后现代误读理论研究

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作者:
2020-09
版次: 1
ISBN: 9787520373616
定价: 118.00
装帧: 平装
开本: 16开
页数: 338页
分类: 文学
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  • 误读是20世纪文论的关键词之一,是文学阅读中最常见的现象。本书勾勒了后现代误读理论的谱系:解构的思维方式和解释学的“合法偏见”等,描述了后现代误读理论的基本特征。重新审视了后现代误读理论的范畴语言、他者等,从语言的角度看,解构性、修辞性是误读生成的内在机制。从现象学的角度看,文本是一个他者,他者是理解的极限、形而上学的极限,用描述替代解释成为方法论的重要变革。后现代误读理论同时产生了正负两种效应,应认真加以反思和批判。关注后现代误读理论的新趋势和新问题,以此为契机,在理论反思的基础上,尝试寻找一条新的研究途径。 李兵,男,云南嵩明人,2007年毕业于南京大学中文系,获文学博士学位。201O一2012年在复旦大学中文系从事博士后研究工作,现为汕头大学文学院教授。在《文学评论》(丛刊)、《文艺理论研究》等刊物发表三十余篇论文,参与撰写多部论著,参编多部教材,主持国家社科基金项目1项、教育部人文社会科学项目1项,科研成果获云南省哲学社会科学优秀成果二等奖、三等奖。 绪论
      一  误读现象描述
      二  现代性语境中的误读
      三  误读研究概述
      四  对后现代误读理论的反思和批判
    第一章  后现代语境中的误读及误读理论
      第一节  误读:古典、现代与后现代
        一  新型的文学交流观
        二  交流方式的变化
        三  阅读范式:作者、文本与读者
        四  阅读伦理的变化:公共伦理、个体伦理和本真伦理
      第二节  自反性理论初探
        一  符号的自反性
        二  现代性自反性
        三  审美自反性
    第二章  后现代误读理论的谱系
      第一节  德里达与后现代误读理论
        一  德里达的边缘意识与理论基石
        二  批判与超越
        三  德里达的解构思维方式
        四  德里达的阅读策略
      第二节  解释学视阈中的误读理论
        一  对科学性与客观性的追求
        二  教化作为理解的基础
        三  审美无区分
        四  前见与误读
        五  应用:从哲学解释学到文学解释学
        六  反方法论再检视
        七  伽达默尔的真理观批判
      第三节  误读与经典重构
        一  经典的结构
        二  从误读到戏仿
        三  从修正主义到“删除下书写”
        四  经典的重构:经典化与去经典化的背反
      第四节  符号学中的元符号与阐释的漩涡
        一  零符号界说
        二  莎士比亚时代的零符号
        三  《李尔王》中零符号的能指形式及其意义
        四  元语言之间的冲突:“nothing”还是“nature
    第三章  后现代误读理论的范畴
      第一节  语言
        一  误读与语言的问题
        二  互文性与文学误读
        三  语言的乌托邦
        四  文学语言的公共性
      第二节  读者
        一  图式是误读的无意识基础
        二  读者误读的心理学机制
        三  过度阐释
        四  读者地位的变化
        五  杀死读者
        六  谁是真正的误读者
      第三节  作者
        一  写作是一种自居心理
        二  意味与意图之争
        三  解构式书写是一种误读
      第四节  他者
        一  拉康的他者
        二  《黑客帝国》的拉康式解读
        三  列维纳斯的他者
        四  文本:一个他者
        五  他者理论视域中的自反性
      第五节  对话
        一  对话理论的产生
        二  对话理论的发展
        三  对话理论对文学阅读的启示
        四  对巴赫金对话理论的批判性考察
      第六节  意识形态
        一  误读与权力意识形态
        二  意识形态生产的法则
        三  误读作为意识形态的征兆
      第七节  描述
        一  描述论转向
        二  反对解释
        三  从解释到描述
        四  对描述的再争辩
      第八节  审美经验
        一  文化作为误读的语境
        二  审美经验与生活经验的互动
        三  艺术惯例作为审美经验
        四  审美经验是认同的经验
    第四章  后现代误读理论的价值与局限
      第一节  后现代误读理论的正负效应
        一  正面价值
        二  负面效应
        三  双重标准
    第二节误读理论的伦理与政治效应
        一  伦理效应
        二  政治效应
    第三节文本分层理论与意义的确定
        一  文本的开放性
        二  文本分层与意义的层级
        三  意义的开放与闭合
    第五章  后现代误读理论的发展趋向
      第一节  文化学视野中的误读理论
      第二节  媒介文化视阈中的误读
        一  媒介即误读
        二  阅读即误读 
        三  受众即呆鸟
        四  自反性理解
      第三节  误读理论的关联、互动及转型
        一  起源之关联
        二  接受美学与对话理论关于“对话”的含义的理解之关联
        三  两种理论关于对话前提之关联
        四  两种理论关于对话的原则之关联
        五  两种理论关于主体间性之关联
        六  “隐含的读者”与对话的不完全性之关联
      第三节  接受美学与对话理论的互动
        一  后现代性与现代性的互动
        二  “期待视野”与“互文性”阅读的互动
        三  读者的主观反应与作者意图的互动
        四  谴者垧格卉塔的穿形功能与“景终文旨”的互动
        五  接受美学与对话理论的结合
        六  双重局限――文化研究的超越
