新经学讲演录
出版时间:
2020-09
版次:
1
ISBN:
9787520362351
定价:
69.00
装帧:
其他
开本:
16开
纸张:
胶版纸
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上个世纪冯友兰先生提出“新理学”，贺麟先生提出“新心学”，熊十力先生提出“新唯识论”。当代，本书作者提出“新经学”。“新经学”的“新”在于将现代价值理论与传统经学结合起来，而成为一种新学术。其学术宗旨在于，经过现代诠释之后的经典理念能被今人理解和接受，并融入到现实的日常生活当中。换言之，即以“新经学”为平台，重建人文信仰。
这部书以讲述群经大义的形式呈现。共有十四讲。前四讲为综论，讲述经学概念的由来、经学形成的历史背景、“六经”为中华文化之源、先秦大儒对于经典的传承等。后十讲为分论，实际是对“十经”的分别讲述，这“十经”就是传统意义上的“五经”加“四书”，再加《孝经》。*后有一个总结式的《编后语——以“新经学”为平台，重建人文信仰》。 姜广辉，1948年生，黑龙江安达人。师承侯外庐、邱汉生先生，主攻思想史和经学史。曾任中国社会科学院历史研究所中国思想史研究室主任、研究员，现任湖南大学岳麓书院特聘教授。出版著作有《颜李学派》《理学与中国文化》《走出理学》《义理与考据》《中国文化的根与魂》《易经讲演录》《诗经讲演录》《论语讲习录》等；主编《中国经学思想史》，此书获第四届中华优秀出版物奖和第六届高等学校科学研究优秀成果奖二等奖。 自序／１
开篇语／１
综论
第一讲 经、经学与经数／７
一 “经”的字义与以“经”称书／９
二 汉代儒学专经与“经学”名称的出现／１１
三 从“六经”到“十三经”／１３
余论／１８
第二讲 中国经学发生的历史背景／２１
一 中国古代的地理气候环境／２１
二 上古传说／２３
三 夏、商、西周三代／２７
四 春秋以降的“圣人”崇拜思潮／３３
第三讲 “六经”是中华传统文化之源／３９
一 对“六经”是摧毁，还是守护／４０
二 “六经”的文献特点／４６
三 “六经”的基本内容及其思想价值／４９
余论／５９
第四讲 先秦大儒与经典传承／６２
一 孔子对中华元典的守护与诠释／６４
二 孟子：第一个将孔子奉为“教主”的人／６９
三 荀子：推崇“五经”达于极致的儒者／７２
分论
第五讲 《尚书》的语言特征及其重要理念／７７
一 今文《尚书》文本属于“老古文”／７８
二 《尚书》所传达的重要理念／８２
余论／８９
第六讲 礼学在中国文化中的重要地位／９１
一 礼仪是宗教仪式的蜕变／９３
二 由“礼”造就社会秩序／９８
三 礼仪是表达敬重的形式／１００
四 礼学思想贯通“六经”／１０２
余论／１０５
第七讲 先秦诗学特点与孔子解《诗》方法／１０７
一 《诗》的分部及其特性／１０７
二 春秋时期的“赋诗断章”／１１２
三 孔子的解《诗》方法／１１６
余论／１１８
第八讲 《周易》演生史述要／１２２
一 商代与西周的卜筮之法／１２５
二 春秋时期的筮占活动与以《周易》说理／１２８
三 战国后的《易经》《易传》文本／１３５
四 司马迁、班固对《周易》演生史的建构／１３９
余论／１４１
第九讲 《春秋》经的大义／１４４
一 孔子为何作《春秋》／１４５
二 “公天下而求治道”／１４７
三 “尊王室而正僭窃”／１５０
四 “贵仁义而贱诈力”／１５４
五 “内中国而外四裔”／１５７
余论／１５９
第十讲 《论语》的魅力与活力／１６１
一 儒学的恒久魅力／１６２
二 “立德”乃是人生根本／１６８
三 亲情之爱与人类之爱／１７１
四 “和谐”思想的现代活力／１７５
余论／１７９
第十一讲 《孟子》的弘道精神／１８３
一 经学成立所需要的四个条件／１８４
二 创造“圣人救世”论以推崇孔子，兼推崇《诗》《书》／188
三 “士”阶层的道义担负与人格重塑／１９０
四 建立普世性的价值准则／１９４
五 建立经典诠释的基本原则／１９８
余论／２０２
第十二讲 《大学》的宏规／２０６
一 《大学》为“大人之学”／２０６
二 对于“三纲领”的理解／２０８
三 对于“五心法”的理解／２１３
四 对于“八条目”的理解／２２２
五 从“诚意”到“意”本论／２２６
第十三讲 《中庸》的奥义／２２９
一 《中庸》的成书历程及历史地位／２２９
二 《中庸》之“中”／２３１
三 《中庸》之“诚”／２３６
第十四讲 孝道与《孝经》／２４３
一 “孝道”观念是中华文化的内核／２４４
二 《孝经》的成书年代与作者问题／２４７
三 “天子之孝”与“以孝治天下”／２５０
四 《孝经》的历史地位及其影响／２５５
余论／２５７
补论
第十五讲 “新经学”与“人文信仰”／２６３
一 “信仰”是人类一个普遍的精神现象／２６３
二 “信仰”的分类及其相互关系／２６７
三 一段往事的回顾／２７４
四 “价值观”问题的突出／２８１
五 重建共同的“人文信仰”／２８３
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内容简介:
