中国法的源与流：人民法学文存

作者: 武树臣著

出版社: 人民出版社

出版时间: 2013-06

版次: 1

ISBN: 9787010116419

定价: 50.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 315页

字数: 289千字

正文语种: 简体中文

分类: 法律

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　　《中国法的源与流：人民法学文存》是一部中国法律史的基础性理论著作，是作者对中国古代法律的“源”与“流”长达三十余年研究的结晶。在“源”的方面，作者运用古文字、历史文献，传说史料三结合的方法，深入地探讨中国法的起源这个僻冷的课题；在“流”的方面，作者则从法律实践活动的总体精神和宏观样式两个侧面，生动地勾勒出中国法律文化历史发展的概貌。全书涉及中国数千年法律文化的具有典型性意义的课题。作者认为，中国法律文化的独特之处是伦理主义精神和混合法，它们体现了古代先民的智慧．有效维系了中华民族的统一和发展。混合法即成文法与判例制度的结合，法律规范与非法律规范的结合。这种法律样式对我国今天的法律制度建设仍然具有重要借鉴意义。　　武树臣，男，1949年10月29日出生，北京市人。北京大学法学院教授、法学博士、博士研究生导师。1982年2月毕业于北京大学法律学系，留校任教。长期从事中国法律思想史、中国传统法律文化研究与教学工作。1992年至1997年任系副主任。1997年调任北京市第二中级人民法院党组副书记、副院长，从事民事审判工作，并继续招收指导中国法史方向博士研究生。2005年4月调至北京奥林匹克运动会组织委员会法律事务部任部长。代表性著作：《中国传统法律文化》（北京大学出版社1994年9月，合作）、《武树臣法学文集》（中国政法大学出版社2003年5月）、《儒家法律传统》（法律出版社2003年9月）、《中国传统法文化》（日本九州大学出版会2003年9月）、《判例制度研究》（人民法院出版社2004年1月，主编）、《中国法律样式》（台海出版社2004年1月）等。代表性论文：《易经与我国古代法制》、《寻找最初的“法”——对古“法”字形成过程的法文化考察》、《寻找最初的“德”——对先秦德观念形成过程的法文化考察》、《走出法系——论世界主要法律样式》、《中国法律文化探索》、《裁判自律引论》等。前言
上编中国法的起源：寻找最初的独角兽
第一章寻找最初的独角兽——对“廌”的法文化考察
一廌的名称、形象、身份和它所处的时代
二廌与蚩尤、五兵、五刑
三廌与玉琮、战神、廌（礼）
四廌与刑、辛、文身
五廌与旄舞、战鼓、律
六廌与皋陶、弓矢、廌
七廌与饕餮、蓐收、爽鸠
八廌与夔、西王母
九廌与象刑、笔
十廌与神明裁判、法冠
十一结语
第二章中国法的起源及其特征
一中国法起源的总体描述
二中国法起源时代法文化的具体表现
三东西方法文化起源之比较
第三章中国成文法的起源
一中国成文法的概念及夏、商、西周的立法
二春秋战国时期的法律变革与成文法的诞生
三中国成文法的确立
中编中国法的成熟进程：思想与文化的表达
第四章 “直文化”与“隐文化”——中国传统法律文化的两大基因
一 “直”与“隐”的文字本义
二 “直文化”与“隐文化”的原始起点
三三代文明与“隐文化”的繁荣
四春秋时代地域文化中的“隐文化”和“直文化”
五战国时代“直文化”与“隐文化”的交锋
六封建时代“直文化”与“隐文化”的融合
七对“直文化”与“隐文化”的历史评价
第五章从“箕子明夷”到“听其有矢”——对《周易》“明夷”的法文化解读
一 “明夷”考
二 “明夷”与东夷文明
三弓矢在古代社会中的特殊作用
四弓矢在诉讼中的证据意义
五 “明夷”与“不富以其邻”、“迷逋复归”的原则是一致的
六箕子或以“明夷”古训力谏纣王
七 “箕子明夷”与西周金文“瀵”字的出现：从神判法到人判法
八 “箕子明夷”对西周初期立法和后世司法的影响
第六章孔子与铸刑鼎
一关于公布成文法问题
二从晋刑鼎的内容看孔子反对晋刑鼎的理由
三从孔子对铸刑鼎事件的态度看他的政治立场
第七章从“判例法”时代到“成文法”时代——对春秋法制改革的再探索
