加图来信(第二卷)

加图来信(第二卷)
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2021-04
版次: 2
ISBN: 9787565728105
定价: 59.00
装帧: 其他
开本: 16开
纸张: 胶版纸
分类: 社会文化
  • 《加图来信》(Cato\'sLetters)文集写作时间为1721-1725年,主要描述英国1689年光荣革命后当时英国的政治、经济、社会现状以及对英国君主立宪制的制度分析。这一部分的描述实质是对英国大哲学家洛克《政府论》(1689)的书信新闻以及政论社论体裁的祥细阐释。日后美国对建国制宪理念的经典书信新闻体裁《联邦党人文集》(1787)即是对《加图来信》(Cato\'sLetters)理念和文化的美国版。另外还有对人性本身及其背后西方文化的描述。这一部分在英国之前有经验主义大哲培根《论说文集》(OnEssays》中有描述,但加图来信超越于《培根论说文集》的地方在于把对人性的描述放在“光荣革命”后的君主立宪制框架下。总言之《加图来信》犹如一座桥梁,上承古代罗马共和制,中间接续英国立宪制,下启美利坚共和制。为殖民地美洲思想启了蒙;革命点了火;立宪开了张;共和定了调。功莫之大焉。《加图来信》原著一共有四卷,本书为第二卷(第34-68篇)的中文翻译版本。
      作者及译者简介:
      约翰·特伦查德(John Trenchard,1662—1723),作家、律师、议员、自由共和主义者。特伦查德出身富有,一生大量时间投入到政论文写作当中。他极力支持辉格党,强烈反对高教会派(High Church Party,英国基督教圣公会中的一派,要求维持教会的较高权威地位,主张在教义、礼仪和规章上大量保持天主教的传统)。1697年出版《论常备军与自由政府的不相容》。1698年出版《英格兰常备军简史》。1709年出版《迷信的自然发展史》。1720年与托马斯·戈登创办《独立辉格党人》期刊。1720—1723年与托马斯·戈登以书信体的格式假托古代
      罗马共和派的领头羊“加图”之名先后在《伦敦新闻报》与《不列颠新闻报》上发表了144篇通信文集,1724年结集成四卷本《加图来信》,至1755年已印刷出版6个版次,其影响力可见一斑。
      托马斯·戈登(Thomas Gordon,1691—1750),作家、自由共和主义者,特伦查德的私人文书助手。与特伦查德联手撰写的《加图来信》成为当时英国自由共和主义思想传统的奠基石,为当时强烈反对英国“宫廷党”(Court Party)的“在野党”(Country Party)思想观念的成型打下基础,也为当时英国共和主义思想的成型与发展起到了极其重要的启蒙与推动作用。《加图来信》虽在英国出版,但对日后美国的影响力却要远远大于英国。据相关资料统计#美国革命前十三个殖民地有一多半的私人图书馆都藏有《加图来信》文集。戈登1728年出版2卷本《塔西佗》英译版。1744年出版《萨鲁斯特文集》,并翻译出版西塞罗《反对喀提林的四篇演讲集》。1747年出版《论政府文集》。大英博物馆藏有其未完成的手稿《英格兰历史》。
      贺文发,国际新闻学专业博士,中国传媒大学副教授,纽约州立大学访问学者,硕士生导师。代表作品有:《言论表达与新闻出版的宪政历程——美国*法院司法判例研究》(2015),《为什么民主需要不可爱的新闻界》(2010)。
      目 录
      34.论阿谀奉承 /1
      35.论公共精神 /12
      36.论忠诚 /20
      37.阿尔格农?西德尼论良善官员与邪恶官员 /33
      38.民众批评政府的权利和能力 /41
      39.论欲望与激情 /
      ———欲望与激情本无所谓好坏,主要看其适用之环境 /51
      40.论人类的无穷欲望与自私本质 /59
      41.加尔巴皇帝对皮索的演说,兼及对该演说的背景介绍 /65
      42.对法律本质的思考 /74
      43.人类追求优越性的天然欲望 /81
      44.人类受制于激情欲望而非道义原则 /91
