庄子人性论(陈鼓应著作集·平装)

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作者:
出版社: 中华书局
2021-05
版次: 1
ISBN: 9787101151336
定价: 22.00
装帧: 其他
开本: 32开
纸张: 胶版纸
页数: 189页
字数: 120.000千字
分类: 哲学心理学
  • 本书收入了《开放的心灵与审美的心境——〈庄子〉内篇的心学》、《心通道境:心灵的内修与审美空间的外移——〈庄子〉外杂篇的心学》、《庄子论人性的真与美》、《庄子论情:无情、任情与安情》、《〈庄子〉抒情传统在后代的回响》等论文,以及《〈庄子〉“心”、“性”、“情”三字出处索引》一个附录,深入解析了庄子人性论中的情性观,描述了哲学史上自然人性论的主线脉络,揭示了庄子在道情、天情的统摄下,关照现实人生的“任其性命之情”与“安其性命之情”的理论走向。 陈鼓应,1935年出生于福建长汀,1949年随父母赴台,1956-1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所,师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年,因参与台大校园内的保钓运动,发表时论,被当局解聘,引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美,1984年到北京大学任职。1997年,台湾大学为其平反,他又回到台大任教,直至退休。2010年起,受聘为北京大学哲学系“人文讲席教授”。

    陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年,成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点,一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说;他主张的“中国哲学道家主干说”,影响日益广泛。中华书局陆续出版的“陈鼓应著作集”系列,是他学术作品的一次集中呈现。

      序

    开放的心灵与审美的心境──《庄子》内篇的心学

    前言:《孟》、《庄》心学的特点──道德心与审美心

    一、《逍遥游》:“游心于无穷”

    二、《齐物论》:“以明”与“道通”

    三、《养生主》:由技入道的艺术活动

    四、《德充符》:主体的审美心境

    五、“心斋”与“坐忘”──“唯道集虚”与“心通道境”

    结  语

    心通道境:心灵的内修与审美空间的外移──《庄子》外杂篇的心学

    一、外杂篇与内篇人性论中有关心学的异同

    二、“明礼义而陋知人心”──儒道的对话与对立

    三、“心养”与“守一”──心灵的内修

    四、“天地有大美而不言”──审美空间的外移

    庄子论人性的真与美

    前  言

    一、以道德论为根基的性命说

    二、由“道之真”及“法天贵真”论人性之真

    三、“性修反德”的修持工夫与境界

    四、天地之美与好美的本性

    小  结

    庄子论情:无情、任情与安情

    一、“性情不离”观在人性论史上的重大意义

    二、《庄子》内篇中“情”的多层次意涵——道情、天情与人情

    三、无情说——道似无情却有情

    四、任情与安情说

    《庄子》抒情传统在后代的回响

        一、《庄子》“双回向”的论“情”序幕

    二、魏晋之际显题化的重“情”思潮

    三、北宋新学、蜀学的“性情一体”观

        结  语

    附录   《庄子》“心”、“性”、“情”三字出处索引
  • 内容简介:
    本书收入了《开放的心灵与审美的心境——〈庄子〉内篇的心学》、《心通道境:心灵的内修与审美空间的外移——〈庄子〉外杂篇的心学》、《庄子论人性的真与美》、《庄子论情:无情、任情与安情》、《〈庄子〉抒情传统在后代的回响》等论文,以及《〈庄子〉“心”、“性”、“情”三字出处索引》一个附录,深入解析了庄子人性论中的情性观,描述了哲学史上自然人性论的主线脉络,揭示了庄子在道情、天情的统摄下,关照现实人生的“任其性命之情”与“安其性命之情”的理论走向。
  • 作者简介:
    陈鼓应,1935年出生于福建长汀,1949年随父母赴台,1956-1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所,师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年,因参与台大校园内的保钓运动,发表时论,被当局解聘,引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美,1984年到北京大学任职。1997年,台湾大学为其平反,他又回到台大任教,直至退休。2010年起,受聘为北京大学哲学系“人文讲席教授”。

    陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年,成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点,一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说;他主张的“中国哲学道家主干说”,影响日益广泛。中华书局陆续出版的“陈鼓应著作集”系列,是他学术作品的一次集中呈现。

     
  • 目录:


    开放的心灵与审美的心境──《庄子》内篇的心学

    前言:《孟》、《庄》心学的特点──道德心与审美心

    一、《逍遥游》:“游心于无穷”

    二、《齐物论》:“以明”与“道通”

    三、《养生主》:由技入道的艺术活动

    四、《德充符》:主体的审美心境

    五、“心斋”与“坐忘”──“唯道集虚”与“心通道境”

    结  语

    心通道境:心灵的内修与审美空间的外移──《庄子》外杂篇的心学

    一、外杂篇与内篇人性论中有关心学的异同

    二、“明礼义而陋知人心”──儒道的对话与对立

    三、“心养”与“守一”──心灵的内修

    四、“天地有大美而不言”──审美空间的外移

    庄子论人性的真与美

    前  言

    一、以道德论为根基的性命说

    二、由“道之真”及“法天贵真”论人性之真

    三、“性修反德”的修持工夫与境界

    四、天地之美与好美的本性

    小  结

    庄子论情:无情、任情与安情

    一、“性情不离”观在人性论史上的重大意义

    二、《庄子》内篇中“情”的多层次意涵——道情、天情与人情

    三、无情说——道似无情却有情

    四、任情与安情说

    《庄子》抒情传统在后代的回响

        一、《庄子》“双回向”的论“情”序幕

    二、魏晋之际显题化的重“情”思潮

    三、北宋新学、蜀学的“性情一体”观

        结  语

    附录   《庄子》“心”、“性”、“情”三字出处索引
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