且听风吟:诗经与爱情
出版时间:
2008-04
版次:
1
ISBN:
9787530649541
定价:
28.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
其他
页数:
217页
正文语种:
简体中文
40人买过
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两干五百年前的《诗经》,就已经揭示了这样一个感情状态:爱如彼岸之花,始终开在人生的彼岸。那样的美好,可以想见,但只能远远地看。感情就是这样,有时候爱一个人爱得太深了,爱到了极点,反而觉得自己过于渺小,过于卑微,没有勇气走到爱人的面前去表白。爱而不能得,弥漫在心中的只有惆怅和忧伤。 周穆,隐于红尘,沉湎文学,常于故纸堆中寻求心灵慰藉。每以俗世情怀,以心会心,突入古人的情感世界,发掘中国文学中固有的激情与尊严、浪漫与灵秀。 自序
绪论《诗经》的性质
五经之首,文学之源
赋诗言志——《诗经》在春秋时代被用作外交辞令
《诗经》是汉代贵族的必读书
《诗经》是宋代以后的科举考试必读书
《诗经》从世纪以来被当作文学作品解读
《诗经》在某种程度上比唐诗宋词好读
第一讲“关关雎鸩,在河之洲”:《诗经》读法举隅
“关关雎鸠”——“雎鸠”到底是个什么鸟
“琴瑟友之”——一日夫妻百日恩
教成之祭——“笔”字的用法和词义
天子之乐——《关雎》的人物身份
东周之诗——《关雎》的时代问题
《关雎》——周人的婚礼进行曲
“有女同车,颜如舜华”:
第二讲《诗经》中的贵族婚恋诗(上)
“有女同车”——《诗经》年代的结婚仪式
“颜如舜华”——那个木槿花一样的女子
“汉有游女”——邂逅温柔女人花
“之子于归,言秣其马”——梦中的“亲迎”之礼
第三讲“平王之孙,齐侯之子”:
《诗经》中的贵族婚恋诗(下)
“何彼禳矣,唐棣之华”——读《召南·何彼禳矣》
“平王之孙,齐侯之子”——谁是结婚当事人
同姓不婚——周人的优生学观念
秦晋之好——婚姻背后的政治联盟
家族背景——《诗经》时代贵族择偶的第一标准
生育能力——《诗经》时代贵族择偶的第二标准
“硕人其颀,衣锦襞衣”——《诗经》时代审美标准
“桃之夭夭,灼灼其华”——那桃花一样的女子
第四讲“有女怀春,吉士诱之”:
《诗经》中的平民婚恋诗(上)
“有女怀春,吉士诱之”——读《召南·野有死腐》
“静女其妹,俟我于城隅”——读《邶风·静女》
“期我乎桑中”——读《都风·桑中》
“将仲子兮,无逾我里”——读《郑风·将仲子兮》
“不见子都,乃见狂且”——读《郑风·山有扶苏》
“彼狡童兮,不与我言兮”——读《郑风·狡童》
“子不我思,岂无他人”——读《郑风·褰裳》
第五讲“维士与女,伊其相谑”:
《诗经》中的平民婚恋诗(下)
“溱与洧,方涣涣兮”-读《郑风·溱洧》
“揉有梅,其实七兮”——读《召南·揉有梅》
“邂逅相遇,与子偕臧”——读《郑风·野有蔓草》
“洵有情兮,而无望兮”:
第六讲《诗经》中无望的爱情
“子之汤兮,宛丘之上兮”——读《陈风·宛丘》
“月出皎兮,佼人僚兮”——读《陈风·月出》
“有关一人,伤如之何”——读《陈风·泽陂》
“所谓伊人,在水一方”——读《秦风·蒹葭》
“执子之手,与子偕老”:
第七讲《诗经》中的相思主题
“死生契阔,与子成说”——读《邶风·击鼓》
“如之何勿思”——读《王风·君子于役》
“岂无膏沐?谁适为容”——读《卫风·伯兮》
“嗟我怀人,置彼周行”——读《周南·卷耳》
“未见君子,怒如调饥”——读《周南·汝坟》
“亦既见止,亦既觏止,我心则降”
——读《召南·草虫》
“既见君子,云胡不喜”——读《郑风·风雨》
“青青子衿,悠悠我心”——读《郑风·子衿》
“百岁之后,归于其居”——读《唐风·葛生》
“绿兮丝兮,女所治兮”——读《邶风·绿衣》
第八讲“及尔偕老,老使我怨”:《诗经》中的弃妇诗
“于嗟女兮!无与士耽”——读《卫风·氓》
“谁谓荼苦,其甘如荠”——读《邶风·谷风》
“耿耿不寐,如有隐忧”——读《邶风·柏舟》
“乃如之人兮,德音无良”——读《邶风·日月》
主要参考文献
《诗经》选读