一西周的法是贵族性的“判例法”
二郑、晋公布的法律是新式法典
三春秋法制改革的历史评价
第八章秦“改法为律”原因考
一关于秦“改法为律”及其与商鞅的关系
二秦“改法为律”的一般原因
三秦“改法为律”的特殊原因
四结语：秦律留给后世的遗产
第九章地域文化与先秦法律思想的主旋律
一先秦地域文化的形成
二鲁国文化与儒家（孔、孟）的法律思想
三晋国文化与法家（商、韩）的法律思想
四齐国文化与齐学（管、苟）的法律思想
五结语
第十章齐鲁法文化与中华法系的精神原点
一齐鲁法文化的定义
二齐鲁法文化的古老精神渊源
三齐鲁法文化的思想轨迹
四齐鲁法文化奠定了中华法系的基本形象
第十一章儒家法律传统与中华法系
一儒家法律传统界说
二儒家法律传统的思想渊源
三儒家法律传统的理论构成
四儒家法律传统的学术流变
五儒家法律传统与中华法系的基本特征
第十二章 “横的法”与“纵的法”——先秦法律文化的冲突与终结
一交易·盟约·诉讼：家族本位下的横向法律
二从“神·礼”到“仁·法”：家族制度的衰落与个体意识的萌芽
三 “国家”与“公民”结盟：国家本位对家族本位的清算
四 “皆有法式”：国家本位下的纵向法律
五结语
下编中国法的演进规律与展望：在创新中返回历史
第十三章政体、法体之变与法的演进——对中国古代法律“法家化”、“儒家化”的法文化考察
一西周春秋时代的政体与法体：“世卿世禄”的贵族政体与“议事以制”的“判例法”
二古代法律传统的理论诠释：孑L孟（鲁儒）的“为国以礼”和“贵族精神”
三战国秦代的集权政体和“成文法”：商韩（晋秦法家）的“以法治国”和“劲士精神”
四先秦儒学的第一次蜕变：荀子（齐儒）的“隆礼重法”和“大儒风范”
五西汉至隋唐的“儒法合流”、“礼法互补”、“人法兼用”与中国
古代法律的自我完善
第十四章移植与播种——个人本位法律观在中国的命运
一中国古代的法律价值观
二清末修律：个人本位意识的萌动
三中华民国：国家社会主义理论
四 “以人为本”与当今法律文化建设
第十五章中国古代法律样式的理论诠释
一世界法律样式的三个类型
二中国古代的法律样式
第十六章中国“混合法”与世界法系
一 “混合法”的四个基本特征
二 “混合法”的历史成因
三 “混合法”的现代历程和发展方向
四中国“混合法”在世界法系的地位
主要参考文献
内容简介:
　　《中国法的源与流：人民法学文存》是一部中国法律史的基础性理论著作，是作者对中国古代法律的“源”与“流”长达三十余年研究的结晶。在“源”的方面，作者运用古文字、历史文献，传说史料三结合的方法，深入地探讨中国法的起源这个僻冷的课题；在“流”的方面，作者则从法律实践活动的总体精神和宏观样式两个侧面，生动地勾勒出中国法律文化历史发展的概貌。全书涉及中国数千年法律文化的具有典型性意义的课题。作者认为，中国法律文化的独特之处是伦理主义精神和混合法，它们体现了古代先民的智慧．有效维系了中华民族的统一和发展。混合法即成文法与判例制度的结合，法律规范与非法律规范的结合。这种法律样式对我国今天的法律制度建设仍然具有重要借鉴意义。
作者简介:
　　武树臣，男，1949年10月29日出生，北京市人。北京大学法学院教授、法学博士、博士研究生导师。1982年2月毕业于北京大学法律学系，留校任教。长期从事中国法律思想史、中国传统法律文化研究与教学工作。1992年至1997年任系副主任。1997年调任北京市第二中级人民法院党组副书记、副院长，从事民事审判工作，并继续招收指导中国法史方向博士研究生。2005年4月调至北京奥林匹克运动会组织委员会法律事务部任部长。代表性著作：《中国传统法律文化》（北京大学出版社1994年9月，合作）、《武树臣法学文集》（中国政法大学出版社2003年5月）、《儒家法律传统》（法律出版社2003年9月）、《中国传统法文化》（日本九州大学出版会2003年9月）、《判例制度研究》（人民法院出版社2004年1月，主编）、《中国法律样式》（台海出版社2004年1月）等。代表性论文：《易经与我国古代法制》、《寻找最初的“法”——对古“法”字形成过程的法文化考察》、《寻找最初的“德”——对先秦德观念形成过程的法文化考察》、《走出法系——论世界主要法律样式》、《中国法律文化探索》、《裁判自律引论》等。
