文化中国书系：唐前中国佛教史论稿
出版时间:
2013-05
版次:
1
ISBN:
9787504744814
定价:
62.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
479页
字数:
484千字
正文语种:
简体中文
40人买过
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《文化中国书系：唐前中国佛教史论稿》除了序论三章、每章三节，总结前人研究成果、交代《文化中国书系：唐前中国佛教史论稿》依据史料以及写作思路之外；主体部分分为五编，每编五章，每章下设若干节，由笔者多年来研究习作汇编而成，大体按照时间顺序探讨佛教人华以至唐代之前的佛教历史与思想。
《文化中国书系：唐前中国佛教史论稿》以晋宋为断代，上述对六朝“释氏辅教之书”意义的说明与相应的考订，意在指出这部分材料非常重要，且内容丰富，迄今虽有不少专门性研究，但大都是文学史方面的研究成果，可以说“释氏辅教之书”对于佛教史研究者还是尚待开发的“新”材料。 张雪松，北京人，笔名雨山。香港中文大学文化及宗教研究系博士，现为中国人民大学哲学院宗教学教研室主任、教育部人文社会科学重点研究基地佛教与宗教学理论研究所副教授。己发表《法雨灵岩：中国佛教现代化历史进程中的印光法师研究》（台湾法鼓文化，2012年）等学术著作，《天蓝色的彼岸》等译著。 序论
第一章前人研究汉魏两晋南北朝佛教史的坐标
第一节以中国哲学史、思想史演进为坐标
第二节以隋唐佛教宗派为坐标
第三节以印度、西域佛教史地为坐标
第二章1949年以来大陆地区汉魏两晋南北朝佛教史的研究范式
第一节“上层建筑”范式
第二节“中国化”范式
第三节“知识考古”范式
第三章唐前佛教史研究的史料问题及本书的写作思路
第一节史料的概述与甄别：社会史与思想史之辨
第二节“释氏辅教之书”
第三节本书的结构与章节安排
第一编华夷之辨：佛教与中华文明的相遇
第一章佛教入华早期史料阐微
第一节佛与帝王师
第二节“永平求法”的再讨论
第二章侨民佛教
第一节梵僧来华与佛教初传
第二节侨民佛教的“胡话胡说”
第三章化胡与师夷：老子化胡的历史钩沉
第一节引言：由沙夫引发的佛教史研究方法与视角的话题
第二节化胡说：“胡话胡说”与“胡话汉说”之间的一个过渡形态
第三节师夷长技以自强
第四章般若思想的传译：以早期汉译经典《道行》为中心的考察
第一节《道行般若经》的译本、讲颂方式及核心思想
第二节《道行般若经》中反映出的大、小乘差别
第三节《道行般若经》中的本无思想兼及东晋般若学
第四节般若学的转向
第五章对格义佛教的重新认识
第一节反向格义与广义格义
第二节何为外书：中外问题还是新旧问题
第二编魏晋佛教思想论纲
第一章六家七宗：东晋般若学的兴盛
第一节六家七宗的代表人物探析
第二节六家七宗的分类
第三节六家七宗的思想史地位
第二章不顺化以求宗的庐山慧远
第一节庐山慧远创作《沙门不敬王者论》的具体背景
第二节《沙门不敬王者论》的佛学思想分析
第三章孤明先发的竺道生
第一节竺道生的生年
第二节道生第一次去庐山的时间
第三节道生的“善不受报”义
第四节道生的“身前身后名”
第四章论东晋南朝的僧人学风的转变
第一节格义与六家的玄风
第二节玄谈风气的影响
第三节佛学风气的改变
第五章晋宋之际般若学向涅槃学发展的多元化径路-
第一节毗昙学与《法华经》在般若学向涅槃学转变中的作用
第二节《肇论》中所体现的般若学向涅槃学转变路径
第三节般若学向涅槃学转变的广泛信仰背景
第四节小结：历史与时代的问题化、理论化
第三编魏晋南北朝佛教制度与政策举隅
第一章六朝佛教尺牍
第一节六朝佛教书信概述
第二节两类公开信
第三节小结：六朝佛教书信的功能
第二章玄谈与辩论：谢灵运《辨宗论》发微
第一节引言：庄老告退，而山水方滋
第二节山水不足以娱其情，名理不足以解其忧
第三节禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟
