常：关于常识的本源讨论
出版时间:
2024-09
ISBN:
9787517858577
定价:
128.00
装帧:
其他
开本:
16开
-
引言
一道中国普通高考语文试题
一个在哈佛读经济学后成为西餐厨师的年轻人
美国为鲑鱼拆除大坝
青蛙真的有那么蠢吗？
“反规划”与建设“海绵城市”“海绵国土”
结语
1 说说“常识”
1.1 关于“常识”的一般认知
1.2 “常识”本来简单
1.3 “常识”之界说
1.4 “常识”有无数
1.5 “常识”有说道
1.6 “常识”浅显地存在着
2 中西方哲人说“常识”
2.1 中国人的说法
2.2 西方人的说法
2.3 学界热议“常识”
2.4 中国人关于“常识”的哲学说法
3 一般说“常”：关于“常”之“有、是、在”
3.1 知“常”为始
3.2 “常”各有宗
3.3 “常”在经中
3.4 “常”：本有之性状
3.5 “常”：有始终，有限亦无限……
3.6 “常”有三分：本“常”、命“常”、伦“常”
3.7 “常”与“五行”
3.8 “常”道不明
4 “常”之象
4.1 “常”之形
4.2 “常”：关于时与空，关于有、是、在及非、否、无
4.3 “常”之时——时间观
4.4 “常”之空——空间观
4.5 “常”之矢——时空有矢
4.6 “常”有界
4.7 “常”在“云”与“钟”之间
4.8 “常”之“内稳态”说
5 “常”之数
5.1 “常”有数
5.2 “常”有标尺
5.3 “常”是地球特定不变者
5.4 “常”之线与数
5.5 “常”如阴阳太极
5.6 “常”之“基因”说
5.7 “常”不易
5.8 “常”有所分
6 “常”之非
6.1 “常”亦“非”
6.2 “常”不争
6.3 “非常”之象
6.4 “常”之无
6.5 大“常”与大“非常”
6.6 “烦”是“常”
6.7 “常”无关
6.8 操心之“常”
7 “道”与“常”
7.1 《论道》表达的是金岳霖的“道”
7.2 “道”概念与“常”概念
7.3 “常”之“式”
7.4 “常”之“能”
7.5 “常”合理，也合逻辑
7.6 “常”之存有：个体
7.7 “常”之存有：储蓄
7.8 “常”之存有：生灭
8 “常”观念
8.1 “常”之见
8.2 “常”有识
8.3 “常”以习惯
8.4 “常”之“常常”
8.5 “常”之有用
8.6 “常”之应然
8.7 “常”之射影
8.8 “常”之中庸
9 人之“常”
9.1 人的“裸身”
9.2 有人之境
9.3 人的自适存在
9.4 常人之有
9.5 常人之是
9.6 常人之在
9.7 人之日“常”
9.8 需求，爱
10 人之行为
10.1 人自为地活着
10.2 人时间有计
10.3 人空间有量
10.4 人之独处
10.5 陌生之“常”
10.6 熟稔之“常”
10.7 人最好玩
10.8 关于多数事情
11 人之情理
11.1 思为“常”
11.2 人之注意
11.3 记住为“常”
11.4 不知悉与不认识
11.5 人有智慧
11.6 人之乐观
11.7 人之相遇及错过
11.8 人因有理性而独特
12 人之能力
12.1 能力为“常”
12.2 人类最终智慧满盈
12.3 有能与无能
12.4 人社会地存在
12.5 人之出品
12.6 人之破坏
13 人之文化
13.1 “常”之言
13.2 “常”言之成文
13.3 由思而来之“常”
13.4 文本诠释，文意解码
13.5 德性，诚信，批判
13.6 讲理为要
14 “常”意识
14.1 “常”处是何处？
14.2 “常”知在先
14.3 “常”情继之
14.4 “常”意续之
14.5 “常”静默，“常”私意
14.6 “常”定“常”移
14.7 “常”有觉
14.8 “常”怀愿
15 事本——如“常”
15.1 本“常”与实“常”
15.2 万事由“常”
15.3 “常”之自然
15.4 “常”自显，又不自显
15.5 “常”问与“常”不问
15.6 “常”有可原——适应与形成
15.7 “常”有情
15.8 玩味“常”
16 事成——立“常”
16.1 有事与成事
