中国人缺少什么?

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作者:
出版社: 上海人民出版社
2018-08
版次: 1
ISBN: 9787208153363
定价: 68.00
装帧: 精装
开本: 32开
纸张: 胶版纸
页数: 420页
字数: 275千字
分类: 文学
  • 本书是著名学者、作家周国平继《尼采:在世纪的转折点上》一书后的又一重磅力作,从酝酿到完成,历时近20年。
      作者对中国近代思想*有代表性的两个人物严复和王国维,进行了深入详尽的剖析。作者认为,作为引进英国哲学的*人,严复试图让国人接受为法治社会奠基的自由主义,强调国民素质,提倡科学与爱国,然而由于中国传统儒家思想的束缚和寻求富强的强烈愿望,而演变为简单化实用化的社会进化论;王国维是引进德国哲学的*人,试图让国人接受为人生寻求和建立信仰的形而上学,却发现无人喝彩,*终一头扎进故纸堆。通过对两位先贤的思想脉络和心路历程的梳理,作者指出了中国人的两大缺失:法治和信仰,发人深省。有心的读者能够从中读出对中国当今现实的深切关心。
      夫自由一言,真中国历古圣贤之所深畏,而从未尝立以为教者也。
      ——严复
      夫物质的文明,取诸他国,不数十年而具矣,独至精神上之趣味,非千百年之培养,与一二天才之出,不及此。
      ——王国维 周国平,中国社会科学院哲学研究所研究员,当代著名学者、作家,中国研究尼采的著名学者之一。1945年生于上海,1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。其作品拥有广泛的读者和社会影响力。著有学术著作《尼采:在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》《人生50个关键词》,随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》《人生哲思录》《周国平人文讲演录》,散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良•丰富•高贵》,诗集《忧伤的情欲》,纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝,宝贝》等,译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。 前 言

    上 编

    严复与英国哲学

    第一章

    西学第一人的名声和优势

    一 西学第一人的名声 

    二 在西学上的优势 

    三 通西语是治西学的前提

    四 看问题的世界眼光 

    第二章

    从中西对比看中国问题的症结

    一 对国民素质低劣的切肤之痛 

    二 治国以民智、民德、民力为本 

    三 政体与国民素质 

    四 文化传统与国民素质 

    五 中国问题的出路 

    第三章

    严复的翻译和对严译的批评

    一 从事翻译的良苦用心 

    二 翻译的成就和内容的取向 

    三 对严译的批评 

    第四章

    对社会进化论的接受

    一 斯宾塞是严复心目中的“西学圣人” 

    二 进化论与自强保种 

    三 进化与进步 

    四 自然过程与社会过程 

    五 社会有机体论与渐进主义 

    六 进化论框架中的自由主义 

    第五章

    对自由主义的接受

    一 西方政治以自由为体 

    二 自由的含义:群己权界 

    三 自由的含义:限制政府之治权 

    四 自由的含义:用法治取代人治 

    五 用中国传统文化解释自由 

    六 自由的根据:个性还是民德?

    七 自由的根据:小己还是国群? 

    八 功利主义与经济自由主义 

    九 民主的利弊:从肯定到否定 

    第六章

    严复眼中的中西文化比较

    一 西方文化的命脉之所在 

    二 用西学眼光读中国古书 

    三 西学与中学之异同 

    四 后期的保守立场 

    下 编

    王国维与德国哲学

    第一章

    引进德国哲学的第一人

    一 一段几乎被遗忘的历史 

    二 一个孤独的哲学研习者 

    三 东文学社和接触西学的开端 

    四 对德国哲学发生兴趣 

    五 西语能力和所读所译的西文书 

    六 关于《教育世界》杂志上发表的

      未署名文章 

    第二章

    对康德的接受

    一 下苦功四次读康德 

    二 读懂了康德的知识论 

    三 康德哲学的精神在伦理学 

    第三章

    对叔本华的接受

    一 “与叔本华之书为伴侣之时代” 

    二 “深邃之知识论” 

    三 “伟大之形而上学” 

    四 解脱的人生哲学 

    五 伦理学的两个基本问题 

    六 “一时之救济”的美学 

    第四章

    对尼采的接受

    一 “文化大改革家尼采” 

    二 叔本华与尼采之比较 

    三 插论鲁迅对尼采的接受 

    四 王国维和鲁迅的尼采接受之比较 

    第五章

    为精神价值辩护

    一 “人心一日存,则哲学一日不亡” 

    二 无用之用:精神的神圣价值 

    三 论中国文化的实用品格 

    四 “中国今日实无学之患” 

    第六章

    哲学上的独立探讨

    一 中国哲学史之梳理 

    二 重要哲学问题及观点之梳理 

    第七章

    一个内心充满矛盾的天才

    一 学术的转向 

    二 思想先驱是怎样变成清朝遗老的? 