第三章辨宗、均圣与灭佛
第一节佛教势力的增长
第二节略述北朝两次法难
第四章皇帝的菩萨戒：略论佛教在南朝国家政策的定位
第一节刘宋文帝时关于佛教社会作用的辩论
第二节梁武帝与智者国师
第五章魏晋南北朝佛教讲经制度探析
第一节唱导与斋讲
第二节转读与都讲、麈尾
第三节上讲与问难
第四节讲经法会的程式化
第五节总结：僧讲、尼讲、俗讲
第四编魏晋南北朝民间佛教探析
第一章佛学义理研究与佛教信仰研究
第一节像法与末法：从北魏昙谟最谈起
第二节“猫鬼”与神佛杂居：汉魏两晋南北朝佛教生存的民间信仰环境
第二章南朝民众的佛教地狱信仰研究
第一节晋宋时民众接受的地狱信仰
第二节地狱观念与佛教其他教理的整合
第三章末法信仰与北朝僧侣数目暴增的吊诡
第一节均田制的破坏与末法信仰
第二节南北朝时期的“禅”
第四章略论南朝的神僧大士
第一节引言：魏晋南北朝的神僧类型
第二节南朝初年的神异僧
第三节梁陈间的神僧大士
第五章地府与净土：中国人死后世界信仰的重新构建
第一节引言：原始反终，知生死之说
第二节三教兼容的“炼狱”式地府信仰
第三节从地府到净土：儒释道三教对死后世界“地仙”信仰模式的构建
第五编南北朝佛学思想：以三教关系为主要视角
第一章魏晋南北朝易学与佛学比较研究论纲
第一节数与象
第二节圆而神
第二章涅槃与仙化：南朝释道二教论衡
第一节引言：南朝日趋激烈的佛道论衡
第二节泥洹与仙化
第三节夷夏与二谛
第三章与儒学的一次交锋：神不灭辩论的佛学意义
第一节南朝神不灭的争论
第二节无明神明与一心二门
第四章南朝中后期的佛教新思潮
第一节南朝后期佛学的再度活跃
第二节智境与二谛、三谛
第五章术与道：教相判释与学派体系的不断创建
第一节中国古代学术的分野与大、小乘
第二节佛教的理想体系：对道的追求与对术的可望
参考文献
一、原始资料
二、研究性论著
跋
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内容简介:
《文化中国书系：唐前中国佛教史论稿》除了序论三章、每章三节，总结前人研究成果、交代《文化中国书系：唐前中国佛教史论稿》依据史料以及写作思路之外；主体部分分为五编，每编五章，每章下设若干节，由笔者多年来研究习作汇编而成，大体按照时间顺序探讨佛教人华以至唐代之前的佛教历史与思想。
《文化中国书系：唐前中国佛教史论稿》以晋宋为断代，上述对六朝“释氏辅教之书”意义的说明与相应的考订，意在指出这部分材料非常重要，且内容丰富，迄今虽有不少专门性研究，但大都是文学史方面的研究成果，可以说“释氏辅教之书”对于佛教史研究者还是尚待开发的“新”材料。
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作者简介:
张雪松，北京人，笔名雨山。香港中文大学文化及宗教研究系博士，现为中国人民大学哲学院宗教学教研室主任、教育部人文社会科学重点研究基地佛教与宗教学理论研究所副教授。己发表《法雨灵岩：中国佛教现代化历史进程中的印光法师研究》（台湾法鼓文化，2012年）等学术著作，《天蓝色的彼岸》等译著。
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目录:
序论
第一章前人研究汉魏两晋南北朝佛教史的坐标
第一节以中国哲学史、思想史演进为坐标
第二节以隋唐佛教宗派为坐标
第三节以印度、西域佛教史地为坐标
第二章1949年以来大陆地区汉魏两晋南北朝佛教史的研究范式
第一节“上层建筑”范式
第二节“中国化”范式
第三节“知识考古”范式
第三章唐前佛教史研究的史料问题及本书的写作思路
第一节史料的概述与甄别：社会史与思想史之辨
第二节“释氏辅教之书”
第三节本书的结构与章节安排
第一编华夷之辨：佛教与中华文明的相遇
第一章佛教入华早期史料阐微
第一节佛与帝王师
第二节“永平求法”的再讨论
第二章侨民佛教
第一节梵僧来华与佛教初传
