两宋功利思想研究

两宋功利思想研究
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作者: ,
2020-05
版次: 1
ISBN: 9787520360975
定价: 98.00
装帧: 平装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 284页
分类: 哲学心理学
15人买过
  •   《两宋功利思想研究》采取了传统的学案体进行编撰,即以功利学者人物的思想为脉络,对两宋功利思想进行梳理和阐发,以此显示两宋功利思想的基本面貌。
      两宋功利思想历经北宋前期的准备阶段、北宋中后期的兴盛阶段和南宋的集大成阶段,继承了战国荀子以来的事功传统,形成了与性理之学相对立的现实主义的儒家范式。   王浦劬,男,江苏人。北京大学政府管理学院教授、博士研究生导师,北京大学学位委员会政治学与行政管理学位分委员会主席,北京大学国家治理研究院院长(教育部人文社会科学重点研究基地主任),北京大学、复旦大学、吉林大学、中山大学、中国财政科学研究院“国家治理协同创新中心”联合主任。兼任中国政治学会副会长、国务院学位委员会政治学科评议组召集人、全国哲学社会科学规划领导小组政治学科评议组召集人、教育部高等学校政治学类专业教学指导委员会主任、教育部“长江学者”特聘教授、万人计划哲学社会科学首批领军人才。主要研究领域为政治学理论与方法,当代中国政治与治理。编写出版《政治学基础》《国家治理现代化:理论与策论》《新时代的政治与治政》等。
      
      赵滕,男,辽宁人。北京大学国家治理研究院助理教授。本科、硕士、博士均毕业于北京大学,获政治学与行政学专业学士学位、经济学专业学士学位,中共党史专业硕士学位及政治学理论专业博士学位。北京大学政府管理学院公共管理学博士后。有金融、行政工作经历,持有法律职业资格证书、注会专业阶段合格证。学术方向:政治哲学、思想史。在《文史哲》《学术界》《河南社会科学》《中州学刊》等刊物发表文章多篇。 利益政治研究与中国传统政治哲学

    绪论
    一 两宋功利思想的地位和研究价值
    二 两宋功利思想的发展线索
    三 两宋功利政治哲学的基本特点
    四 两宋功利思想的理论基础
    五 关于本书的体例

    上篇 北宋前中期
    儒家的复兴
    李觏的功利思想
    一 朴素的唯物主义倾向
    二 正视功利的伦理观
    三 以功利为视角解释政治与道德的“易”论
    四 以功利为导向的治理原则
    王安石的功利思想
    一 朴素的唯物主义――道不离器
    二 经世的利益思想――义不离利
    三 王道与霸道的问题
    四 新政的改革措施
    永嘉学派的先声――王开祖的功利思想
    一 道德之乐
    二 善恶混之性与心统性情
    三 折中的王霸论
    四 事功导向的治理主张

    中篇 北宋后期
    “永嘉九先生”与其代表周、许、大刘、小刘
    周行己的事功思想
    一 “道不离器”的思想
    二 性善论与相对的善恶
    三 “道”、“理”的去价值化与朱熹的批评
    四 “理”不离“事”
    许景衡的功利思想
    一道德与功利之间的两难
    二 实用中相互转化的利、害思想
    三 实践、经验中的“理”
    刘安节 的事功思想
    一 尊重客观事物的规律性
    二 发展的人性论与功利的教化
    三 刘安节 的政治思想
    刘安上的事功思想
    一道理不离事物
    二 重视下情与民利为先
    三 用人以实、以长

    下篇 南宋
    南宋永嘉学派与永康学派诸君子
    郑伯熊的事功思想
    一 德与法并用的治国理念
    二 朱熹与郑伯熊关于“轻刑”问题的讨论
    三 郑伯熊的利益与理财思想
    薛季宣的功利思想
    一“道无本末”论
    二 利与害相辅相成的思想
    三 薛季宣的政治思想
    四 薛季宣与朱熹的交流
    叶适的功利思想
    一 朴素的唯物主义倾向
    二 道德相对主义的倾向
    三 注重“实德”的王霸统一论
    四 叶适的治理思想
    陈傅良的事功思想
    一 义不离利且义高于利的伦理思想
    二 务实的政治思想
    三 评点“义利王霸之辩”
    陈亮的“义利王霸之辩”
    一 “气一元二面向”的唯物观点
    二 “气一元二面向”下尚义的功利思想之特色
    三 “义利王霸之辩”
    四 陈亮的政治思想

