克孜尔石窟壁画精选：服饰

作者: 张爱红绘

出版社: 新疆人民出版社

出版时间: 2006-05

版次: 1

ISBN: 9787228100668

定价: 35.00

装帧: 平装

开本: 大16开

纸张: 胶版纸

页数: 147页

字数: 10千字

分类: 历史

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古代西域同中原的联系早在战国时期就开始了。由于战争需要，赵武灵王就引进了西域少数民族的短衣、长裤、短统皮靴的胡服形式以及他们的生活习俗、饮食文化等。因此，西域古代服饰中的胡服文化就不断影响着中原人的服饰潮流。那么胡服到底是什么样子？春秋战国时赵武灵王推崇的胡服为短衣，长裤，革靴裹腿：长袖偏窄、短统皮靴。东晋时的胡服为窄衫小袖，交领长袖衫裙。隋代胡服为高领窄袖衫，窄袖长垂，裙腰高束，圆领露胸，袖长至腕，长裙裹脚。唐初胡服为圆领短袖窄衣小袖。古代长安、洛阳胡风盛行，但这时的胡服与早期胡服有所不同，在使用的材料上更加华贵。在西域各国大臣和外国使者给中国皇帝进贡时，他们穿的奇装异服就引起唐朝皇宫大臣们的青睐，专门派人把他们的样子——描绘下来作为资料传与国人，这就是著名的《王会图》。公元502～551年梁元帝时期的《职贡图》中有龟兹使者的形象：“着绻领窄袖长袍或披毡裘，穿豹皮靴，多剪发，戴绻詹毡帽、绣帽、浑脱帽；有的项饰瑟瑟珠，双耳环，深目高鼻，浓眉虬髯。”以上史料描述的形象特征，在壁画中都可找到。当时，古代西域的妇女向波斯人学戴耳环；向印度人学披肩巾；向吐火罗人学穿小口裤、小袖袍；向吐蕃人学习以赭涂面（赭是一种红色颜料专给脸（日晕）染）的习俗。克孜尔壁画中有许多人物脸部不管男女都以赭粉（日晕）染脸部和身体其他部位，以增加立体效果。壁画中的资料，形象地记录了当时流行的习俗。由于帝王的倡导，中原男人仿效胡装胡俗；中原女人学习胡状，胡服和胡舞。一时间胡风在中原社会被视为时尚潮流，众人仿效穿之。唐代的胡服在前代胡服的基础上不断的发扬光大，推动了胡服进一步的发展提高，加上西域的音乐、舞蹈、乐器极受中原大地和皇公贵族的喜爱，使得胡风之势在中原大地愈演愈烈，为中国的服装史写下了辉煌的一页。张爱红，新疆艺术学院美术学院作教，二级美术师。1985年至2001年在新疆龟兹石窟研究所美术室从事古代壁画的临摹、研究。已出版画集《克孜尔石窟壁画线描集》、《克孜尔石窟装饰壁画图案集》、《克孜尔石窟壁画故事精选》。数篇论文在国内刊物上发表。曾新疆及韩国兴办个人画库木吐拉50窟佛