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内容简介:
两干五百年前的《诗经》,就已经揭示了这样一个感情状态:爱如彼岸之花,始终开在人生的彼岸。那样的美好,可以想见,但只能远远地看。感情就是这样,有时候爱一个人爱得太深了,爱到了极点,反而觉得自己过于渺小,过于卑微,没有勇气走到爱人的面前去表白。爱而不能得,弥漫在心中的只有惆怅和忧伤。
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作者简介:
周穆,隐于红尘,沉湎文学,常于故纸堆中寻求心灵慰藉。每以俗世情怀,以心会心,突入古人的情感世界,发掘中国文学中固有的激情与尊严、浪漫与灵秀。
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目录:
自序
绪论《诗经》的性质
五经之首,文学之源
赋诗言志——《诗经》在春秋时代被用作外交辞令
《诗经》是汉代贵族的必读书
《诗经》是宋代以后的科举考试必读书
《诗经》从世纪以来被当作文学作品解读
《诗经》在某种程度上比唐诗宋词好读
第一讲“关关雎鸩,在河之洲”:《诗经》读法举隅
“关关雎鸠”——“雎鸠”到底是个什么鸟
“琴瑟友之”——一日夫妻百日恩
教成之祭——“笔”字的用法和词义
天子之乐——《关雎》的人物身份
东周之诗——《关雎》的时代问题
《关雎》——周人的婚礼进行曲
“有女同车,颜如舜华”:
第二讲《诗经》中的贵族婚恋诗(上)
“有女同车”——《诗经》年代的结婚仪式
“颜如舜华”——那个木槿花一样的女子
“汉有游女”——邂逅温柔女人花
“之子于归,言秣其马”——梦中的“亲迎”之礼
第三讲“平王之孙,齐侯之子”:
《诗经》中的贵族婚恋诗(下)
“何彼禳矣,唐棣之华”——读《召南·何彼禳矣》
“平王之孙,齐侯之子”——谁是结婚当事人
同姓不婚——周人的优生学观念
秦晋之好——婚姻背后的政治联盟
家族背景——《诗经》时代贵族择偶的第一标准
生育能力——《诗经》时代贵族择偶的第二标准
“硕人其颀,衣锦襞衣”——《诗经》时代审美标准
“桃之夭夭,灼灼其华”——那桃花一样的女子
第四讲“有女怀春,吉士诱之”:
《诗经》中的平民婚恋诗(上)
“有女怀春,吉士诱之”——读《召南·野有死腐》
“静女其妹,俟我于城隅”——读《邶风·静女》
“期我乎桑中”——读《都风·桑中》
“将仲子兮,无逾我里”——读《郑风·将仲子兮》
“不见子都,乃见狂且”——读《郑风·山有扶苏》
“彼狡童兮,不与我言兮”——读《郑风·狡童》
“子不我思,岂无他人”——读《郑风·褰裳》
第五讲“维士与女,伊其相谑”:
《诗经》中的平民婚恋诗(下)
“溱与洧,方涣涣兮”-读《郑风·溱洧》
“揉有梅,其实七兮”——读《召南·揉有梅》
“邂逅相遇,与子偕臧”——读《郑风·野有蔓草》
“洵有情兮,而无望兮”:
第六讲《诗经》中无望的爱情
“子之汤兮,宛丘之上兮”——读《陈风·宛丘》
“月出皎兮,佼人僚兮”——读《陈风·月出》
“有关一人,伤如之何”——读《陈风·泽陂》
“所谓伊人,在水一方”——读《秦风·蒹葭》
“执子之手,与子偕老”:
第七讲《诗经》中的相思主题
“死生契阔,与子成说”——读《邶风·击鼓》
“如之何勿思”——读《王风·君子于役》
“岂无膏沐?谁适为容”——读《卫风·伯兮》
“嗟我怀人,置彼周行”——读《周南·卷耳》
“未见君子,怒如调饥”——读《周南·汝坟》
“亦既见止,亦既觏止,我心则降”
——读《召南·草虫》
“既见君子,云胡不喜”——读《郑风·风雨》
“青青子衿,悠悠我心”——读《郑风·子衿》
“百岁之后,归于其居”——读《唐风·葛生》
“绿兮丝兮,女所治兮”——读《邶风·绿衣》
第八讲“及尔偕老,老使我怨”:《诗经》中的弃妇诗
“于嗟女兮!无与士耽”——读《卫风·氓》
“谁谓荼苦,其甘如荠”——读《邶风·谷风》
“耿耿不寐,如有隐忧”——读《邶风·柏舟》
“乃如之人兮,德音无良”——读《邶风·日月》
主要参考文献
《诗经》选读
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