第二节侨民佛教的“胡话胡说”
第三章化胡与师夷：老子化胡的历史钩沉
第一节引言：由沙夫引发的佛教史研究方法与视角的话题
第二节化胡说：“胡话胡说”与“胡话汉说”之间的一个过渡形态
第三节师夷长技以自强
第四章般若思想的传译：以早期汉译经典《道行》为中心的考察
第一节《道行般若经》的译本、讲颂方式及核心思想
第二节《道行般若经》中反映出的大、小乘差别
第三节《道行般若经》中的本无思想兼及东晋般若学
第四节般若学的转向
第五章对格义佛教的重新认识
第一节反向格义与广义格义
第二节何为外书：中外问题还是新旧问题
第二编魏晋佛教思想论纲
第一章六家七宗：东晋般若学的兴盛
第一节六家七宗的代表人物探析
第二节六家七宗的分类
第三节六家七宗的思想史地位
第二章不顺化以求宗的庐山慧远
第一节庐山慧远创作《沙门不敬王者论》的具体背景
第二节《沙门不敬王者论》的佛学思想分析
第三章孤明先发的竺道生
第一节竺道生的生年
第二节道生第一次去庐山的时间
第三节道生的“善不受报”义
第四节道生的“身前身后名”
第四章论东晋南朝的僧人学风的转变
第一节格义与六家的玄风
第二节玄谈风气的影响
第三节佛学风气的改变
第五章晋宋之际般若学向涅槃学发展的多元化径路-
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第二节《肇论》中所体现的般若学向涅槃学转变路径
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第一章六朝佛教尺牍
第一节六朝佛教书信概述
第二节两类公开信
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第二章玄谈与辩论：谢灵运《辨宗论》发微
第一节引言：庄老告退，而山水方滋
第二节山水不足以娱其情，名理不足以解其忧
第三节禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟
第三章辨宗、均圣与灭佛
第一节佛教势力的增长
第二节略述北朝两次法难
第四章皇帝的菩萨戒：略论佛教在南朝国家政策的定位
第一节刘宋文帝时关于佛教社会作用的辩论
第二节梁武帝与智者国师
第五章魏晋南北朝佛教讲经制度探析
第一节唱导与斋讲
第二节转读与都讲、麈尾
第三节上讲与问难
第四节讲经法会的程式化
第五节总结：僧讲、尼讲、俗讲
第四编魏晋南北朝民间佛教探析
第一章佛学义理研究与佛教信仰研究
第一节像法与末法：从北魏昙谟最谈起
第二节“猫鬼”与神佛杂居：汉魏两晋南北朝佛教生存的民间信仰环境
第二章南朝民众的佛教地狱信仰研究
第一节晋宋时民众接受的地狱信仰
第二节地狱观念与佛教其他教理的整合
第三章末法信仰与北朝僧侣数目暴增的吊诡
第一节均田制的破坏与末法信仰
第二节南北朝时期的“禅”
第四章略论南朝的神僧大士
第一节引言：魏晋南北朝的神僧类型
第二节南朝初年的神异僧
第三节梁陈间的神僧大士
第五章地府与净土：中国人死后世界信仰的重新构建
第一节引言：原始反终，知生死之说
第二节三教兼容的“炼狱”式地府信仰
第三节从地府到净土：儒释道三教对死后世界“地仙”信仰模式的构建
第五编南北朝佛学思想：以三教关系为主要视角
第一章魏晋南北朝易学与佛学比较研究论纲
第一节数与象
第二节圆而神
第二章涅槃与仙化：南朝释道二教论衡
第一节引言：南朝日趋激烈的佛道论衡
第二节泥洹与仙化
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第三章与儒学的一次交锋：神不灭辩论的佛学意义
第一节南朝神不灭的争论
第二节无明神明与一心二门
第四章南朝中后期的佛教新思潮
第一节南朝后期佛学的再度活跃
第二节智境与二谛、三谛
第五章术与道：教相判释与学派体系的不断创建
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