库木吐拉43窟女供养人

库木吐拉50窟供养

克孜尔172窟阿难

克孜尔48窟迦叶

吐乎拉艾克肯3窟杠木比丘

克孜尔181窟提婆达多害佛

克孜尔77窟持斧比丘

克孜尔205窟佛装袈裟

克孜尔186窟上天说法

克孜尔侣8窟贫女施灯供养

库木吐拉新2窟

克孜尔205窟树下诞生

克孜尔76窟供养天人

克孜尔77窟手持花绳舞蹈

克孜尔98窟五髻乾达婆

克孜尔80窟五髻乾达婆

克孜尔77窟击鼓

克孜尔77窟鼓掌

克孜尔77窟舞稻

克孜尔77窟手持鲜花

克孜尔14窟须摩提女听法

克孜尔13窟善爱乾达婆皈依

克孜尔83窟王后出家

克孜尔84窟吉祥慧女

克孜尔224窟菩萨

克孜尔38窟供养菩萨

克孜尔侣1窟王后听法

克孜尔181窟长寿女听法

克孜尔227窟供养菩萨

克孜尔110窟口技

克孜尔侣7窟供养菩萨

克孜尔38窟思维菩萨

克孜尔77窟女供养人装

克孜尔77窟吹排萧

克孜尔206窟供养菩萨

克孜尔179窟乾达婆

克孜尔205窟阿者世王的恩怨

克孜尔76窟摩耶夫人

克孜尔76窟

克孜尕哈30窟食物供养

克孜尔48窟飞天

克孜尕哈20窟弹曲颈琵琶的飞天

克孜尕哈30窟弹筝的飞天

克孜尕哈30窟飞天

克孜尔8窟飞天

克孜尔新1窟飞天

克孜尕哈30窟飞天

玛扎伯赫1窟手持缨珞的飞天

玛扎伯赫1窟侧身飞天

克孜尕哈30窟飞天

克孜尕哈30窟飞天

克孜尔77窟金刚神

森木塞姆26窟护法天王

库木吐拉43窟

克孜尔175窟小沙弥与护法天王．

克孜尔189窟护法天人

森木塞姆31窟护法天王

库木吐拉34窟护法天王

库木吐拉34窟护法龙王

森木塞姆42窟护法天王

克孜尔192窟天王

库木吐拉23窟月亮神

库木吐拉31窟太阳神

克孜尔171窟武士装国王供养

克孜尔205窟国王与僧人

克孜尔69窟龟兹国王与王后-

克孜尔171窟国王与王后

克孜尔205窟国王与王后

克孜尔199窟供养人

克孜尔171窟供养人

克孜尔新1窟供养人

克孜尔104窟供养人

克孜尔192窟供养人

……
内容简介:
古代西域同中原的联系早在战国时期就开始了。由于战争需要，赵武灵王就引进了西域少数民族的短衣、长裤、短统皮靴的胡服形式以及他们的生活习俗、饮食文化等。因此，西域古代服饰中的胡服文化就不断影响着中原人的服饰潮流。那么胡服到底是什么样子？春秋战国时赵武灵王推崇的胡服为短衣，长裤，革靴裹腿：长袖偏窄、短统皮靴。东晋时的胡服为窄衫小袖，交领长袖衫裙。隋代胡服为高领窄袖衫，窄袖长垂，裙腰高束，圆领露胸，袖长至腕，长裙裹脚。唐初胡服为圆领短袖窄衣小袖。古代长安、洛阳胡风盛行，但这时的胡服与早期胡服有所不同，在使用的材料上更加华贵。在西域各国大臣和外国使者给中国皇帝进贡时，他们穿的奇装异服就引起唐朝皇宫大臣们的青睐，专门派人把他们的样子——描绘下来作为资料传与国人，这就是著名的《王会图》。公元502～551年梁元帝时期的《职贡图》中有龟兹使者的形象：“着绻领窄袖长袍或披毡裘，穿豹皮靴，多剪发，戴绻詹毡帽、绣帽、浑脱帽；有的项饰瑟瑟珠，双耳环，深目高鼻，浓眉虬髯。”以上史料描述的形象特征，在壁画中都可找到。当时，古代西域的妇女向波斯人学戴耳环；向印度人学披肩巾；向吐火罗人学穿小口裤、小袖袍；向吐蕃人学习以赭涂面（赭是一种红色颜料专给脸（日晕）染）的习俗。克孜尔壁画中有许多人物脸部不管男女都以赭粉（日晕）染脸部和身体其他部位，以增加立体效果。壁画中的资料，形象地记录了当时流行的习俗。由于帝王的倡导，中原男人仿效胡装胡俗；中原女人学习胡状，胡服和胡舞。一时间胡风在中原社会被视为时尚潮流，众人仿效穿之。唐代的胡服在前代胡服的基础上不断的发扬光大，推动了胡服进一步的发展提高，加上西域的音乐、舞蹈、乐器极受中原大地和皇公贵族的喜爱，使得胡风之势在中原大地愈演愈烈，为中国的服装史写下了辉煌的一页。
作者简介:
张爱红，新疆艺术学院美术学院作教，二级美术师。1985年至2001年在新疆龟兹石窟研究所美术室从事古代壁画的临摹、研究。已出版画集《克孜尔石窟壁画线描集》、《克孜尔石窟装饰壁画图案集》、《克孜尔石窟壁画故事精选》。数篇论文在国内刊物上发表。曾新疆及韩国兴办个人画
目录:
库木吐拉50窟佛

库木吐拉43窟女供养人

库木吐拉50窟供养

克孜尔172窟阿难

克孜尔48窟迦叶

吐乎拉艾克肯3窟杠木比丘

克孜尔181窟提婆达多害佛

克孜尔77窟持斧比丘

克孜尔205窟佛装袈裟

克孜尔186窟上天说法

克孜尔侣8窟贫女施灯供养

库木吐拉新2窟

克孜尔205窟树下诞生

克孜尔76窟供养天人

克孜尔77窟手持花绳舞蹈

克孜尔98窟五髻乾达婆

克孜尔80窟五髻乾达婆

克孜尔77窟击鼓

克孜尔77窟鼓掌

克孜尔77窟舞稻

克孜尔77窟手持鲜花

克孜尔14窟须摩提女听法

克孜尔13窟善爱乾达婆皈依

克孜尔83窟王后出家

克孜尔84窟吉祥慧女

克孜尔224窟菩萨

克孜尔38窟供养菩萨

克孜尔侣1窟王后听法

克孜尔181窟长寿女听法

克孜尔227窟供养菩萨

克孜尔110窟口技

克孜尔侣7窟供养菩萨

克孜尔38窟思维菩萨

克孜尔77窟女供养人装

克孜尔77窟吹排萧

克孜尔206窟供养菩萨

克孜尔179窟乾达婆

克孜尔205窟阿者世王的恩怨

克孜尔76窟摩耶夫人

克孜尔76窟

克孜尕哈30窟食物供养

克孜尔48窟飞天

克孜尕哈20窟弹曲颈琵琶的飞天

克孜尕哈30窟弹筝的飞天

克孜尕哈30窟飞天

克孜尔8窟飞天

克孜尔新1窟飞天

克孜尕哈30窟飞天

玛扎伯赫1窟手持缨珞的飞天

玛扎伯赫1窟侧身飞天

克孜尕哈30窟飞天

克孜尕哈30窟飞天

克孜尔77窟金刚神

森木塞姆26窟护法天王

库木吐拉43窟

克孜尔175窟小沙弥与护法天王．

克孜尔189窟护法天人

森木塞姆31窟护法天王

库木吐拉34窟护法天王

库木吐拉34窟护法龙王

森木塞姆42窟护法天王

克孜尔192窟天王

库木吐拉23窟月亮神

库木吐拉31窟太阳神

克孜尔171窟武士装国王供养

克孜尔205窟国王与僧人

克孜尔69窟龟兹国王与王后-

克孜尔171窟国王与王后

克孜尔205窟国王与王后

克孜尔199窟供养人

克孜尔171窟供养人

克孜尔新1窟供养人

克孜尔104窟供养人

克孜尔192窟供养人

……

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