达斡尔族斡米南文化的观察与思考：以沃菊芬的仪式为例
出版时间:
2011-07
版次:
1
ISBN:
9787105113682
定价:
30.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
295页
字数:
300千字
正文语种:
简体中文
21人买过
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达斡尔人信仰萨满教已有悠久的历史，黑龙江北岸的几个世纪，可能是达斡尔族萨满教兴盛发展的时期。直到近半个多世纪前，即现代医学开始在达斡尔族中普及以前，达斡尔人几乎是萨满教的虔诚信奉者。他们认为整个世界都充满着神灵和鬼魂，不仅天、地、山、河都有神灵在主宰，而且刮风、下雨、打雷和闪电等自然现象，也都是由神灵主宰的；人和各种动物都有灵魂，人的肉体死亡了，但他的灵魂不死，仍然活在阴间或转生再世。他们把自己的幸运或灾难，看做是神灵的庇佑、恩赐或报复的结果，因而供奉各种各样的神。 写在前面
一、莫力达瓦达斡尔族自治旗概述
二、历史悠久的达斡尔族萨满文化
三、斡米南仪式的地域性
四、对斡米南仪式的看法
五、考察的目的
第一章斡米南仪式观察始末
一、仪式开始前的仪式空间布置状况
二、6月18日上午的仪式
三、6月18日下午的仪式
四、6月18日晚上的仪式
五、6月19日的仪式
六、6月20日的祭祀活动
第二章斡米南仪式的参与人员
一、师傅萨满
二、主祭萨满
三、萨满徒弟
四、萨满助手
五、主祭萨满的亲属与帮工
六、萨满治疗过的病人
七、其他参与者
第三章神灵的诉说
一、神灵对萨满仪式行为的指导
二、神灵自报家门，并诉说自己的各种经历
三、神灵表达保护群体的意愿
四、神灵表示赞美、高兴的心情
五、嘱咐儿孙尊敬祭祀神灵，诉说不敬神的害处
六、教导萨满徒弟
七、对仪式参与者的告诫
八、神灵诉说的综合性
第四章本次活动保持的信仰传统
一、什么样的神灵可以成为祖先神
二、祖先神的构成
三、中国东北部地区民族的祖先神的社会基础
第五章本次活动传承的仪式传统
一、本次斡米南仪式保留的古老仪式结构
二、斡米南仪式中传统象征符号的运用
三、基本看法
第六章斡米南仪式在达斡尔族各种仪式中的特殊性
一、达斡尔族的各种仪式
二、斡米南仪式的综合性
三、斡米南仪式的特殊性
第七章当代斡米南仪式的生存语境及其作用
一、当地群众的看法
二、本次仪式展现的功能特点
三、斡米南仪式现象的现实基础
后记
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内容简介:
达斡尔人信仰萨满教已有悠久的历史，黑龙江北岸的几个世纪，可能是达斡尔族萨满教兴盛发展的时期。直到近半个多世纪前，即现代医学开始在达斡尔族中普及以前，达斡尔人几乎是萨满教的虔诚信奉者。他们认为整个世界都充满着神灵和鬼魂，不仅天、地、山、河都有神灵在主宰，而且刮风、下雨、打雷和闪电等自然现象，也都是由神灵主宰的；人和各种动物都有灵魂，人的肉体死亡了，但他的灵魂不死，仍然活在阴间或转生再世。他们把自己的幸运或灾难，看做是神灵的庇佑、恩赐或报复的结果，因而供奉各种各样的神。
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目录:
写在前面
一、莫力达瓦达斡尔族自治旗概述
二、历史悠久的达斡尔族萨满文化
三、斡米南仪式的地域性
四、对斡米南仪式的看法
五、考察的目的
第一章斡米南仪式观察始末
一、仪式开始前的仪式空间布置状况
二、6月18日上午的仪式
三、6月18日下午的仪式
四、6月18日晚上的仪式
五、6月19日的仪式
六、6月20日的祭祀活动
第二章斡米南仪式的参与人员
一、师傅萨满
二、主祭萨满
三、萨满徒弟
四、萨满助手
五、主祭萨满的亲属与帮工
六、萨满治疗过的病人
七、其他参与者
第三章神灵的诉说
一、神灵对萨满仪式行为的指导
二、神灵自报家门，并诉说自己的各种经历
三、神灵表达保护群体的意愿
四、神灵表示赞美、高兴的心情
五、嘱咐儿孙尊敬祭祀神灵，诉说不敬神的害处
六、教导萨满徒弟
七、对仪式参与者的告诫
八、神灵诉说的综合性
第四章本次活动保持的信仰传统
一、什么样的神灵可以成为祖先神
二、祖先神的构成
三、中国东北部地区民族的祖先神的社会基础
第五章本次活动传承的仪式传统
一、本次斡米南仪式保留的古老仪式结构
二、斡米南仪式中传统象征符号的运用
三、基本看法
第六章斡米南仪式在达斡尔族各种仪式中的特殊性
一、达斡尔族的各种仪式
二、斡米南仪式的综合性
三、斡米南仪式的特殊性
第七章当代斡米南仪式的生存语境及其作用
一、当地群众的看法
二、本次仪式展现的功能特点
三、斡米南仪式现象的现实基础
后记
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