人以什么理由来记忆

人以什么理由来记忆
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作者:
出版社: 吉林出版集团有限责任公司
2008-10
版次: 1
ISBN: 9787807627890
定价: 36.00
装帧: 平装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 400页
字数: 365千字
正文语种: 简体中文
分类: 政治
  •   人以人性道德的理由来记忆。哪怕对那些与我们只有浅淡关系的人们,我们也与他们因人性道德的记忆而联系在一起。藉由人类共同创伤的记忆,各种社会群体、国族社会,有时候甚至是整个文明,不仅能够辨认出人类苦难的存在和根源,还会就此担负起一些重责大任,警惕袖手旁观的冷漠。正如英国历史学家IanKershaw所说,“通往奥兹维辛的道路,为之开道的是仇恨,为之铺路的是冷漠。”对于人类共同的灾难,记忆研究最关心的不是我们愿意记忆什么,而是我们由于道德责任而应该记忆什么。我们应该记住的是那些直接毁灭共同人性的邪恶事件。   徐贲,美国马萨诸塞州大学英语文学博士,美国加州圣玛利学院英文系教授。著作包括SituationalTensiOrlSofCntic-Intellectuals.DisenchantedDemocracy,《走向后现代和后殖民》,《文化批评往何处去?》,《知识分子——我的思想和我们的行为》,《通往尊严的公共生活:全球正义和公民认同》。 前言
    序人以什么理由来记忆?
    第一辑政治和存在主义
    以骄傲的反抗积极生活:阿伦特和存在主义
    往事和争议:《艾克曼在耶路撒冷》
    抗恶的防线:阿伦特论“思想”和“判断”
    公民政治和文学的阿伦特
    公共视野中的“革命”和“政治自由”
    站在极权道德废墟上的雅斯贝尔斯
    世界公民和理性破碎的世界:雅斯贝尔斯的普世主义信念
    存在主义在美国
    干净的手和肮脏的手:存在主义政治的分歧
    悲剧想象和公共政治
    个人良知和公共政治:捷克现象学回顾

    第二辑记忆和见证
    为黑夜作见证:维赛尔和他的《夜》
    见证文学的道德意义:反叛和“后灾难”共同人性
    “记忆窃贼”和见证叙事的公共意义
    “罪人日记”的见证
    公共传媒和创伤记忆
    灾难见证和公民运动
    我也会是艾克曼吗?电醒世界的社会心理实验
    人性一文化一制度:文化决定论和纳粹极权
    政治神学的教训:失节的施米特
    施米特现象和右翼批判理论:《危险的心灵:战后欧洲
    思想中的施米特》
    “施米特热”和国家主义
  • 内容简介:
      人以人性道德的理由来记忆。哪怕对那些与我们只有浅淡关系的人们,我们也与他们因人性道德的记忆而联系在一起。藉由人类共同创伤的记忆,各种社会群体、国族社会,有时候甚至是整个文明,不仅能够辨认出人类苦难的存在和根源,还会就此担负起一些重责大任,警惕袖手旁观的冷漠。正如英国历史学家IanKershaw所说,“通往奥兹维辛的道路,为之开道的是仇恨,为之铺路的是冷漠。”对于人类共同的灾难,记忆研究最关心的不是我们愿意记忆什么,而是我们由于道德责任而应该记忆什么。我们应该记住的是那些直接毁灭共同人性的邪恶事件。
  • 作者简介:
      徐贲,美国马萨诸塞州大学英语文学博士,美国加州圣玛利学院英文系教授。著作包括SituationalTensiOrlSofCntic-Intellectuals.DisenchantedDemocracy,《走向后现代和后殖民》,《文化批评往何处去?》,《知识分子——我的思想和我们的行为》,《通往尊严的公共生活:全球正义和公民认同》。
  • 目录:
    前言
    序人以什么理由来记忆?
    第一辑政治和存在主义
    以骄傲的反抗积极生活:阿伦特和存在主义
    往事和争议:《艾克曼在耶路撒冷》
    抗恶的防线:阿伦特论“思想”和“判断”
    公民政治和文学的阿伦特
    公共视野中的“革命”和“政治自由”
    站在极权道德废墟上的雅斯贝尔斯
    世界公民和理性破碎的世界:雅斯贝尔斯的普世主义信念
    存在主义在美国
    干净的手和肮脏的手:存在主义政治的分歧
    悲剧想象和公共政治
    个人良知和公共政治:捷克现象学回顾

    第二辑记忆和见证
    为黑夜作见证:维赛尔和他的《夜》
    见证文学的道德意义:反叛和“后灾难”共同人性
    “记忆窃贼”和见证叙事的公共意义
    “罪人日记”的见证
    公共传媒和创伤记忆
    灾难见证和公民运动
    我也会是艾克曼吗?电醒世界的社会心理实验
    人性一文化一制度:文化决定论和纳粹极权
    政治神学的教训:失节的施米特
    施米特现象和右翼批判理论:《危险的心灵:战后欧洲
    思想中的施米特》
    “施米特热”和国家主义
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