《聊斋志异》文化史研究
出版时间:
2021-05
版次:
1
ISBN:
9787100195485
定价:
89.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
344页
字数:
200千字
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本书是从文化史的角度研究《聊斋志异》的一部学术著作。在将小说文本看作特定文化中的文学表达手段与惯例的基础上，在微观、具体的语境中，阐释蒲松龄个人的风格与创造，揭示作为小说文本自身所蕴含的丰富性。以整体性的视角，梳理清代民间的精神文化面貌、乡间穷困生活、蒲松龄的个人经历等因素在《聊斋志异》一书中的影响与印迹。 王昕，中国人民大学文学院教授、博士生导师。主要从事中国古代小说与元明清文学研究。主持国家社科基金项目、教育部人文社科项目以及北京市社科基金重大项目等多个项目。在《文学评论》《文艺研究》《文学遗产》等核心期刊上发表学术论文40余篇，学术专著有《话本小说的历史与叙事》（中华书局2002年版）、《漫说三言二拍》（人民文学出版社2004年版）、《国学子部小说研究》等。 第一章 三百年间的阐释与研究 /1
一、清代评点传统与鉴赏式研究 4
二、道德判断与政治伦理批评 9
三、《聊斋志异》研究方法的转变 14
第二章 蒲松龄“瞿昙转世说”考论 /23
一、“业果”与“孽果”之分 26
二、病瘠瞿昙与异僧传统 31
三、科举社会中的民间俗信 34
四、蒲松龄的实用主义宗教观 37
第三章 1703—1704 年：蒲松龄身历的灾荒与他的生活 /42
一、灾情 45
二、蒲松龄荒年里的生活 48
三、灾荒贫困与《聊斋志异》的物质背景 54
第四章 《聊斋志异》：诗性的温情与偏狭 /61
一、小说的诗性与“诗笔” 62
二、《聊斋志异》与蒲松龄的个人生活 66三、个人好恶支配的世界 73
四、诗性对小说世界的影响 77
第五章 “花妖狐魅”的史实与话语建构 /82
一、由虚幻达成的病态美 84
二、虚幻达成的修辞策略 89
三、虚幻女性的文化史意义 97
第六章 “聊斋”侠义主题的文化阐释 /100
一、《聊斋志异》对“侠”的新定义 101
二、布衣侠义 104
三、“不爱其躯”的女性侠义 107
第七章 神异化的“知己”主题 /113
一、“士为知己者死”与个体生命的自觉 114
二、“悲士不遇”与“异类”知己 119
三、求“知己”于异性 126
第八章 《聊斋志异》：神怪世界中的深情 /135
一、《聊斋志异》与抒情传统 135
二、《聊斋志异》中的深情世界 142
第九章 蒲松龄的个人意欲与《聊斋志异》 /165
一、个人意愿和兴趣在故事中的显现 166
二、庶民视角与政治理解上的缺陷 171
第十章 国学“小说”观对《聊斋志异》的影响 /176
一、国学“小说”观的核心及其影响 176
二、偏正结构的“小”说观念 179
三、《聊斋志异》的“小”说特点 181
四、《聊斋志异》中的“大”题材 186
五、子书与《聊斋志异》的微型叙事 189
第十一章 从《口技》看《聊斋志异》的想象力 /196
一、作为文言小说的《口技》 196
二、以想象力见长的《聊斋志异》 199
三、从《聊斋志异》看语文课本的选目 202
第十二章 《聊斋志异》对“志怪”的改造 /204
一、蒲松龄的文学资源 205
二、屈原楚辞中的神鬼世界 209
三、作为榜样的志怪诗人李贺 217
四、“聊斋”人物的屈骚特质 226
五、巫系文学与蒲松龄的文本控制 238
六、强烈的情感 250
附：《聊斋志异》俗说 /257
参考文献 /303
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内容简介:
本书是从文化史的角度研究《聊斋志异》的一部学术著作。在将小说文本看作特定文化中的文学表达手段与惯例的基础上，在微观、具体的语境中，阐释蒲松龄个人的风格与创造，揭示作为小说文本自身所蕴含的丰富性。以整体性的视角，梳理清代民间的精神文化面貌、乡间穷困生活、蒲松龄的个人经历等因素在《聊斋志异》一书中的影响与印迹。
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作者简介:
王昕，中国人民大学文学院教授、博士生导师。主要从事中国古代小说与元明清文学研究。主持国家社科基金项目、教育部人文社科项目以及北京市社科基金重大项目等多个项目。在《文学评论》《文艺研究》《文学遗产》等核心期刊上发表学术论文40余篇，学术专著有《话本小说的历史与叙事》（中华书局2002年版）、《漫说三言二拍》（人民文学出版社2004年版）、《国学子部小说研究》等。
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目录:
第一章 三百年间的阐释与研究 /1
一、清代评点传统与鉴赏式研究 4
二、道德判断与政治伦理批评 9
三、《聊斋志异》研究方法的转变 14
第二章 蒲松龄“瞿昙转世说”考论 /23
一、“业果”与“孽果”之分 26
二、病瘠瞿昙与异僧传统 31
三、科举社会中的民间俗信 34
四、蒲松龄的实用主义宗教观 37
第三章 1703—1704 年：蒲松龄身历的灾荒与他的生活 /42
一、灾情 45
二、蒲松龄荒年里的生活 48
三、灾荒贫困与《聊斋志异》的物质背景 54
第四章 《聊斋志异》：诗性的温情与偏狭 /61
一、小说的诗性与“诗笔” 62
二、《聊斋志异》与蒲松龄的个人生活 66三、个人好恶支配的世界 73
四、诗性对小说世界的影响 77
第五章 “花妖狐魅”的史实与话语建构 /82
一、由虚幻达成的病态美 84
二、虚幻达成的修辞策略 89
三、虚幻女性的文化史意义 97
第六章 “聊斋”侠义主题的文化阐释 /100
一、《聊斋志异》对“侠”的新定义 101
二、布衣侠义 104
三、“不爱其躯”的女性侠义 107
第七章 神异化的“知己”主题 /113
一、“士为知己者死”与个体生命的自觉 114
二、“悲士不遇”与“异类”知己 119
三、求“知己”于异性 126
第八章 《聊斋志异》：神怪世界中的深情 /135
一、《聊斋志异》与抒情传统 135
二、《聊斋志异》中的深情世界 142
第九章 蒲松龄的个人意欲与《聊斋志异》 /165
一、个人意愿和兴趣在故事中的显现 166
二、庶民视角与政治理解上的缺陷 171
第十章 国学“小说”观对《聊斋志异》的影响 /176
一、国学“小说”观的核心及其影响 176
二、偏正结构的“小”说观念 179
三、《聊斋志异》的“小”说特点 181
四、《聊斋志异》中的“大”题材 186
五、子书与《聊斋志异》的微型叙事 189
第十一章 从《口技》看《聊斋志异》的想象力 /196
一、作为文言小说的《口技》 196
二、以想象力见长的《聊斋志异》 199
三、从《聊斋志异》看语文课本的选目 202
第十二章 《聊斋志异》对“志怪”的改造 /204
一、蒲松龄的文学资源 205
二、屈原楚辞中的神鬼世界 209
三、作为榜样的志怪诗人李贺 217
四、“聊斋”人物的屈骚特质 226
五、巫系文学与蒲松龄的文本控制 238
六、强烈的情感 250
附：《聊斋志异》俗说 /257
参考文献 /303
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