恶的美学

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作者: [德]
2015-02
版次: 1
ISBN: 9787511724007
定价: 68.00
装帧: 平装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 640页
字数: 465千字
分类: 哲学心理学
  •   没有任何一种其他艺术像文学那样,能够在虚幻的场景和人物身上生动形象地将恶表现出来。在古代流传下来的神话人物和荒诞不经的故事人物形象身上,恶有了具体的表现;在心理分析小说和巴洛克时期高贵人物从天堂跌入地狱的故事中,恶的描写有了心灵上的透彻、尖锐的深度;在戏剧中,恶赢得了一种灾难性事件不可避免的巨大动力。然而,从浪漫派开始,文学才脱离了从道德的角度上看,把恶置于人性的阴暗面上的观点的束缚。文学将在一种纲领性的意义上变得与道德无关,并且在耸人听闻的罪行中,在欲念的深渊里和暴力的恐怖中发现恶的审美魅力。
      在《恶的美学》中,彼得-安德雷·阿尔特探究了各种类别的作品,诸如悲剧、侦探故事以及幻想小说、恐怖故事和战争报道等,恶的美学通过放纵、逾越、重复和讽刺改写的结构得出了一个大致轮廓。在从歌德经过霍夫曼、雪莱夫人、波德莱尔、于斯曼、王尔德、格奥尔格、卡夫卡直到容格尔和利特尔的欧洲文学广阔的光谱上,人们注意到了有一种恶的现象学,这种恶的现象学直至今天一直意味着一种道德丑闻。在《恶的美学》的最后,作者对奥斯维辛之后恶的美学和伦理学准则进行了思考,这种伦理学准则也规定着后现代条件下文学的价值判断。   彼得-安德雷·阿尔特(Peter-AndréAlt),生于1960年,柏林自由大学现代德国文学教授,自2010年起任校长。著有《席勒——生平·作品·时代》、《理性的睡眠:文学和近代文化史中的梦》、《席勒》、《弗兰茨·卡夫卡:永恒之子》、《古典主义的终场:歌德和席勒的戏剧》、《卡夫卡与电影:关于电影制片技巧的叙事》。 前言
    第一章神话学中的序幕
    一、晨曦之子路西法(Lucifers)坠落的故事(巴多罗买——福音)
    二、原罪的讲述和戏剧(家族谱系)
    三、缺失——模式(普罗提诺,奥古斯丁)
    四、开端的哲学和美学(克尔凯郭尔和谢林)

    第二章启蒙和心理学
    一、一种文学祛邪术的纲领(迈尔,让·保尔,克林格曼)
    二、梅菲斯特,作为自我观察者(歌德)
    三、撒旦的审美功能倍增(刘易斯,霍夫曼)
    四、心理分析中的魔鬼(弗洛伊德)
    五、里比多——恶的纲领和培植(琼斯,莱克,荣格)

    第三章通过内省的移置
    一、黑色诗学(施莱格尔,黑格尔,罗森克兰茨)
    二、恶的灵魂的考古学(席勒,让·保尔)
    三、错综复杂的关系,被玷污了的概念(克莱斯特)
    四、从想象到取消区分(克尔凯郭尔,波德莱尔,格奥尔格,曼)

    第四章重复作为恶在文学中的显现形式
    一、地狱神话和永远惩罚的幻影(布莱克,巴尔拉赫,萨特,托马斯·曼)
    二、放荡的节奏(德·萨德,米尔博,聚斯金德)
    三、撒旦的弥撒(于斯曼)
    四、单调和唯美主义(萨克-马索克,王尔德)

    第五章逾越方面的美学兴致
    一、人造人和吸血鬼(玛丽·雪莱,斯托克)
    二、“反常精神”中的犯罪行为(坡,斯蒂文森)
    三、犯罪学的个案调研(隆布罗索,克拉夫特-埃宾,格罗斯)
    四、精神错乱的诗歌(普日贝谢夫斯基,海姆,贝恩)
    五、一种臆造的性别(魏德金德,魏宁格,埃韦尔斯)

    第六章荒淫放纵中的瞬间拍摄
    一、杀死上帝作为修辞学的庆典(尼采)
    二、神圣的色情文学(巴塔耶,热内,福柯)
    三、最遥远的写作空间(卡夫卡,罗伯特·米勒)
    四、被人们讲述的战争——暴力的大胆尝试
    (容格尔,马拉帕尔泰)