      45.论人类的平等与不平等 /100
      46.论伪装及其恶果 /105
      47.论人类判断力的缺陷及不确定性 /111
      48.论大多数国家统治者的卑鄙和不公导致世界普遍存在的
      不幸状态 /118
      49.论偏见的力量 /125
      50.关于土耳其政府的一点思考,摘自保罗?里科爵士 /130
      51.名望不等于美德 /137
      52.论上帝审判及利用上帝审判解释现世人事之邪恶与荒谬 /147
      53.对普里多博士论冈比西斯之死的质疑与省思,以及冈比西斯之死
      果真是上帝对他杀死埃及神牛阿比斯的审判与果报吗?  /156
      54.论普里多博士对高卢人布伦努斯及其追随者命运的推断,他们
      的命运是由于劫掠德尔福斯神庙而受到上帝的审判的吗?  /164
      55.论刺杀凯撒的正当性与合法性,兼对普里多博士的反驳 /175
      56.为布鲁图斯刺杀凯撒的无罪辩护 /188
      57.论虚假的荣誉,包括公共层面和个体层面的 /203
      59.自由被证明乃全人类不可剥夺亦不可转让之权利 /213
      60.普天之下一切政府都被证明是由人民所组建且仅为增加
      人民普遍福祉而组建的 /224
      61.自由政府如何建立以至长存,以及如何异化成专制政府 /233
      62.论自由的本质与内涵以及自由政府的益处与专制政府
      的坏处 /241
      63.为什么一切公共福祉源自公共自由以及专制独裁制度的毁灭
      本性 /253
      64.贸易和海上强国只能是公民自由的产物,它们只有在自由的环境下
      才能存活 /262
      65.唯有公民自由才能造就武德 /273
      66.专制政府与真正的宗教水火不容,无论自然教还是天启教 /286
      67.艺术和科学只能是公民自由的产物,而暴政只能破坏
      或摧毁它们 /298
      68.财产保护和商业安全只见诸自由政府,君主专制无异于
      人间炼狱 /312
      译后记 /322
  • 内容简介:
    《加图来信》(Cato\'sLetters)文集写作时间为1721-1725年,主要描述英国1689年光荣革命后当时英国的政治、经济、社会现状以及对英国君主立宪制的制度分析。这一部分的描述实质是对英国大哲学家洛克《政府论》(1689)的书信新闻以及政论社论体裁的祥细阐释。日后美国对建国制宪理念的经典书信新闻体裁《联邦党人文集》(1787)即是对《加图来信》(Cato\'sLetters)理念和文化的美国版。另外还有对人性本身及其背后西方文化的描述。这一部分在英国之前有经验主义大哲培根《论说文集》(OnEssays》中有描述,但加图来信超越于《培根论说文集》的地方在于把对人性的描述放在“光荣革命”后的君主立宪制框架下。总言之《加图来信》犹如一座桥梁,上承古代罗马共和制,中间接续英国立宪制,下启美利坚共和制。为殖民地美洲思想启了蒙;革命点了火;立宪开了张;共和定了调。功莫之大焉。《加图来信》原著一共有四卷,本书为第二卷(第34-68篇)的中文翻译版本。
      作者及译者简介:
      约翰·特伦查德(John Trenchard,1662—1723),作家、律师、议员、自由共和主义者。特伦查德出身富有,一生大量时间投入到政论文写作当中。他极力支持辉格党,强烈反对高教会派(High Church Party,英国基督教圣公会中的一派,要求维持教会的较高权威地位,主张在教义、礼仪和规章上大量保持天主教的传统)。1697年出版《论常备军与自由政府的不相容》。1698年出版《英格兰常备军简史》。1709年出版《迷信的自然发展史》。1720年与托马斯·戈登创办《独立辉格党人》期刊。1720—1723年与托马斯·戈登以书信体的格式假托古代
      罗马共和派的领头羊“加图”之名先后在《伦敦新闻报》与《不列颠新闻报》上发表了144篇通信文集,1724年结集成四卷本《加图来信》,至1755年已印刷出版6个版次,其影响力可见一斑。