上个世纪冯友兰先生提出“新理学”，贺麟先生提出“新心学”，熊十力先生提出“新唯识论”。当代，本书作者提出“新经学”。“新经学”的“新”在于将现代价值理论与传统经学结合起来，而成为一种新学术。其学术宗旨在于，经过现代诠释之后的经典理念能被今人理解和接受，并融入到现实的日常生活当中。换言之，即以“新经学”为平台，重建人文信仰。
这部书以讲述群经大义的形式呈现。共有十四讲。前四讲为综论，讲述经学概念的由来、经学形成的历史背景、“六经”为中华文化之源、先秦大儒对于经典的传承等。后十讲为分论，实际是对“十经”的分别讲述，这“十经”就是传统意义上的“五经”加“四书”，再加《孝经》。*后有一个总结式的《编后语——以“新经学”为平台，重建人文信仰》。
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作者简介:
姜广辉，1948年生，黑龙江安达人。师承侯外庐、邱汉生先生，主攻思想史和经学史。曾任中国社会科学院历史研究所中国思想史研究室主任、研究员，现任湖南大学岳麓书院特聘教授。出版著作有《颜李学派》《理学与中国文化》《走出理学》《义理与考据》《中国文化的根与魂》《易经讲演录》《诗经讲演录》《论语讲习录》等；主编《中国经学思想史》，此书获第四届中华优秀出版物奖和第六届高等学校科学研究优秀成果奖二等奖。
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目录:
自序／１
开篇语／１
综论
第一讲 经、经学与经数／７
一 “经”的字义与以“经”称书／９
二 汉代儒学专经与“经学”名称的出现／１１
三 从“六经”到“十三经”／１３
余论／１８
第二讲 中国经学发生的历史背景／２１
一 中国古代的地理气候环境／２１
二 上古传说／２３
三 夏、商、西周三代／２７
四 春秋以降的“圣人”崇拜思潮／３３
第三讲 “六经”是中华传统文化之源／３９
一 对“六经”是摧毁，还是守护／４０
二 “六经”的文献特点／４６
三 “六经”的基本内容及其思想价值／４９
余论／５９
第四讲 先秦大儒与经典传承／６２
一 孔子对中华元典的守护与诠释／６４
二 孟子：第一个将孔子奉为“教主”的人／６９
三 荀子：推崇“五经”达于极致的儒者／７２
分论
第五讲 《尚书》的语言特征及其重要理念／７７
一 今文《尚书》文本属于“老古文”／７８
二 《尚书》所传达的重要理念／８２
余论／８９
第六讲 礼学在中国文化中的重要地位／９１
一 礼仪是宗教仪式的蜕变／９３
二 由“礼”造就社会秩序／９８
三 礼仪是表达敬重的形式／１００
四 礼学思想贯通“六经”／１０２
余论／１０５
第七讲 先秦诗学特点与孔子解《诗》方法／１０７
一 《诗》的分部及其特性／１０７
二 春秋时期的“赋诗断章”／１１２
三 孔子的解《诗》方法／１１６
余论／１１８
第八讲 《周易》演生史述要／１２２
一 商代与西周的卜筮之法／１２５
二 春秋时期的筮占活动与以《周易》说理／１２８
三 战国后的《易经》《易传》文本／１３５
四 司马迁、班固对《周易》演生史的建构／１３９
余论／１４１
第九讲 《春秋》经的大义／１４４
一 孔子为何作《春秋》／１４５
二 “公天下而求治道”／１４７
三 “尊王室而正僭窃”／１５０
四 “贵仁义而贱诈力”／１５４
五 “内中国而外四裔”／１５７
余论／１５９
第十讲 《论语》的魅力与活力／１６１
一 儒学的恒久魅力／１６２
二 “立德”乃是人生根本／１６８
三 亲情之爱与人类之爱／１７１
四 “和谐”思想的现代活力／１７５
余论／１７９
第十一讲 《孟子》的弘道精神／１８３
一 经学成立所需要的四个条件／１８４
二 创造“圣人救世”论以推崇孔子，兼推崇《诗》《书》／188
三 “士”阶层的道义担负与人格重塑／１９０
四 建立普世性的价值准则／１９４
五 建立经典诠释的基本原则／１９８
余论／２０２
第十二讲 《大学》的宏规／２０６
一 《大学》为“大人之学”／２０６
二 对于“三纲领”的理解／２０８
三 对于“五心法”的理解／２１３
四 对于“八条目”的理解／２２２
五 从“诚意”到“意”本论／２２６
第十三讲 《中庸》的奥义／２２９
一 《中庸》的成书历程及历史地位／２２９
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三 《中庸》之“诚”／２３６
第十四讲 孝道与《孝经》／２４３
一 “孝道”观念是中华文化的内核／２４４
二 《孝经》的成书年代与作者问题／２４７
三 “天子之孝”与“以孝治天下”／２５０
四 《孝经》的历史地位及其影响／２５５
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五 重建共同的“人文信仰”／２８３
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