    第七章不道德文学的道德涵义
    一、奥斯威辛之后的恶的艺术?(阿多诺,凯尔泰茨,利特尔)
    二、后现代的模仿(鲍德里亚,埃利斯)
    三、受到自身限制的自主美学(伊泽尔,博雷尔)
    四、文学幻想及价值判断(康德,卢曼)
    致谢
  • 内容简介:
      没有任何一种其他艺术像文学那样,能够在虚幻的场景和人物身上生动形象地将恶表现出来。在古代流传下来的神话人物和荒诞不经的故事人物形象身上,恶有了具体的表现;在心理分析小说和巴洛克时期高贵人物从天堂跌入地狱的故事中,恶的描写有了心灵上的透彻、尖锐的深度;在戏剧中,恶赢得了一种灾难性事件不可避免的巨大动力。然而,从浪漫派开始,文学才脱离了从道德的角度上看,把恶置于人性的阴暗面上的观点的束缚。文学将在一种纲领性的意义上变得与道德无关,并且在耸人听闻的罪行中,在欲念的深渊里和暴力的恐怖中发现恶的审美魅力。
      在《恶的美学》中,彼得-安德雷·阿尔特探究了各种类别的作品,诸如悲剧、侦探故事以及幻想小说、恐怖故事和战争报道等,恶的美学通过放纵、逾越、重复和讽刺改写的结构得出了一个大致轮廓。在从歌德经过霍夫曼、雪莱夫人、波德莱尔、于斯曼、王尔德、格奥尔格、卡夫卡直到容格尔和利特尔的欧洲文学广阔的光谱上,人们注意到了有一种恶的现象学,这种恶的现象学直至今天一直意味着一种道德丑闻。在《恶的美学》的最后,作者对奥斯维辛之后恶的美学和伦理学准则进行了思考,这种伦理学准则也规定着后现代条件下文学的价值判断。
  • 作者简介:
      彼得-安德雷·阿尔特(Peter-AndréAlt),生于1960年,柏林自由大学现代德国文学教授,自2010年起任校长。著有《席勒——生平·作品·时代》、《理性的睡眠:文学和近代文化史中的梦》、《席勒》、《弗兰茨·卡夫卡:永恒之子》、《古典主义的终场:歌德和席勒的戏剧》、《卡夫卡与电影:关于电影制片技巧的叙事》。
  • 目录:
    前言
    第一章神话学中的序幕
    一、晨曦之子路西法(Lucifers)坠落的故事(巴多罗买——福音)
    二、原罪的讲述和戏剧(家族谱系)
    三、缺失——模式(普罗提诺,奥古斯丁)
    四、开端的哲学和美学(克尔凯郭尔和谢林)

    第二章启蒙和心理学
    一、一种文学祛邪术的纲领(迈尔,让·保尔,克林格曼)
    二、梅菲斯特,作为自我观察者(歌德)
    三、撒旦的审美功能倍增(刘易斯,霍夫曼)
    四、心理分析中的魔鬼(弗洛伊德)
    五、里比多——恶的纲领和培植(琼斯,莱克,荣格)

    第三章通过内省的移置
    一、黑色诗学(施莱格尔,黑格尔,罗森克兰茨)
    二、恶的灵魂的考古学(席勒,让·保尔)
    三、错综复杂的关系,被玷污了的概念(克莱斯特)
    四、从想象到取消区分(克尔凯郭尔,波德莱尔,格奥尔格,曼)

    第四章重复作为恶在文学中的显现形式
    一、地狱神话和永远惩罚的幻影(布莱克,巴尔拉赫,萨特,托马斯·曼)
    二、放荡的节奏(德·萨德,米尔博,聚斯金德)
    三、撒旦的弥撒(于斯曼)
    四、单调和唯美主义(萨克-马索克,王尔德)

    第五章逾越方面的美学兴致
    一、人造人和吸血鬼(玛丽·雪莱,斯托克)
    二、“反常精神”中的犯罪行为(坡,斯蒂文森)
    三、犯罪学的个案调研(隆布罗索,克拉夫特-埃宾,格罗斯)
    四、精神错乱的诗歌(普日贝谢夫斯基,海姆,贝恩)
    五、一种臆造的性别(魏德金德,魏宁格,埃韦尔斯)

    第六章荒淫放纵中的瞬间拍摄
    一、杀死上帝作为修辞学的庆典(尼采)
    二、神圣的色情文学(巴塔耶,热内,福柯)
    三、最遥远的写作空间(卡夫卡,罗伯特·米勒)
    四、被人们讲述的战争——暴力的大胆尝试
    (容格尔,马拉帕尔泰)

    第七章不道德文学的道德涵义
    一、奥斯威辛之后的恶的艺术?(阿多诺,凯尔泰茨,利特尔)
    二、后现代的模仿(鲍德里亚,埃利斯)
    三、受到自身限制的自主美学(伊泽尔,博雷尔)
    四、文学幻想及价值判断(康德,卢曼)
    致谢
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