朝向儒教自身——中国儒教传统形态研究
出版时间:
2023-06
版次:
1
ISBN:
9787522718873
定价:
138.00
装帧:
其他
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
405页
字数:
440千字
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对于传统中国来说，处身于儒教的世界是基本的历史事实。“朝向儒教自身”试图走出将“儒教”作为某种现代观念、哲学理念乃至实践需要的投射，回到对儒教自身形态的描述和说明。本书视儒教为一个“历史的社会的存在”，在宏观上作历史和社会的考察和说明。在中观方面，则将儒教作为“一个社会系统”加以分析，区分为“信仰系统”“身份—角色系统”和“社会嵌含中的结晶化表现”三个方面。在具体研究中，对现当代社会理论、现象学及其方法有所借鉴和辨证，分析儒教社会诸系统的结构和功能，描述其“存在理解”和“神—圣”信仰，并综合运用新见简帛文献对儒教得以奠基的“信仰经验”作出说明。还通过社会“嵌含”及“脱嵌”的分析，为认识儒教的传统存在和现代命运提供参照。 白欲晓，男，1968年9月生，哲学博士，南京大学哲学系（宗教学系）中国哲学专业教授。江苏省人文社科重点研究基地“儒佛道与中国传统文化研究中心”、“南京大学东方哲学与文化研究中心”研究员。中华孔子学会理事，江苏省周易文化研究会副会长，《佛教文化研究》副主编。 绪论
一 中国现代思想中的“儒教”观念
二 “朝向儒教自身”
三 “儒教形态”引论
第一章 儒教生成的社会历史考察
第一节 三代：“文明孤岛”与“文化并存”
第二节 先周社会：多元传统与文明形态
第三节 旧邦新命：“上帝”与“天”的信仰
第四节 “宗子维城”：传统叙事的新挑战与回应
第五节 儒教建立的历史与制度分析
第二章 儒教作为“一个社会系统”的说明
第一节 意识形态论与宗教类型说
第二节 “儒教”作为“社会系统”的预备性讨论
第三节 “儒教”作为“一个社会系统”
第三章 信仰与儒教的信仰系统（上）
第一节 作为“终极关怀”的“信仰”：蒂利希与当代儒学的借用
第二节 “信仰”之“经验”显示的现象学道路
第三节 文王、周公与孔子：信仰经验及系统分析
第四章 信仰与儒教的信仰系统（下）
第一节 存在理解与“神—圣”的十字打开
第二节 神、神道与神道设教
第三节 圣、圣王与圣人
第四节 儒教信仰系统的结构与功能
第五章 儒与儒教的身份—角色系统
第一节 儒之起源的猜想和实证
第二节 儒之分化与先秦儒士
第三节 汉初儒教士的精神类型与身份特征
第四节 儒教的“身份—角色”之“结构—功能”
第六章 儒教的社会嵌含与“结晶化表现”
第一节 “嵌含”“脱嵌”运用于儒教形态研究的适切性
第二节 儒教社会嵌含的基本特征与结晶化表现
第三节 儒教的内在紧张及脱嵌
代结语：儒教现代转型问题的思考
参考文献
后记
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内容简介:
对于传统中国来说，处身于儒教的世界是基本的历史事实。“朝向儒教自身”试图走出将“儒教”作为某种现代观念、哲学理念乃至实践需要的投射，回到对儒教自身形态的描述和说明。本书视儒教为一个“历史的社会的存在”，在宏观上作历史和社会的考察和说明。在中观方面，则将儒教作为“一个社会系统”加以分析，区分为“信仰系统”“身份—角色系统”和“社会嵌含中的结晶化表现”三个方面。在具体研究中，对现当代社会理论、现象学及其方法有所借鉴和辨证，分析儒教社会诸系统的结构和功能，描述其“存在理解”和“神—圣”信仰，并综合运用新见简帛文献对儒教得以奠基的“信仰经验”作出说明。还通过社会“嵌含”及“脱嵌”的分析，为认识儒教的传统存在和现代命运提供参照。
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作者简介:
白欲晓，男，1968年9月生，哲学博士，南京大学哲学系（宗教学系）中国哲学专业教授。江苏省人文社科重点研究基地“儒佛道与中国传统文化研究中心”、“南京大学东方哲学与文化研究中心”研究员。中华孔子学会理事，江苏省周易文化研究会副会长，《佛教文化研究》副主编。
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目录:
绪论
一 中国现代思想中的“儒教”观念
二 “朝向儒教自身”
三 “儒教形态”引论
第一章 儒教生成的社会历史考察
第一节 三代：“文明孤岛”与“文化并存”
第二节 先周社会：多元传统与文明形态
第三节 旧邦新命：“上帝”与“天”的信仰
第四节 “宗子维城”：传统叙事的新挑战与回应
第五节 儒教建立的历史与制度分析
第二章 儒教作为“一个社会系统”的说明
第一节 意识形态论与宗教类型说
第二节 “儒教”作为“社会系统”的预备性讨论
第三节 “儒教”作为“一个社会系统”
第三章 信仰与儒教的信仰系统（上）
第一节 作为“终极关怀”的“信仰”：蒂利希与当代儒学的借用
第二节 “信仰”之“经验”显示的现象学道路
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第四节 儒教信仰系统的结构与功能
第五章 儒与儒教的身份—角色系统
第一节 儒之起源的猜想和实证
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对于传统中国来说，处身于儒教的世界是基本的历史事实。“朝向儒教自身”试图走出将“儒教”作为某种现代观念、哲学理念乃至实践需要的投射，回到对儒教自身形态的描述和说明。本书视儒教为一个“历史的社会的存在”，在宏观上作历史和社会的考察和说明。在中观方面，则将儒教作为“一个社会系统”加以分析，区分为“信仰系统”“身份—角色系统”和“社会嵌含中的结晶化表现”三个方面。在具体研究中，对现当
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