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恶的美学历程：一种浪漫主义解读

作者: [德] 彼得-安德雷·阿尔特著 , 宁瑛译 , 王德峰译 , 钟长盛译

出版社: 中央编译出版社

出版时间: 2014-03

版次: 1

ISBN: 9787511718839

定价: 98.00

装帧: 精装

开本: 16开

纸张: 纯质纸

页数: 530页

字数: 465千字

正文语种: 简体中文

原版书名: Asthetik des Bösen

丛书: 新世界新思想译丛

分类: 哲学心理学

38人买过

　　没有任何一种其他艺术像文学那样，能够在虚幻的场景和人物身上生动形象地将恶表现出来。在古代流传下来的神话人物和荒诞不经的故事人物形象身上，恶有了具体的表现；在心理分析小说和巴洛克时期高贵人物从天堂跌入地狱的故事中，恶的描写有了心灵上的透彻、尖锐的深度；在戏剧中，恶赢得了一种灾难性事件不可避免的巨大动力。然而，从浪漫派开始，文学才脱离了从道德的角度上看，把恶置于人性的阴暗面上的观点的束缚。文学将在一种纲领性的意义上变得与道德无关，并且在耸人听闻的罪行中，在欲念的深渊里和暴力的恐怖中发现恶的审美魅力。
　　在《恶的美学历程：一种浪漫主义解读》中，彼得-安德雷·阿尔特探究了各种类别的作品，诸如悲剧、侦探故事以及幻想小说、恐怖故事和战争报道等，恶的美学通过放纵、逾越、重复和讽刺改写的结构得出了一个大致轮廓。在从歌德经过霍夫曼、雪莱夫人、波德莱尔、于斯曼、王尔德、格奥尔格、卡夫卡直到容格尔和利特尔的欧洲文学广阔的光谱上，人们注意到了有一种恶的现象学，这种恶的现象学直至今天一直意味着一种道德丑闻。在本书的最后，作者对奥斯维辛之后恶的美学和伦理学准则进行了思考，这种伦理学准则也规定着后现代条件下文学的价值判断。
　　彼得-安德雷·阿尔特（Peter-André Alt），生于1960年，柏林自由大学现代德国文学教授，自2010年起任校长。著有《席勒——生平·作品·时代》、《理性的睡眠：文学和近代文化史中的梦》、《席勒》、《弗兰茨·卡夫卡：永恒之子》、《古典主义的终场：歌德和席勒的戏剧》、《卡夫卡与电影：关于电影制片技巧的叙事》。

　　译者简介：
　　宁瑛， 1941年生，毕业于北京大学西语系，中国社会科学院外文所研究员。著有《20世纪德语文学史》、《托马斯·曼评传》，译有《斯大林格勒》、《钢琴教师》、《安妮日记》等。
　　王德峰，1939年生，毕业于北京大学西语系，历任新华社驻柏林分社记者，首席记者，译审，“资深翻译家”。译有《童话月球》、《谎言》、《法老的诅咒》、《死于威尼斯——托马斯·曼中短篇小说选》等。
　　钟长盛，1939年生，毕业于北京大学西语系，退休前就职于纺织工业部，副译审，“资深翻译家”。主要译作有《斯大林格勒》、《衣表人才》、《女王和她们的情人》、《赌运》、《美丽的曼陀罗》等。前言
第一章神话学中的序幕
一、晨曦之子路西法（Lucifers）坠落的故事（巴多罗买——福音）
二、原罪的讲述和戏剧（家族谱系）
三、缺失——模式（普罗提诺，奥古斯丁）
四、开端的哲学和美学（克尔凯郭尔和谢林）

第二章启蒙和心理学
一、一种文学祛邪术的纲领（迈尔，让·保尔，克林格曼）
二、梅菲斯特，作为自我观察者（歌德）
三、撒旦的审美功能倍增（刘易斯，霍夫曼）
四、心理分析中的魔鬼（弗洛伊德）
五、里比多——恶的纲领和培植（琼斯，莱克，荣格）

第三章通过内省的移置
一、黑色诗学（施莱格尔，黑格尔，罗森克兰茨）
二、恶的灵魂的考古学（席勒，让·保尔）
三、错综复杂的关系，被玷污了的概念（克莱斯特）
四、从想象到取消区分（克尔凯郭尔，波德莱尔，格奥尔格，曼）

第四章重复作为恶在文学中的显现形式
一、地狱神话和永远惩罚的幻影（布莱克，巴尔拉赫，
萨特，托马斯·曼）
二、放荡的节奏（德·萨德，米尔博，聚斯金德）
三、撒旦的弥撒（于斯曼）
四、单调和唯美主义（萨克-马索克，王尔德）

第五章逾越方面的美学兴致
一、人造人和吸血鬼 (玛丽·雪莱，斯托克）
二、“反常精神”中的犯罪行为（坡，斯蒂文森）
三、犯罪学的个案调研（隆布罗索，
克拉夫特-埃宾，格罗斯）
四、精神错乱的诗歌（普日贝谢夫斯基，海姆，贝恩）
五、一种臆造的性别（魏德金德，魏宁格，埃韦尔斯）

第六章荒淫放纵中的瞬间拍摄
一、杀死上帝作为修辞学的庆典（尼采）
二、神圣的色情文学（巴塔耶，热内，福柯）
三、最遥远的写作空间（卡夫卡，罗伯特·米勒）
四、被人们讲述的战争——暴力的大胆尝试
（容格尔，马拉帕尔泰）

