苏亚人为什么歌唱：亚马孙河流域印第安人音乐的人类学研究

作者: [美] 安尼东·西格尔（by Anthony Seeger）著 , 赵雪萍译 , 陈铭道译

出版社: 上海音乐学院出版社

出版时间: 2012-06

版次: 1

ISBN: 9787806927731

定价: 56.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 205页

字数: 230千字

正文语种: 简体中文

分类: 艺术

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苏亚人的“歌唱”并不是我们概念中的歌唱，因为在苏亚人语言中没有相等于我们的音乐和歌唱这样的词汇。所以苏亚人并不认为他们是在歌唱或从事音乐活动。那么，在我们听来他们的确是在歌唱的“歌唱”是一种什么样的东西呢？也就是说，这种“歌唱”对他们来说具有什么样的意义呢？苏亚人的“歌唱”有两方面的意义：一是内在的，另一是外部的。内在的意义体现在“歌唱”对血缘、家庭的维系，对生产、生活、生存的作用，对视觉形象的表达，对宗教膜拜的渲染。在这个意义上，“歌唱”不是音乐活动而是语言传达，“歌唱”不是艺术形式而是心灵的表述。对音程、音阶、音值、音节、音色、音响的规范在这里是没有多少价值和意义的，真正的价值和意义在于他们必须“歌唱”，因为这是苏亚人的生命和生活。苏亚人“歌唱”的外部意义是象征性的，是一种部落的符号，是我与你的对比，是自我存在的化身，是历史传承中牌坊式的东西，也类似于战争中号角式的作用，是一种社会化、政治化的意义。从现象上说，这种“内在”和“外部”的意义是功能性的，但是，本质上它们是观念的产物。安东尼·西格尔，美国加利福尼亚大学洛杉矶分校（UCLA）民族音乐学教授；史密森尼民俗录音工作室前任理事；民族音乐学会前任会长；国际传统音乐学会（ICTM）前任会长和现任秘书长；美国艺术与科学研究院院士。他还是另外四本著作以及五十多篇文章的作者或编者，内容涉及音乐人类学、民族音乐学、档案以及印度人权问题。中文版前言
原序
鸣谢
译者前言

1．老鼠典礼开始了
2．苏亚人的口头艺术：从语音到歌曲
3．歌曲的起源
4．歌唱作为一种创造性活动
5．从实验室到实地：雨季歌曲中神秘的音高上升
6．蹦蹦、跳跳，唱老鼠歌
7．苏亚人为什么歌唱
伊利诺斯州平装本后记

参考文献
图片
图示
图表
CD中的音响实例
苏亚语语音注释
索引
内容简介:
苏亚人的“歌唱”并不是我们概念中的歌唱，因为在苏亚人语言中没有相等于我们的音乐和歌唱这样的词汇。所以苏亚人并不认为他们是在歌唱或从事音乐活动。那么，在我们听来他们的确是在歌唱的“歌唱”是一种什么样的东西呢？也就是说，这种“歌唱”对他们来说具有什么样的意义呢？苏亚人的“歌唱”有两方面的意义：一是内在的，另一是外部的。内在的意义体现在“歌唱”对血缘、家庭的维系，对生产、生活、生存的作用，对视觉形象的表达，对宗教膜拜的渲染。在这个意义上，“歌唱”不是音乐活动而是语言传达，“歌唱”不是艺术形式而是心灵的表述。对音程、音阶、音值、音节、音色、音响的规范在这里是没有多少价值和意义的，真正的价值和意义在于他们必须“歌唱”，因为这是苏亚人的生命和生活。苏亚人“歌唱”的外部意义是象征性的，是一种部落的符号，是我与你的对比，是自我存在的化身，是历史传承中牌坊式的东西，也类似于战争中号角式的作用，是一种社会化、政治化的意义。从现象上说，这种“内在”和“外部”的意义是功能性的，但是，本质上它们是观念的产物。
作者简介:
安东尼·西格尔，美国加利福尼亚大学洛杉矶分校（UCLA）民族音乐学教授；史密森尼民俗录音工作室前任理事；民族音乐学会前任会长；国际传统音乐学会（ICTM）前任会长和现任秘书长；美国艺术与科学研究院院士。他还是另外四本著作以及五十多篇文章的作者或编者，内容涉及音乐人类学、民族音乐学、档案以及印度人权问题。
目录:
中文版前言
原序
鸣谢
译者前言

1．老鼠典礼开始了
2．苏亚人的口头艺术：从语音到歌曲
3．歌曲的起源
4．歌唱作为一种创造性活动
5．从实验室到实地：雨季歌曲中神秘的音高上升
6．蹦蹦、跳跳，唱老鼠歌
7．苏亚人为什么歌唱
伊利诺斯州平装本后记

参考文献
图片
图示
图表
CD中的音响实例
苏亚语语音注释
索引