      托马斯·戈登(Thomas Gordon,1691—1750),作家、自由共和主义者,特伦查德的私人文书助手。与特伦查德联手撰写的《加图来信》成为当时英国自由共和主义思想传统的奠基石,为当时强烈反对英国“宫廷党”(Court Party)的“在野党”(Country Party)思想观念的成型打下基础,也为当时英国共和主义思想的成型与发展起到了极其重要的启蒙与推动作用。《加图来信》虽在英国出版,但对日后美国的影响力却要远远大于英国。据相关资料统计#美国革命前十三个殖民地有一多半的私人图书馆都藏有《加图来信》文集。戈登1728年出版2卷本《塔西佗》英译版。1744年出版《萨鲁斯特文集》,并翻译出版西塞罗《反对喀提林的四篇演讲集》。1747年出版《论政府文集》。大英博物馆藏有其未完成的手稿《英格兰历史》。
      贺文发,国际新闻学专业博士,中国传媒大学副教授,纽约州立大学访问学者,硕士生导师。代表作品有:《言论表达与新闻出版的宪政历程——美国*法院司法判例研究》(2015),《为什么民主需要不可爱的新闻界》(2010)。
      目 录
      34.论阿谀奉承 /1
      35.论公共精神 /12
      36.论忠诚 /20
      37.阿尔格农?西德尼论良善官员与邪恶官员 /33
      38.民众批评政府的权利和能力 /41
      39.论欲望与激情 /
      ———欲望与激情本无所谓好坏,主要看其适用之环境 /51
      40.论人类的无穷欲望与自私本质 /59
      41.加尔巴皇帝对皮索的演说,兼及对该演说的背景介绍 /65
      42.对法律本质的思考 /74
      43.人类追求优越性的天然欲望 /81
      44.人类受制于激情欲望而非道义原则 /91
      45.论人类的平等与不平等 /100
      46.论伪装及其恶果 /105
      47.论人类判断力的缺陷及不确定性 /111
      48.论大多数国家统治者的卑鄙和不公导致世界普遍存在的
      不幸状态 /118
      49.论偏见的力量 /125
      50.关于土耳其政府的一点思考,摘自保罗?里科爵士 /130
      51.名望不等于美德 /137
      52.论上帝审判及利用上帝审判解释现世人事之邪恶与荒谬 /147
      53.对普里多博士论冈比西斯之死的质疑与省思,以及冈比西斯之死
      果真是上帝对他杀死埃及神牛阿比斯的审判与果报吗?  /156
      54.论普里多博士对高卢人布伦努斯及其追随者命运的推断,他们
      的命运是由于劫掠德尔福斯神庙而受到上帝的审判的吗?  /164
      55.论刺杀凯撒的正当性与合法性,兼对普里多博士的反驳 /175
      56.为布鲁图斯刺杀凯撒的无罪辩护 /188
      57.论虚假的荣誉,包括公共层面和个体层面的 /203
      59.自由被证明乃全人类不可剥夺亦不可转让之权利 /213
      60.普天之下一切政府都被证明是由人民所组建且仅为增加
      人民普遍福祉而组建的 /224
      61.自由政府如何建立以至长存,以及如何异化成专制政府 /233
      62.论自由的本质与内涵以及自由政府的益处与专制政府
      的坏处 /241
      63.为什么一切公共福祉源自公共自由以及专制独裁制度的毁灭
      本性 /253
      64.贸易和海上强国只能是公民自由的产物,它们只有在自由的环境下
      才能存活 /262
      65.唯有公民自由才能造就武德 /273
      66.专制政府与真正的宗教水火不容,无论自然教还是天启教 /286
      67.艺术和科学只能是公民自由的产物,而暴政只能破坏
      或摧毁它们 /298
      68.财产保护和商业安全只见诸自由政府,君主专制无异于
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