第七章不道德文学的道德涵义
一、奥斯威辛之后的恶的艺术？（阿多诺，凯尔泰茨，
利特尔）
二、后现代的模仿（鲍德里亚，埃利斯）
三、受到自身限制的自主美学（伊泽尔，博雷尔）
四、文学幻想及价值判断（康德，卢曼）

致谢
内容简介:
　　没有任何一种其他艺术像文学那样，能够在虚幻的场景和人物身上生动形象地将恶表现出来。在古代流传下来的神话人物和荒诞不经的故事人物形象身上，恶有了具体的表现；在心理分析小说和巴洛克时期高贵人物从天堂跌入地狱的故事中，恶的描写有了心灵上的透彻、尖锐的深度；在戏剧中，恶赢得了一种灾难性事件不可避免的巨大动力。然而，从浪漫派开始，文学才脱离了从道德的角度上看，把恶置于人性的阴暗面上的观点的束缚。文学将在一种纲领性的意义上变得与道德无关，并且在耸人听闻的罪行中，在欲念的深渊里和暴力的恐怖中发现恶的审美魅力。
　　在《恶的美学历程：一种浪漫主义解读》中，彼得-安德雷·阿尔特探究了各种类别的作品，诸如悲剧、侦探故事以及幻想小说、恐怖故事和战争报道等，恶的美学通过放纵、逾越、重复和讽刺改写的结构得出了一个大致轮廓。在从歌德经过霍夫曼、雪莱夫人、波德莱尔、于斯曼、王尔德、格奥尔格、卡夫卡直到容格尔和利特尔的欧洲文学广阔的光谱上，人们注意到了有一种恶的现象学，这种恶的现象学直至今天一直意味着一种道德丑闻。在本书的最后，作者对奥斯维辛之后恶的美学和伦理学准则进行了思考，这种伦理学准则也规定着后现代条件下文学的价值判断。
作者简介:
　　彼得-安德雷·阿尔特（Peter-André Alt），生于1960年，柏林自由大学现代德国文学教授，自2010年起任校长。著有《席勒——生平·作品·时代》、《理性的睡眠：文学和近代文化史中的梦》、《席勒》、《弗兰茨·卡夫卡：永恒之子》、《古典主义的终场：歌德和席勒的戏剧》、《卡夫卡与电影：关于电影制片技巧的叙事》。

　　译者简介：
　　宁瑛， 1941年生，毕业于北京大学西语系，中国社会科学院外文所研究员。著有《20世纪德语文学史》、《托马斯·曼评传》，译有《斯大林格勒》、《钢琴教师》、《安妮日记》等。
　　王德峰，1939年生，毕业于北京大学西语系，历任新华社驻柏林分社记者，首席记者，译审，“资深翻译家”。译有《童话月球》、《谎言》、《法老的诅咒》、《死于威尼斯——托马斯·曼中短篇小说选》等。
　　钟长盛，1939年生，毕业于北京大学西语系，退休前就职于纺织工业部，副译审，“资深翻译家”。主要译作有《斯大林格勒》、《衣表人才》、《女王和她们的情人》、《赌运》、《美丽的曼陀罗》等。
目录:
前言
第一章神话学中的序幕
一、晨曦之子路西法（Lucifers）坠落的故事（巴多罗买——福音）
二、原罪的讲述和戏剧（家族谱系）
三、缺失——模式（普罗提诺，奥古斯丁）
四、开端的哲学和美学（克尔凯郭尔和谢林）

第二章启蒙和心理学
一、一种文学祛邪术的纲领（迈尔，让·保尔，克林格曼）
二、梅菲斯特，作为自我观察者（歌德）
三、撒旦的审美功能倍增（刘易斯，霍夫曼）
四、心理分析中的魔鬼（弗洛伊德）
五、里比多——恶的纲领和培植（琼斯，莱克，荣格）

第三章通过内省的移置
一、黑色诗学（施莱格尔，黑格尔，罗森克兰茨）
二、恶的灵魂的考古学（席勒，让·保尔）
三、错综复杂的关系，被玷污了的概念（克莱斯特）
四、从想象到取消区分（克尔凯郭尔，波德莱尔，格奥尔格，曼）

第四章重复作为恶在文学中的显现形式
一、地狱神话和永远惩罚的幻影（布莱克，巴尔拉赫，
萨特，托马斯·曼）
二、放荡的节奏（德·萨德，米尔博，聚斯金德）
三、撒旦的弥撒（于斯曼）
四、单调和唯美主义（萨克-马索克，王尔德）

第五章逾越方面的美学兴致
一、人造人和吸血鬼 (玛丽·雪莱，斯托克）
二、“反常精神”中的犯罪行为（坡，斯蒂文森）
三、犯罪学的个案调研（隆布罗索，
克拉夫特-埃宾，格罗斯）
四、精神错乱的诗歌（普日贝谢夫斯基，海姆，贝恩）
五、一种臆造的性别（魏德金德，魏宁格，埃韦尔斯）

第六章荒淫放纵中的瞬间拍摄
一、杀死上帝作为修辞学的庆典（尼采）
二、神圣的色情文学（巴塔耶，热内，福柯）
三、最遥远的写作空间（卡夫卡，罗伯特·米勒）
四、被人们讲述的战争——暴力的大胆尝试
（容格尔，马拉帕尔泰）

第七章不道德文学的道德涵义
一、奥斯威辛之后的恶的艺术？（阿多诺，凯尔泰茨，
利特尔）
二、后现代的模仿（鲍德里亚，埃利斯）
三、受到自身限制的自主美学（伊泽尔，博雷尔）
四、文学幻想及价值判断（康德，卢曼）

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