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童蒙止观校释

童蒙止观校释
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作者: [隋] 著 , 校
出版社: 中华书局
1988-02
版次: 1
ISBN: 9787101003383
定价: 8.00
装帧: 平装
开本: 32开
纸张: 胶版纸
页数: 63页
字数: 36千字
正文语种: 简体中文
丛书: 中国佛教典籍选刊
分类: 宗教
930人买过
  • 　　《童蒙止观校释》是天台宗的创始人智觊所著，简要阐述了天台宗的两大根本教义及其修行方法，既是佛教徒修行的基本入门书，也是一般群众学习气功的重要参考。佛教是世界三大宗教之一，约自东汉明帝时开始传入我国，但在当时并没有产生多大影响。到魏晋南北朝时期，佛教和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。隋唐时期，中国佛教走上了独立发展的道路，形成了众多的宗派，在社会、政治、文化等许多方面特别是哲学思想领域产生了深刻的影响。佛教典籍有其独特的术语概念以及细密繁锁的思辨逻辑，研读时要克服一些特殊的困难，不少人视为畏途。《童蒙止观校释》有几部重要的佛教史籍，有中国佛数几个主要宗派（天台宗、三论宗、唯认宗、华严宗、禅宗）的代表性著作，也有少数与中国佛数渊源关系较深的佛教译籍。

    智顗（公元538年农历2月16－公元597年农历8月3），中国天台宗四祖，也是实际的创始者。俗姓陈，隋代荆州华容（今湖北监利市）人，祖籍颖川（河南禹州）。世称智者大师、天台大师。

    七岁即好往伽蓝，诸僧授普门品一遍，即诵持之。年十八，投果愿寺法绪出家。未久，随慧旷学律藏，兼通方等，后入太贤山，诵法华、无量义、普贤观诸经，二旬通达其义。

    陈天嘉元年（公元560年），入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐行，师遂居止之。一，诵法华经药王品，豁然开悟。既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法。于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台观之基础。 前言

    校释凡例

    小止观序

    童蒙止观

    具缘第一

    诃欲第二

    叶盖第三

    调和第四

    方便行第五

    正修行第六

    善根发第七

    觉知摩事第八

    治病第九

    证果第十

    止观坐禅法要记

    后记
  • 内容简介:
    　　《童蒙止观校释》是天台宗的创始人智觊所著，简要阐述了天台宗的两大根本教义及其修行方法，既是佛教徒修行的基本入门书，也是一般群众学习气功的重要参考。佛教是世界三大宗教之一，约自东汉明帝时开始传入我国，但在当时并没有产生多大影响。到魏晋南北朝时期，佛教和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。隋唐时期，中国佛教走上了独立发展的道路，形成了众多的宗派，在社会、政治、文化等许多方面特别是哲学思想领域产生了深刻的影响。佛教典籍有其独特的术语概念以及细密繁锁的思辨逻辑，研读时要克服一些特殊的困难，不少人视为畏途。《童蒙止观校释》有几部重要的佛教史籍，有中国佛数几个主要宗派（天台宗、三论宗、唯认宗、华严宗、禅宗）的代表性著作，也有少数与中国佛数渊源关系较深的佛教译籍。
  • 作者简介:


    智顗（公元538年农历2月16－公元597年农历8月3），中国天台宗四祖，也是实际的创始者。俗姓陈，隋代荆州华容（今湖北监利市）人，祖籍颖川（河南禹州）。世称智者大师、天台大师。

    七岁即好往伽蓝，诸僧授普门品一遍，即诵持之。年十八，投果愿寺法绪出家。未久，随慧旷学律藏，兼通方等，后入太贤山，诵法华、无量义、普贤观诸经，二旬通达其义。

    陈天嘉元年（公元560年），入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐行，师遂居止之。一，诵法华经药王品，豁然开悟。既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法。于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台观之基础。
  • 目录:
    前言

    校释凡例

    小止观序

    童蒙止观

    具缘第一

    诃欲第二

    叶盖第三

    调和第四

    方便行第五

    正修行第六

    善根发第七

    觉知摩事第八

    治病第九

    证果第十

    止观坐禅法要记

    后记
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