        七  文学理论蟛型的启示
    结语
    参考文献
    致谢词
  • 内容简介:
    误读是20世纪文论的关键词之一,是文学阅读中最常见的现象。本书勾勒了后现代误读理论的谱系:解构的思维方式和解释学的“合法偏见”等,描述了后现代误读理论的基本特征。重新审视了后现代误读理论的范畴语言、他者等,从语言的角度看,解构性、修辞性是误读生成的内在机制。从现象学的角度看,文本是一个他者,他者是理解的极限、形而上学的极限,用描述替代解释成为方法论的重要变革。后现代误读理论同时产生了正负两种效应,应认真加以反思和批判。关注后现代误读理论的新趋势和新问题,以此为契机,在理论反思的基础上,尝试寻找一条新的研究途径。
  • 作者简介:
    李兵,男,云南嵩明人,2007年毕业于南京大学中文系,获文学博士学位。201O一2012年在复旦大学中文系从事博士后研究工作,现为汕头大学文学院教授。在《文学评论》(丛刊)、《文艺理论研究》等刊物发表三十余篇论文,参与撰写多部论著,参编多部教材,主持国家社科基金项目1项、教育部人文社会科学项目1项,科研成果获云南省哲学社会科学优秀成果二等奖、三等奖。
  • 目录:
    绪论
      一  误读现象描述
      二  现代性语境中的误读
      三  误读研究概述
      四  对后现代误读理论的反思和批判
    第一章  后现代语境中的误读及误读理论
      第一节  误读:古典、现代与后现代
        一  新型的文学交流观
        二  交流方式的变化
        三  阅读范式:作者、文本与读者
        四  阅读伦理的变化:公共伦理、个体伦理和本真伦理
      第二节  自反性理论初探
        一  符号的自反性
        二  现代性自反性
        三  审美自反性
    第二章  后现代误读理论的谱系
      第一节  德里达与后现代误读理论
        一  德里达的边缘意识与理论基石
        二  批判与超越
        三  德里达的解构思维方式
        四  德里达的阅读策略
      第二节  解释学视阈中的误读理论
        一  对科学性与客观性的追求
        二  教化作为理解的基础
        三  审美无区分
        四  前见与误读
        五  应用:从哲学解释学到文学解释学
        六  反方法论再检视
        七  伽达默尔的真理观批判
      第三节  误读与经典重构
        一  经典的结构
        二  从误读到戏仿
        三  从修正主义到“删除下书写”
        四  经典的重构:经典化与去经典化的背反
      第四节  符号学中的元符号与阐释的漩涡
        一  零符号界说
        二  莎士比亚时代的零符号
        三  《李尔王》中零符号的能指形式及其意义
        四  元语言之间的冲突:“nothing”还是“nature
    第三章  后现代误读理论的范畴
      第一节  语言
        一  误读与语言的问题
        二  互文性与文学误读
        三  语言的乌托邦
        四  文学语言的公共性
      第二节  读者
        一  图式是误读的无意识基础
        二  读者误读的心理学机制
        三  过度阐释
        四  读者地位的变化
        五  杀死读者
        六  谁是真正的误读者
      第三节  作者
        一  写作是一种自居心理
        二  意味与意图之争
        三  解构式书写是一种误读
      第四节  他者
        一  拉康的他者
        二  《黑客帝国》的拉康式解读
        三  列维纳斯的他者
        四  文本:一个他者
        五  他者理论视域中的自反性
      第五节  对话
        一  对话理论的产生
        二  对话理论的发展
        三  对话理论对文学阅读的启示
        四  对巴赫金对话理论的批判性考察
      第六节  意识形态
        一  误读与权力意识形态
        二  意识形态生产的法则
        三  误读作为意识形态的征兆
      第七节  描述
        一  描述论转向
        二  反对解释
        三  从解释到描述
        四  对描述的再争辩
      第八节  审美经验
        一  文化作为误读的语境
        二  审美经验与生活经验的互动
        三  艺术惯例作为审美经验
        四  审美经验是认同的经验
    第四章  后现代误读理论的价值与局限
      第一节  后现代误读理论的正负效应
        一  正面价值
        二  负面效应
        三  双重标准
    第二节误读理论的伦理与政治效应
        一  伦理效应
        二  政治效应
    第三节文本分层理论与意义的确定
        一  文本的开放性
        二  文本分层与意义的层级
        三  意义的开放与闭合
    第五章  后现代误读理论的发展趋向
      第一节  文化学视野中的误读理论
      第二节  媒介文化视阈中的误读
        一  媒介即误读
        二  阅读即误读 
        三  受众即呆鸟
        四  自反性理解
      第三节  误读理论的关联、互动及转型
        一  起源之关联
        二  接受美学与对话理论关于“对话”的含义的理解之关联
        三  两种理论关于对话前提之关联
        四  两种理论关于对话的原则之关联
        五  两种理论关于主体间性之关联
        六  “隐含的读者”与对话的不完全性之关联
      第三节  接受美学与对话理论的互动
        一  后现代性与现代性的互动
        二  “期待视野”与“互文性”阅读的互动
        三  读者的主观反应与作者意图的互动
        四  谴者垧格卉塔的穿形功能与“景终文旨”的互动
        五  接受美学与对话理论的结合
        六  双重局限――文化研究的超越
        七  文学理论蟛型的启示
    结语
    参考文献
    致谢词
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