    结语
    参考文献
  • 内容简介:
      《两宋功利思想研究》采取了传统的学案体进行编撰,即以功利学者人物的思想为脉络,对两宋功利思想进行梳理和阐发,以此显示两宋功利思想的基本面貌。
      两宋功利思想历经北宋前期的准备阶段、北宋中后期的兴盛阶段和南宋的集大成阶段,继承了战国荀子以来的事功传统,形成了与性理之学相对立的现实主义的儒家范式。
  • 作者简介:
      王浦劬,男,江苏人。北京大学政府管理学院教授、博士研究生导师,北京大学学位委员会政治学与行政管理学位分委员会主席,北京大学国家治理研究院院长(教育部人文社会科学重点研究基地主任),北京大学、复旦大学、吉林大学、中山大学、中国财政科学研究院“国家治理协同创新中心”联合主任。兼任中国政治学会副会长、国务院学位委员会政治学科评议组召集人、全国哲学社会科学规划领导小组政治学科评议组召集人、教育部高等学校政治学类专业教学指导委员会主任、教育部“长江学者”特聘教授、万人计划哲学社会科学首批领军人才。主要研究领域为政治学理论与方法,当代中国政治与治理。编写出版《政治学基础》《国家治理现代化:理论与策论》《新时代的政治与治政》等。
      
      赵滕,男,辽宁人。北京大学国家治理研究院助理教授。本科、硕士、博士均毕业于北京大学,获政治学与行政学专业学士学位、经济学专业学士学位,中共党史专业硕士学位及政治学理论专业博士学位。北京大学政府管理学院公共管理学博士后。有金融、行政工作经历,持有法律职业资格证书、注会专业阶段合格证。学术方向:政治哲学、思想史。在《文史哲》《学术界》《河南社会科学》《中州学刊》等刊物发表文章多篇。
  • 目录:
    利益政治研究与中国传统政治哲学

    绪论
    一 两宋功利思想的地位和研究价值
    二 两宋功利思想的发展线索
    三 两宋功利政治哲学的基本特点
    四 两宋功利思想的理论基础
    五 关于本书的体例

    上篇 北宋前中期
    儒家的复兴
    李觏的功利思想
    一 朴素的唯物主义倾向
    二 正视功利的伦理观
    三 以功利为视角解释政治与道德的“易”论
    四 以功利为导向的治理原则
    王安石的功利思想
    一 朴素的唯物主义――道不离器
    二 经世的利益思想――义不离利
    三 王道与霸道的问题
    四 新政的改革措施
    永嘉学派的先声――王开祖的功利思想
    一 道德之乐
    二 善恶混之性与心统性情
    三 折中的王霸论
    四 事功导向的治理主张

    中篇 北宋后期
    “永嘉九先生”与其代表周、许、大刘、小刘
    周行己的事功思想
    一 “道不离器”的思想
    二 性善论与相对的善恶
    三 “道”、“理”的去价值化与朱熹的批评
    四 “理”不离“事”
    许景衡的功利思想
    一道德与功利之间的两难
    二 实用中相互转化的利、害思想
    三 实践、经验中的“理”
    刘安节 的事功思想
    一 尊重客观事物的规律性
    二 发展的人性论与功利的教化
    三 刘安节 的政治思想
    刘安上的事功思想
    一道理不离事物
    二 重视下情与民利为先
    三 用人以实、以长

    下篇 南宋
    南宋永嘉学派与永康学派诸君子
    郑伯熊的事功思想
    一 德与法并用的治国理念
    二 朱熹与郑伯熊关于“轻刑”问题的讨论
    三 郑伯熊的利益与理财思想
    薛季宣的功利思想
    一“道无本末”论
    二 利与害相辅相成的思想
    三 薛季宣的政治思想
    四 薛季宣与朱熹的交流
    叶适的功利思想
    一 朴素的唯物主义倾向
    二 道德相对主义的倾向
    三 注重“实德”的王霸统一论
    四 叶适的治理思想
    陈傅良的事功思想
    一 义不离利且义高于利的伦理思想
    二 务实的政治思想
    三 评点“义利王霸之辩”
    陈亮的“义利王霸之辩”
    一 “气一元二面向”的唯物观点
    二 “气一元二面向”下尚义的功利思想之特色
    三 “义利王霸之辩”
    四 陈亮的政治思想

    结语
    参考文献
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