间，让人防不胜防

用高智慧的人当间谍能建大功

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