张君劢卷
出版时间:
2014-07
版次:
1
ISBN:
9787300197067
定价:
84.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
564页
字数:
564千字
27人买过
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本书选录了张君劢在1949年之前的最具代表性的论著，着力展现了张君劢关于如何将中国建设成为一个现代民族国家（nation-building）的整体性的思考：他一方面强调国家基本政治制度建设对于民族建国的关键意义，另一方面也强调社会主义、社会公道对于民族国家一体化的意义，同时也高度重视固有民族文化、民族性对于民族国家认同与精神融合的意义。进而言之，张君劢在国家政治制度建设上的基本立场是“宪政民主”；在此基础上，他的社会主义思想是一种“民主社会主义”；而他关于民族文化和民族性的论述，则无疑构成了一种“文化民族主义”的主张——其中不可忽视的是，他自五四时期特别是科玄论战开始，对于启蒙现代性尤其是科学主义流弊的反思与批评，既与其民族建国的总体思想构成了些许暧昧的张力，也开启了其晚年儒家思想复兴论的端绪。 人物简介：
张君劢（Carsun Chang，1887-1969），本名张嘉森，字君劢，又字士林，号立斋，祖籍江苏宝山（今属上海），是近现代中国历史上一位具有多重面向的重要人物：他毕生追求民主，更因在《中华民国宪法》的起草和创制中的关键作用而被尊为“中华民国宪法之父”；他在五四后期肇端科玄论战，首倡“新宋学之复活”，晚年致力于儒家思想复兴的撰著和宣扬，被公认是现代新儒家的早期代表人物之一；他还是20世纪中国民主社会主义思潮最重要的理论代表人物，1930年代“国家社会党”、1940年代“民主社会党”的党魁，“中国民主政团同盟”（“民盟”）的首要发起人，国共之间所谓“中间力量”（“第三种力量”、“第三势力”）的领袖人物。
编者简介：
翁贺凯，1975年生，福建福州人，北京大学哲学系学士、硕士，香港科技大学人文学部博士，清华大学历史系博士后，现为清华大学马克思主义学院副教授，硕士生导师，主要从事中国近现代史、中西政治思想史的教学与研究，兼任《政治思想史》（季刊）编委，主要著译有《现代中国的自由民族主义：张君劢民族建国思想评传》（专著，法律出版社，2010）、《革命与历史：中国马克思主义历史学的起源》（译著，江苏人民出版社，2005）。
张君劢先生之生平与思想发展（代导言）1
穆勒约翰议院政治论（1906）
联邦十不可论（一名省制余议）（1916）
中国之前途：德国乎？俄国乎？（1920）
——三封信
致林宰平学长函告倭氏晤谈及德国哲学思想要略（1920）
倭伊铿精神生活哲学大概（1921）
法国哲学家柏格森谈话记（1921）
悬拟之社会改造同志会意见书（1921）
学术方法上之管见（1922）
——与留法北京大学同学诸君话别之词
欧洲文化之危机及中国新文化之趋向（1922）
——在中华教育改进社讲演
人生观（1923）
国内战争六讲（1924）
论教化标准（1925）
——国立政治大学新学舍成立记
爱国的哲学家——菲希德（1926）
吾民族之返老还童（1928）
一九一九年至一九廿一年旅欧中之政治印象及吾人
所得之教训（1928）
英国现代政治学者赖司几氏学说（1928）
读英儒陆克传（1928）
廿世纪革命之特色（1928）
致友人书论今后救国方针（1928）
德国新宪起草者柏吕斯之国家观念及其在德国政治学说
史上之地位（1930）
国家民主政治与国家社会主义（1932）
中华民族之立国能力（1932）
科学与哲学之携手（1933）
——在梧州广西大学讲演
经济计划与计划经济（1933）
学术界之方向与学者之责任（1933）
中华民族复兴之精神的基础（1934）
——在广州中山大学演讲
中华新民族性之养成（1934）
——在广州青年会演讲
法治与独裁（1934）
——在广州法学院讲演
国家社会主义纲领（1935）
我从社会科学跳到哲学之经过（1935）
明日之中国文化（节选）（1936）
中国教育哲学之方向（1937）
——智识与道德各派哲学及拘束与开放各时代文化之大结合
立国之道（节选）（1938）
致毛泽东先生一封公开信（1938）
胡适思想界路线评论（1940）
——吾国思想界应超越欧洲文艺复兴而过之
人民基本权利三项之保障（1944）
张东荪著《思想与社会》序（1944）
两时代人权运动概论（1944）
国家为什么要宪法（1946）
——中华民国未来民主宪法十讲之一
人权为宪政基本（1946）
——中华民国未来民主宪法十讲之三
民主社会党的任务（节录）（1947）
现代文化之危机（1948）
——卅七年十月廿三日在重庆重华学院讲
民主政治的哲学基础（1948）
——卅七年十月二十六日在成都大学讲
原子能时代之道德论（1948）
——卅七年十月廿八日在成都东西文化协会讲
张君劢年谱简编