目录:
前言
上编中国法的起源：寻找最初的独角兽
第一章寻找最初的独角兽——对“廌”的法文化考察
一廌的名称、形象、身份和它所处的时代
二廌与蚩尤、五兵、五刑
三廌与玉琮、战神、廌（礼）
四廌与刑、辛、文身
五廌与旄舞、战鼓、律
六廌与皋陶、弓矢、廌
七廌与饕餮、蓐收、爽鸠
八廌与夔、西王母
九廌与象刑、笔
十廌与神明裁判、法冠
十一结语
第二章中国法的起源及其特征
一中国法起源的总体描述
二中国法起源时代法文化的具体表现
三东西方法文化起源之比较
第三章中国成文法的起源
一中国成文法的概念及夏、商、西周的立法
二春秋战国时期的法律变革与成文法的诞生
三中国成文法的确立
中编中国法的成熟进程：思想与文化的表达
第四章 “直文化”与“隐文化”——中国传统法律文化的两大基因
一 “直”与“隐”的文字本义
二 “直文化”与“隐文化”的原始起点
三三代文明与“隐文化”的繁荣
四春秋时代地域文化中的“隐文化”和“直文化”
五战国时代“直文化”与“隐文化”的交锋
六封建时代“直文化”与“隐文化”的融合
七对“直文化”与“隐文化”的历史评价
第五章从“箕子明夷”到“听其有矢”——对《周易》“明夷”的法文化解读
一 “明夷”考
二 “明夷”与东夷文明
三弓矢在古代社会中的特殊作用
四弓矢在诉讼中的证据意义
五 “明夷”与“不富以其邻”、“迷逋复归”的原则是一致的
六箕子或以“明夷”古训力谏纣王
七 “箕子明夷”与西周金文“瀵”字的出现：从神判法到人判法
八 “箕子明夷”对西周初期立法和后世司法的影响
第六章孔子与铸刑鼎
一关于公布成文法问题
二从晋刑鼎的内容看孔子反对晋刑鼎的理由
三从孔子对铸刑鼎事件的态度看他的政治立场
第七章从“判例法”时代到“成文法”时代——对春秋法制改革的再探索
一西周的法是贵族性的“判例法”
二郑、晋公布的法律是新式法典
三春秋法制改革的历史评价
第八章秦“改法为律”原因考
一关于秦“改法为律”及其与商鞅的关系
二秦“改法为律”的一般原因
三秦“改法为律”的特殊原因
四结语：秦律留给后世的遗产
第九章地域文化与先秦法律思想的主旋律
一先秦地域文化的形成
二鲁国文化与儒家（孔、孟）的法律思想
三晋国文化与法家（商、韩）的法律思想
四齐国文化与齐学（管、苟）的法律思想
五结语
第十章齐鲁法文化与中华法系的精神原点
一齐鲁法文化的定义
二齐鲁法文化的古老精神渊源
三齐鲁法文化的思想轨迹
四齐鲁法文化奠定了中华法系的基本形象
第十一章儒家法律传统与中华法系
一儒家法律传统界说
二儒家法律传统的思想渊源
三儒家法律传统的理论构成
四儒家法律传统的学术流变
五儒家法律传统与中华法系的基本特征
第十二章 “横的法”与“纵的法”——先秦法律文化的冲突与终结
一交易·盟约·诉讼：家族本位下的横向法律
二从“神·礼”到“仁·法”：家族制度的衰落与个体意识的萌芽
三 “国家”与“公民”结盟：国家本位对家族本位的清算
四 “皆有法式”：国家本位下的纵向法律
五结语
下编中国法的演进规律与展望：在创新中返回历史
第十三章政体、法体之变与法的演进——对中国古代法律“法家化”、“儒家化”的法文化考察
一西周春秋时代的政体与法体：“世卿世禄”的贵族政体与“议事以制”的“判例法”
二古代法律传统的理论诠释：孑L孟（鲁儒）的“为国以礼”和“贵族精神”
三战国秦代的集权政体和“成文法”：商韩（晋秦法家）的“以法治国”和“劲士精神”
四先秦儒学的第一次蜕变：荀子（齐儒）的“隆礼重法”和“大儒风范”
五西汉至隋唐的“儒法合流”、“礼法互补”、“人法兼用”与中国
古代法律的自我完善
第十四章移植与播种——个人本位法律观在中国的命运
一中国古代的法律价值观
二清末修律：个人本位意识的萌动
三中华民国：国家社会主义理论
四 “以人为本”与当今法律文化建设
第十五章中国古代法律样式的理论诠释
一世界法律样式的三个类型
二中国古代的法律样式
第十六章中国“混合法”与世界法系
一 “混合法”的四个基本特征
二 “混合法”的历史成因
三 “混合法”的现代历程和发展方向
四中国“混合法”在世界法系的地位
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