儒学在中国近代的命运
出版时间:
2011-01
版次:
1
ISBN:
9787010095189
定价:
32.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
261页
字数:
250千字
46人买过
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在中国近代,儒学丧失独尊地位,最终边缘化,是一件具有深远历史影响的大事。本书“以述为作”,分六个历史阶段:“清代(鸦片战争前)”、”太平天国时期”、“洋务运动时期”、“戊戌维新时期”、“20世纪前十年”、“五四新文化运动时期”,结合中国近代社会结构的演变和社会文化的流变,深入探讨了儒学在中国近代衰落的过程和原因,指出近代儒学的失势是一种历史的必然,是中国近代社会变革、社会转型,文化革新、文化转型的必然结果。本书资料翔实,线索分明,叙述客观,分析深入,对于当前人们正确对待儒学具有重要意义,对于当代中华民族的文化复兴也具有一定的参考价值。 张锡勤,1939年7月生,江苏省扬州市人。1961年毕业于北京师范大学历史系,现为黑龙江大学哲学学院中国哲学专业博士生导师。“主要著作有:《中国近代思想文化史稿》、《戊戌思潮论稿》、《中国近代的文化革命》、《中国传统道德举要》、《中国伦理思想通史》(主编)、《中 绪言
第一章 清代(鸦片战争前):儒学的内讧与嬗变
一、程朱理学对陆王心学的攻击
二、汉学与宋学之争
三、今文经学和“以经论政”风气的兴起
四、诸子学受到关注
第二章 太平天国时期:反孔反儒的狂飙
一、洪秀全对孔子和儒学态度的变化
二、反孔反儒的狂飙
三、太平天国对孔子和儒学政策的调整
四、儒学在太平天国的实际地位与影响
五、汪士铎对儒学的猛烈抨击及其以法代儒的主张
六、文化危机与制度危机的信号
第三章 洋务运动时期:儒学的实际地位与影响开始削弱
一、宋学(理学)的复兴与宋学面对“变局”的无能
二、曾国藩对传统儒学的变通与背离
三、洋务派对传统儒学的背离
四、早期维新派对传统儒学的进一步背离
五、“西学中源”说对儒学的不利影响
六、西学、西教对儒学的冲击
第四章 戊戌维新时期:儒学受到严重冲击
一、戊戌维新时期中国思想领域的新变化
二、对儒经、儒学的正面攻击
三、论孔教“变质”,呼吁“孔教复原”
四、对后儒之学的猛烈抨击
五、对儒家经典的质疑、贬低
六、康有为等人对儒学的改造之一:以儒学为外衣包装西学
七、康有为等人对儒学的改造之二:神化孔子,使儒学宗教化
八、一次不成功的改造
九、佛学热对儒学的负面影响
十、“中体西用”说:传统儒学无力的防守
第五章 20世纪前十年:儒学的地位严重动摇
一、20世纪前十年中国社会经济、政治的新变化
二、20世纪前十年中国思想领域的新气象
三、20世纪前十年中国社会习俗的革新
四、梁启超的“破坏主义”与文化领域“革命”的兴起
五、梁启超对“孔教复原”的否定,孔子开始遭到公开批评
六、批儒批孔潮流的兴起
七、“国粹派”对孔子和儒学的态度
八、废科举、兴学堂、推翻帝制:对传统儒学致命的打击
九、晚清儒学阵营的衰落景象
第六章 五四新文化运动时期:儒学的主流地位、统治地位最终结束
一、民国初年喧嚣一时的尊孔复古逆流及其所遇到的抵制
二、五四新文化运动兴起,孔子和儒学遭到更激烈的批判
三、论批儒批孔是捍卫民主共和、反对帝制复辟的需要
四、论批儒批孔是批判封建旧道德的需要
五、论反孔是反对文化专制的需要
六、论反孔是改造中国社会、推动中国社会进步的需要
……
结语
参考文献
后记
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内容简介:
在中国近代,儒学丧失独尊地位,最终边缘化,是一件具有深远历史影响的大事。本书“以述为作”,分六个历史阶段:“清代(鸦片战争前)”、”太平天国时期”、“洋务运动时期”、“戊戌维新时期”、“20世纪前十年”、“五四新文化运动时期”,结合中国近代社会结构的演变和社会文化的流变,深入探讨了儒学在中国近代衰落的过程和原因,指出近代儒学的失势是一种历史的必然,是中国近代社会变革、社会转型,文化革新、文化转型的必然结果。本书资料翔实,线索分明,叙述客观,分析深入,对于当前人们正确对待儒学具有重要意义,对于当代中华民族的文化复兴也具有一定的参考价值。
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作者简介:
张锡勤,1939年7月生,江苏省扬州市人。1961年毕业于北京师范大学历史系,现为黑龙江大学哲学学院中国哲学专业博士生导师。“主要著作有:《中国近代思想文化史稿》、《戊戌思潮论稿》、《中国近代的文化革命》、《中国传统道德举要》、《中国伦理思想通史》(主编)、《中
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目录:
绪言
第一章 清代(鸦片战争前):儒学的内讧与嬗变
一、程朱理学对陆王心学的攻击
二、汉学与宋学之争
三、今文经学和“以经论政”风气的兴起
四、诸子学受到关注
第二章 太平天国时期:反孔反儒的狂飙
一、洪秀全对孔子和儒学态度的变化
二、反孔反儒的狂飙
三、太平天国对孔子和儒学政策的调整
四、儒学在太平天国的实际地位与影响
五、汪士铎对儒学的猛烈抨击及其以法代儒的主张
六、文化危机与制度危机的信号
第三章 洋务运动时期:儒学的实际地位与影响开始削弱
一、宋学(理学)的复兴与宋学面对“变局”的无能
二、曾国藩对传统儒学的变通与背离
三、洋务派对传统儒学的背离
四、早期维新派对传统儒学的进一步背离
五、“西学中源”说对儒学的不利影响
六、西学、西教对儒学的冲击
第四章 戊戌维新时期:儒学受到严重冲击
一、戊戌维新时期中国思想领域的新变化
二、对儒经、儒学的正面攻击
三、论孔教“变质”,呼吁“孔教复原”
四、对后儒之学的猛烈抨击
五、对儒家经典的质疑、贬低
六、康有为等人对儒学的改造之一:以儒学为外衣包装西学
七、康有为等人对儒学的改造之二:神化孔子,使儒学宗教化
八、一次不成功的改造
九、佛学热对儒学的负面影响
十、“中体西用”说:传统儒学无力的防守
第五章 20世纪前十年:儒学的地位严重动摇
一、20世纪前十年中国社会经济、政治的新变化
二、20世纪前十年中国思想领域的新气象
三、20世纪前十年中国社会习俗的革新
四、梁启超的“破坏主义”与文化领域“革命”的兴起
五、梁启超对“孔教复原”的否定,孔子开始遭到公开批评
六、批儒批孔潮流的兴起
七、“国粹派”对孔子和儒学的态度
八、废科举、兴学堂、推翻帝制:对传统儒学致命的打击
九、晚清儒学阵营的衰落景象
第六章 五四新文化运动时期:儒学的主流地位、统治地位最终结束
一、民国初年喧嚣一时的尊孔复古逆流及其所遇到的抵制
二、五四新文化运动兴起,孔子和儒学遭到更激烈的批判
三、论批儒批孔是捍卫民主共和、反对帝制复辟的需要
四、论批儒批孔是批判封建旧道德的需要
五、论反孔是反对文化专制的需要
六、论反孔是改造中国社会、推动中国社会进步的需要
……
结语
参考文献
后记
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