魏晋玄学：高蹈飘逸的闲适人生
出版时间:
2010-04
版次:
1
ISBN:
9787547301326
定价:
24.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
175页
字数:
152千字
58人买过
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在许多人的心目中，玄学是那样高深奇妙，神秘莫测，不由望而却步，不敢问津。“玄学”之意，是从《老子》、《庄子》和《周易》身上吸取来的。古人认为《老子》、《庄子》和《周易》是三部深奥奇妙的书，其内容之奥妙，真可以说玄之又玄，所以称之为“三玄”，而把研究和发挥“三玄”的学问称为玄学。“玄”，即是深奥奇妙的意思。人生在世，抬头所见，浩瀚浑朦、幽深洞远，低头所见，苍苍茫茫、敦厚坦荡，这就是天地。日月轮回天地之间，周而复始，明晦更替，永无止息，这便是寰宇。好奇求知的人类立于天地之间，不禁要问：天地由何而来，寰宇有无边际，日月何人所推，星辰何物所系，万物何以繁衍，物灭何处所归，生死何所主宰，人生何所遵循，“三玄”即是从中国古人的思维方式出发，探寻并解答着这些问题，其微言妙理撼人之心。
以解说、阐述、发挥《老子》、《庄子》和《周易》为主要内容的玄学，主要产生于公元三、四世纪左右，即三国之后的魏晋时代，所以人们又称之为“魏晋玄学”。 王德有，中国大百科全书出版社原副总编辑、编审。1944年生。1968年北京大学哲学系本科毕业，1981年北京大学哲学系中国哲学史专业研究生毕业，获哲学硕士学位。多年来从事中国传统文化研究，尤着力于道家及老庄。 主编《中国文化百科》、《中国哲学小百科全书》。个人 写在前面
绪论 魏晋玄风
1.三玄妙理
2.玄风振起
第一篇 贵无学说
1.以道为无
2.以无为本
3.以静主动
4.执一统众
5.圣人体无
6.贵无评述
第二篇 崇有学说
1.无不生有
2.有不归无
3.物各自生
4.因性而任
5.生必体有
6.崇有评述
第三篇 非有非无
1.一切因缘
2.有非真有
3.无而非无
4.有无致
5.两非评述
第四篇 动静不异
1.物不往来
2.形随年往
3.动静评述
第五篇 越名任心
1.攘臂立仁
2.君子无措
3.循性而动
4.自然一体
5.徜徉浮腾
6.任心评述
第六篇 声无哀乐
1.声音无常
2.外内殊用
3.同出不异
4.尽于舒疾
5.借难立识
6.移风易俗
7.声情评述
第七篇 言意之辩
1.言不尽意
2.得意忘言
3.言尽意说
4.言意评述
结语
附录
老子道德经注
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内容简介:
在许多人的心目中，玄学是那样高深奇妙，神秘莫测，不由望而却步，不敢问津。“玄学”之意，是从《老子》、《庄子》和《周易》身上吸取来的。古人认为《老子》、《庄子》和《周易》是三部深奥奇妙的书，其内容之奥妙，真可以说玄之又玄，所以称之为“三玄”，而把研究和发挥“三玄”的学问称为玄学。“玄”，即是深奥奇妙的意思。人生在世，抬头所见，浩瀚浑朦、幽深洞远，低头所见，苍苍茫茫、敦厚坦荡，这就是天地。日月轮回天地之间，周而复始，明晦更替，永无止息，这便是寰宇。好奇求知的人类立于天地之间，不禁要问：天地由何而来，寰宇有无边际，日月何人所推，星辰何物所系，万物何以繁衍，物灭何处所归，生死何所主宰，人生何所遵循，“三玄”即是从中国古人的思维方式出发，探寻并解答着这些问题，其微言妙理撼人之心。
以解说、阐述、发挥《老子》、《庄子》和《周易》为主要内容的玄学，主要产生于公元三、四世纪左右，即三国之后的魏晋时代，所以人们又称之为“魏晋玄学”。
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作者简介:
王德有，中国大百科全书出版社原副总编辑、编审。1944年生。1968年北京大学哲学系本科毕业，1981年北京大学哲学系中国哲学史专业研究生毕业，获哲学硕士学位。多年来从事中国传统文化研究，尤着力于道家及老庄。 主编《中国文化百科》、《中国哲学小百科全书》。个人
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目录:
写在前面
绪论 魏晋玄风
1.三玄妙理
2.玄风振起
第一篇 贵无学说
1.以道为无
2.以无为本
3.以静主动
4.执一统众
5.圣人体无
6.贵无评述
第二篇 崇有学说
1.无不生有
2.有不归无
3.物各自生
4.因性而任
5.生必体有
6.崇有评述
第三篇 非有非无
1.一切因缘
2.有非真有
3.无而非无
4.有无致
5.两非评述
第四篇 动静不异
1.物不往来
2.形随年往
3.动静评述
第五篇 越名任心
1.攘臂立仁
2.君子无措
3.循性而动
4.自然一体
5.徜徉浮腾
6.任心评述
第六篇 声无哀乐
1.声音无常
2.外内殊用
3.同出不异
4.尽于舒疾
5.借难立识
6.移风易俗
7.声情评述
第七篇 言意之辩
1.言不尽意
2.得意忘言
3.言尽意说
4.言意评述
结语
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