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人的境况

人的境况
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作者: [美] 著 , 译
出版社: 上海人民出版社
2009-01
版次: 1
ISBN: 9787208083035
定价: 36.00
装帧: 平装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 309页
字数: 285千字
正文语种: 简体中文
原版书名: Human condition
丛书: 世纪文库
分类: 哲学心理学
326人买过
  • 　　这部极具原创性的著作，通过对劳动、工作和行动；权力、暴力和体力；地球和世界，以及财产和财富等诸概念的区分，强调了人在面临现代社会高度科技化、自动化和经济现代化情境下，仍然具有的“复数性”和开端启新的行动能力，从而重树人们对于人类事务的信念和希望。这本曾被欢呼为“参与式民主的教科书”，将批判的目光投向我们当前认为理所当然的思考和行为方式。时隔50年，这本书的原创性仍然像当时一样令人瞩目，并能激发起新的思想和讨论。 　　汉娜·阿伦特，（HannahArendt，1906年10月14日—1975年12月4日），原籍德国，20世纪最伟大、最具原创性的思想家、政治理论家之一。她在马堡和弗莱堡大学攻读哲学、神学和古希腊语，后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学博士学位。1933年纳粹上台后流亡巴黎，1941年到了美国。
    　　自1954年开始，阿伦特在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、纽约布鲁克林学院开办讲座，后担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。其主要著作有：《极权主义的起源》《人的条件》《精神生活》《康德政治哲学讲义》等。
    　　阿伦特出生在下萨克森州林登市（今汉诺威）的一个世俗犹太人家庭，在哥尼斯堡（现俄罗斯加里宁格勒）和柏林度过成长时期。她在马堡大学求学时师从海德格尔，并从此与海德格尔发展出亦师生亦情人、时断时续的长期关系。由于后者对纳粹的同情，这种关系也颇遭物议。
    　　在一次与海德格尔分手后，阿伦特迁移到海德堡，并在那里接受存在主义哲学家雅斯贝尔的指导写作博士论文，主题是中世纪天主教经院哲学家圣奥古斯丁思想中的爱的概念。
    　　1929年阿伦特完成了她的博士论文，但由于她是犹太人，无法获取教授学术资格认定（habilitating），她也就不能在任何德国大学授课。1933年，阿伦特离开德国，前往法国巴黎，并在那里与马克思主义者沃尔特·本雅明（WalterBenjamin）结识并成为好友。在法国逗留期间，阿伦特还致力于救助犹太难民。
    　　随着二战爆发，法国部分领土被纳粹德国占领，德国占领当局逮捕犹太人并将其送往集中营，阿伦特不得不再次流亡，离开法国。1940年，阿伦特与德国诗人、哲学家海因里希·布吕赫（HeinrichBlücher）结婚。
    　　1941年，在美国外交官HiramBinghamIV的帮助下，阿伦特与丈夫和母亲前往美国；这位美国外交官非法向2500名犹太难民发放了签证。阿伦特抵达纽约后成为当地德国犹太侨民中的活跃分子，并为Aufbau周刊撰稿。
    　　二战结束后，阿伦特与海德格尔恢复了联系，并在德国的一次去纳粹化听证会上为其作证。1950年，阿伦特归化为美国公民，1959年她成为普林斯顿大学任命的第一位女性正教授。
    　　阿伦特于1975年逝世，享年69岁，葬于纽约州Annandale-on-Hudson的BardCollege，其夫在该学院教学多年。 导言　玛格丽特·加诺芬
    前言
    第一章人的境况
    第一节积极生活与人的境况
    第二节“积极生活”的术语
    第三节永恒对不朽

    第二章公共和私人领域
    第一节人：一种社会的或政治的动物
    第二节城邦与家庭
    第三节社会的兴起
    第四节公共领域：共同
    第五节私人领域：财产
    第六节社会的和私人的
    第七节人类活动的定位

    第三章劳动
    第一节“我们身体的劳动和我们双手的工作”
    第二节世界的物性
    第三节劳动和生命
    第四节劳动与繁殖
    第五节财产和财富的私人性
    第六节工作的器具与劳动分工
    第七节一个消费者社会

    第四章工作
    第一节世界的持存
    第二节物化
    第三节工具性和劳动动物
    第四节工具性和技艺人
    第五节交换市场
    第六节世界的恒久性及艺术品

    第五章行动
    第一节行动者在言行中的彰显
    第二节关系网和被讲述的故事
    第三节人类事务的脆弱性
    第四节希腊的解救之道
    第五节权力与显现空间
    第六节技艺人与显现空间
    第七节劳工运动
    第八节制造对行动的传统取代
    第九节行动的过程性质
    第十节不可逆性和宽恕的力量
    第十一节不可预见性和承诺的权力