    三 不是解脱的解脱

    附录一

    中国人缺少什么

    ——在北京大学的演讲 

    中国今天最需要的是信仰和法治

    ——重新发表《中国人缺少什么》的作者附言 

    附录二

    自由的理念

    —读哈耶克笔记 

    一 什么是自由 

    1. 原始意义上的自由 

    2. 澄清自由一词的其他用法 

    3. 自由、私人领域和规则 

    4. 难题:对私域的划界 

    二 自由为何是价值 

    1. 社会科学与价值观念 

    2. 自由之作为核心价值和最高原则 

    3. 对自由的个人主义论证 

    4. 对自由的功利主义论证

    后 记

     

     
  • 内容简介:
    本书是著名学者、作家周国平继《尼采:在世纪的转折点上》一书后的又一重磅力作,从酝酿到完成,历时近20年。
      作者对中国近代思想*有代表性的两个人物严复和王国维,进行了深入详尽的剖析。作者认为,作为引进英国哲学的*人,严复试图让国人接受为法治社会奠基的自由主义,强调国民素质,提倡科学与爱国,然而由于中国传统儒家思想的束缚和寻求富强的强烈愿望,而演变为简单化实用化的社会进化论;王国维是引进德国哲学的*人,试图让国人接受为人生寻求和建立信仰的形而上学,却发现无人喝彩,*终一头扎进故纸堆。通过对两位先贤的思想脉络和心路历程的梳理,作者指出了中国人的两大缺失:法治和信仰,发人深省。有心的读者能够从中读出对中国当今现实的深切关心。
      夫自由一言,真中国历古圣贤之所深畏,而从未尝立以为教者也。
      ——严复
      夫物质的文明,取诸他国,不数十年而具矣,独至精神上之趣味,非千百年之培养,与一二天才之出,不及此。
      ——王国维
  • 作者简介:
    周国平,中国社会科学院哲学研究所研究员,当代著名学者、作家,中国研究尼采的著名学者之一。1945年生于上海,1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。其作品拥有广泛的读者和社会影响力。著有学术著作《尼采:在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》《人生50个关键词》,随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》《人生哲思录》《周国平人文讲演录》,散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良•丰富•高贵》,诗集《忧伤的情欲》,纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝,宝贝》等,译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。
  • 目录:
    前 言

    上 编

    严复与英国哲学

    第一章

    西学第一人的名声和优势

    一 西学第一人的名声 

    二 在西学上的优势 

    三 通西语是治西学的前提

    四 看问题的世界眼光 

    第二章

    从中西对比看中国问题的症结

    一 对国民素质低劣的切肤之痛 

    二 治国以民智、民德、民力为本 

    三 政体与国民素质 

    四 文化传统与国民素质 

    五 中国问题的出路 

    第三章

    严复的翻译和对严译的批评

    一 从事翻译的良苦用心 

    二 翻译的成就和内容的取向 

    三 对严译的批评 

    第四章

    对社会进化论的接受

    一 斯宾塞是严复心目中的“西学圣人” 

    二 进化论与自强保种 

    三 进化与进步 

    四 自然过程与社会过程 

    五 社会有机体论与渐进主义 

    六 进化论框架中的自由主义 

    第五章

    对自由主义的接受

    一 西方政治以自由为体 

    二 自由的含义:群己权界 

    三 自由的含义:限制政府之治权 

    四 自由的含义:用法治取代人治 

    五 用中国传统文化解释自由 

    六 自由的根据:个性还是民德?

    七 自由的根据:小己还是国群? 

    八 功利主义与经济自由主义 

    九 民主的利弊:从肯定到否定 

    第六章

    严复眼中的中西文化比较

    一 西方文化的命脉之所在 

    二 用西学眼光读中国古书 

    三 西学与中学之异同 

    四 后期的保守立场 

    下 编

    王国维与德国哲学

    第一章

    引进德国哲学的第一人

    一 一段几乎被遗忘的历史 

    二 一个孤独的哲学研习者 

    三 东文学社和接触西学的开端 

    四 对德国哲学发生兴趣 

    五 西语能力和所读所译的西文书 

    六 关于《教育世界》杂志上发表的

      未署名文章 

    第二章

    对康德的接受

    一 下苦功四次读康德 

    二 读懂了康德的知识论 

    三 康德哲学的精神在伦理学 

    第三章

    对叔本华的接受

    一 “与叔本华之书为伴侣之时代” 

    二 “深邃之知识论” 

    三 “伟大之形而上学” 

    四 解脱的人生哲学 

    五 伦理学的两个基本问题 

    六 “一时之救济”的美学 

    第四章

    对尼采的接受

    一 “文化大改革家尼采” 

    二 叔本华与尼采之比较 

    三 插论鲁迅对尼采的接受 

    四 王国维和鲁迅的尼采接受之比较 

    第五章

    为精神价值辩护

    一 “人心一日存,则哲学一日不亡” 

    二 无用之用:精神的神圣价值 

    三 论中国文化的实用品格 

    四 “中国今日实无学之患” 

    第六章

    哲学上的独立探讨

    一 中国哲学史之梳理 

    二 重要哲学问题及观点之梳理 

    第七章

    一个内心充满矛盾的天才

    一 学术的转向 

    二 思想先驱是怎样变成清朝遗老的? 

    三 不是解脱的解脱

    附录一

    中国人缺少什么

    ——在北京大学的演讲 

    中国今天最需要的是信仰和法治

    ——重新发表《中国人缺少什么》的作者附言 

    附录二

    自由的理念

    —读哈耶克笔记 

    一 什么是自由 

    1. 原始意义上的自由 

    2. 澄清自由一词的其他用法 

    3. 自由、私人领域和规则 

    4. 难题:对私域的划界 

    二 自由为何是价值 

    1. 社会科学与价值观念 

    2. 自由之作为核心价值和最高原则 

    3. 对自由的个人主义论证 

    4. 对自由的功利主义论证

    后 记

     

     
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