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内容简介:
本书选录了张君劢在1949年之前的最具代表性的论著，着力展现了张君劢关于如何将中国建设成为一个现代民族国家（nation-building）的整体性的思考：他一方面强调国家基本政治制度建设对于民族建国的关键意义，另一方面也强调社会主义、社会公道对于民族国家一体化的意义，同时也高度重视固有民族文化、民族性对于民族国家认同与精神融合的意义。进而言之，张君劢在国家政治制度建设上的基本立场是“宪政民主”；在此基础上，他的社会主义思想是一种“民主社会主义”；而他关于民族文化和民族性的论述，则无疑构成了一种“文化民族主义”的主张——其中不可忽视的是，他自五四时期特别是科玄论战开始，对于启蒙现代性尤其是科学主义流弊的反思与批评，既与其民族建国的总体思想构成了些许暧昧的张力，也开启了其晚年儒家思想复兴论的端绪。
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作者简介:
人物简介：
张君劢（Carsun Chang，1887-1969），本名张嘉森，字君劢，又字士林，号立斋，祖籍江苏宝山（今属上海），是近现代中国历史上一位具有多重面向的重要人物：他毕生追求民主，更因在《中华民国宪法》的起草和创制中的关键作用而被尊为“中华民国宪法之父”；他在五四后期肇端科玄论战，首倡“新宋学之复活”，晚年致力于儒家思想复兴的撰著和宣扬，被公认是现代新儒家的早期代表人物之一；他还是20世纪中国民主社会主义思潮最重要的理论代表人物，1930年代“国家社会党”、1940年代“民主社会党”的党魁，“中国民主政团同盟”（“民盟”）的首要发起人，国共之间所谓“中间力量”（“第三种力量”、“第三势力”）的领袖人物。
编者简介：
翁贺凯，1975年生，福建福州人，北京大学哲学系学士、硕士，香港科技大学人文学部博士，清华大学历史系博士后，现为清华大学马克思主义学院副教授，硕士生导师，主要从事中国近现代史、中西政治思想史的教学与研究，兼任《政治思想史》（季刊）编委，主要著译有《现代中国的自由民族主义：张君劢民族建国思想评传》（专著，法律出版社，2010）、《革命与历史：中国马克思主义历史学的起源》（译著，江苏人民出版社，2005）。
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目录:
张君劢先生之生平与思想发展（代导言）1
穆勒约翰议院政治论（1906）
联邦十不可论（一名省制余议）（1916）
中国之前途：德国乎？俄国乎？（1920）
——三封信
致林宰平学长函告倭氏晤谈及德国哲学思想要略（1920）
倭伊铿精神生活哲学大概（1921）
法国哲学家柏格森谈话记（1921）
悬拟之社会改造同志会意见书（1921）
学术方法上之管见（1922）
——与留法北京大学同学诸君话别之词
欧洲文化之危机及中国新文化之趋向（1922）
——在中华教育改进社讲演
人生观（1923）
国内战争六讲（1924）
论教化标准（1925）
——国立政治大学新学舍成立记
爱国的哲学家——菲希德（1926）
吾民族之返老还童（1928）
一九一九年至一九廿一年旅欧中之政治印象及吾人
所得之教训（1928）
英国现代政治学者赖司几氏学说（1928）
读英儒陆克传（1928）
廿世纪革命之特色（1928）
致友人书论今后救国方针（1928）
德国新宪起草者柏吕斯之国家观念及其在德国政治学说
史上之地位（1930）
国家民主政治与国家社会主义（1932）
中华民族之立国能力（1932）
科学与哲学之携手（1933）
——在梧州广西大学讲演
经济计划与计划经济（1933）
学术界之方向与学者之责任（1933）
中华民族复兴之精神的基础（1934）
——在广州中山大学演讲
中华新民族性之养成（1934）
——在广州青年会演讲
法治与独裁（1934）
——在广州法学院讲演
国家社会主义纲领（1935）
我从社会科学跳到哲学之经过（1935）
明日之中国文化（节选）（1936）
中国教育哲学之方向（1937）
——智识与道德各派哲学及拘束与开放各时代文化之大结合
立国之道（节选）（1938）
致毛泽东先生一封公开信（1938）
胡适思想界路线评论（1940）
——吾国思想界应超越欧洲文艺复兴而过之
人民基本权利三项之保障（1944）
张东荪著《思想与社会》序（1944）
两时代人权运动概论（1944）
国家为什么要宪法（1946）
——中华民国未来民主宪法十讲之一
人权为宪政基本（1946）
——中华民国未来民主宪法十讲之三
民主社会党的任务（节录）（1947）
现代文化之危机（1948）
——卅七年十月廿三日在重庆重华学院讲
民主政治的哲学基础（1948）
——卅七年十月二十六日在成都大学讲
原子能时代之道德论（1948）
——卅七年十月廿八日在成都东西文化协会讲
张君劢年谱简编
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