    第六章积极生活与现代
    第一节世界异化
    第二节阿基米德点的发现
    第三节普遍科学对自然科学
    第四节笛卡尔式怀疑的兴起
    第五节内省和共同感的丧失
    第六节思想和现代世界观
    第七节沉思与行动的倒转
    第八节积极生活内的倒转和技艺人的胜利
    第九节技艺人的失败和幸福原则
    第十节生命作为至善
    第十一节劳动动物的胜利
    致谢
    索引
    译后记
  • 内容简介:
    　　这部极具原创性的著作，通过对劳动、工作和行动；权力、暴力和体力；地球和世界，以及财产和财富等诸概念的区分，强调了人在面临现代社会高度科技化、自动化和经济现代化情境下，仍然具有的“复数性”和开端启新的行动能力，从而重树人们对于人类事务的信念和希望。这本曾被欢呼为“参与式民主的教科书”，将批判的目光投向我们当前认为理所当然的思考和行为方式。时隔50年，这本书的原创性仍然像当时一样令人瞩目，并能激发起新的思想和讨论。
  • 作者简介:
    　　汉娜·阿伦特，（HannahArendt，1906年10月14日—1975年12月4日），原籍德国，20世纪最伟大、最具原创性的思想家、政治理论家之一。她在马堡和弗莱堡大学攻读哲学、神学和古希腊语，后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学博士学位。1933年纳粹上台后流亡巴黎，1941年到了美国。
    　　自1954年开始，阿伦特在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、纽约布鲁克林学院开办讲座，后担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。其主要著作有：《极权主义的起源》《人的条件》《精神生活》《康德政治哲学讲义》等。
    　　阿伦特出生在下萨克森州林登市（今汉诺威）的一个世俗犹太人家庭，在哥尼斯堡（现俄罗斯加里宁格勒）和柏林度过成长时期。她在马堡大学求学时师从海德格尔，并从此与海德格尔发展出亦师生亦情人、时断时续的长期关系。由于后者对纳粹的同情，这种关系也颇遭物议。
    　　在一次与海德格尔分手后，阿伦特迁移到海德堡，并在那里接受存在主义哲学家雅斯贝尔的指导写作博士论文，主题是中世纪天主教经院哲学家圣奥古斯丁思想中的爱的概念。
    　　1929年阿伦特完成了她的博士论文，但由于她是犹太人，无法获取教授学术资格认定（habilitating），她也就不能在任何德国大学授课。1933年，阿伦特离开德国，前往法国巴黎，并在那里与马克思主义者沃尔特·本雅明（WalterBenjamin）结识并成为好友。在法国逗留期间，阿伦特还致力于救助犹太难民。
    　　随着二战爆发，法国部分领土被纳粹德国占领，德国占领当局逮捕犹太人并将其送往集中营，阿伦特不得不再次流亡，离开法国。1940年，阿伦特与德国诗人、哲学家海因里希·布吕赫（HeinrichBlücher）结婚。
    　　1941年，在美国外交官HiramBinghamIV的帮助下，阿伦特与丈夫和母亲前往美国；这位美国外交官非法向2500名犹太难民发放了签证。阿伦特抵达纽约后成为当地德国犹太侨民中的活跃分子，并为Aufbau周刊撰稿。
    　　二战结束后，阿伦特与海德格尔恢复了联系，并在德国的一次去纳粹化听证会上为其作证。1950年，阿伦特归化为美国公民，1959年她成为普林斯顿大学任命的第一位女性正教授。
    　　阿伦特于1975年逝世，享年69岁，葬于纽约州Annandale-on-Hudson的BardCollege，其夫在该学院教学多年。
  • 目录:
    导言　玛格丽特·加诺芬
    前言
    第一章人的境况
    第一节积极生活与人的境况
    第二节“积极生活”的术语
    第三节永恒对不朽

    第二章公共和私人领域
    第一节人：一种社会的或政治的动物
    第二节城邦与家庭
    第三节社会的兴起
    第四节公共领域：共同
    第五节私人领域：财产
    第六节社会的和私人的
    第七节人类活动的定位

    第三章劳动
    第一节“我们身体的劳动和我们双手的工作”
    第二节世界的物性
    第三节劳动和生命
    第四节劳动与繁殖
    第五节财产和财富的私人性
    第六节工作的器具与劳动分工
    第七节一个消费者社会

    第四章工作
    第一节世界的持存
    第二节物化
    第三节工具性和劳动动物
    第四节工具性和技艺人
    第五节交换市场
    第六节世界的恒久性及艺术品

    第五章行动
    第一节行动者在言行中的彰显
    第二节关系网和被讲述的故事
    第三节人类事务的脆弱性
    第四节希腊的解救之道
    第五节权力与显现空间
    第六节技艺人与显现空间
    第七节劳工运动
    第八节制造对行动的传统取代
    第九节行动的过程性质
    第十节不可逆性和宽恕的力量
    第十一节不可预见性和承诺的权力

    第六章积极生活与现代
    第一节世界异化
    第二节阿基米德点的发现
    第三节普遍科学对自然科学
    第四节笛卡尔式怀疑的兴起
    第五节内省和共同感的丧失
    第六节思想和现代世界观
    第七节沉思与行动的倒转
    第八节积极生活内的倒转和技艺人的胜利
    第九节技艺人的失败和幸福原则
    第十节生命作为至善
    第十一节劳动动物的胜利
    致谢
    索引
    译后记
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