16.2 有多人是立“常”的基础
16.3 心意在立“常”之先
16.4 立“常”由命名始
16.5 立“常”：营造生态圈
16.6 求理想是立“常”之因
16.7 立标准，立制，立法，立实体，立国
16.8 竞争，不唯竞争
17 事运——守“常”
17.1 维护常态
17.2 求事运长久
17.3 持守本真
17.4 守护文本
17.5 维持“健康”
17.6 守“常”之德
17.7 常态之中的“多数人”
17.8 守“常”在公
18 事善——归“常”
18.1 乐“善”而事
18.2 善意与善行
18.3 “以善养人”
18.4 归“常”之所愿
18.5 归“常”旨趣种种
18.6 归“常”课题系列
18.7 可能与现实
18.8 浪费者，就手者，无知者
19 归“常”有道
19.1 最小滋扰
19.2 有趣与有活力
19.3 慢，一种“常”力
19.4 非财务与非人格化？
19.5 选择与普惠
19.6 开放与兼容，缺省与“傻瓜”
19.7 寻找“免费午餐”
19.8 新技术与新思想
20 从归“常”到超“常”
20.1 归“常”无涯
20.2 归顺、融合、颠覆
20.3 “常”有自归
20.4 归范与创新
20.5 使有闲暇
20.6 超越归“常”
20.7 敏感，思辨，有为
20.8 超“常”：应对你的
内容摘要
本书探讨了“常识”在生
活中的意义和指导作用。作者以《道德经》中“知和曰常，知常曰明”一句为切入点，强调了遵循“常”即客观
规律的重要性。作者以探讨“常识”及“回归常识”这样一
些大众话题引入，从“常”字入手，试图发掘“常识”概念的深层内涵，从而为“常识”构建一个逻辑基底，并由联系生活实际。本书是作者多年思考总结的成果，通过浅显易懂的例子探讨了较为抽象的“常”的本义与其对生活的指导，可以帮助读者了解在日常生活中遵循客观规律的重要性。
精彩内容
1说说“常识”德国大诗人歌德说过：“常识是人类独有的天赋。”让我们将“常识”这个话题作为切入口。
看看这个话题是如何开
始的，关于这个话题我们可以走多远，以及我们为何转向了这个既古旧又依然新鲜的概念，并且这还是一个远未被透彻展开讨论的概念。
1.1关于“常识”的一般认知其实，关于“常识”的普通认知、关于“常识”的源流
、关于“常识”的积习、关于“常识”与知识的界说之类的话题，早已在一些典籍中被深入探讨过了。
而关于“常识”生成的机制，关于“常识”的功用，以及关于伪“常识”的研判，等等，也有很多的文章讨论过。
1.1.1人类有发现“常识”（规律）的偏好我们知道，数学、物理里面的所谓定律、定理，以及观念及思维规律，本质上讲就是某种“常识”。
17—18世纪的欧洲，发现定律、定理蔚然成风。其实，远在古希腊、古罗马时期甚至更早，人们更注重发现观念及思维规律，并取得了一系列进步。如古希腊的亚里士多德写的《工具论》（其实是后人对他的系列著作的合辑）及后来英国的培根写出的《新工具》，都是比较完善的关于观念及思维规律的综合述说。无论是定律、定理，还是观念、思维的规律，其实都是讲某个时期人们对普通事物的相关“常识”的认知。
读过《论语》《道德经》《孟子》《庄子》《孙子》《墨子》等典籍的人都知道，这些书多数是著者的只言片语经他们的学生编撰而成的。这些书里头讲得最多的，其实就是“常识”（虽然那时候“常识”一词远未诞生
）。“常识”说出不易，说清楚不易，说好更不易，以某种美文箴言的方式表达出来又愈加不易。而如果把某种思想碎片集成起来，弄成一
个体系、一种理论，甚至是一种哲学，那就更是十分不易。这些典籍经过千百年的淘洗而不朽，甚至依然具有强大的生命力，就是因为有太多“常识”的内容镶嵌其中。可见“常识”实有其非常强大的生命特质。
1.1.2有自然“常识”，有人为“常识”谈到“常识”，有自然“常识”和人为“常识”两类。
自然“常识”，即属于自有、自是、自在的种种“常识”。无论有人无人，自然“常识”的现象皆有发生。自然演进，从人的角度看，属于发现的对象，即所谓的“天然”的“常识”。而人为“常识”，则属于由人的社会经验常理生发出来的“常识”，其虽然有部分是由人的天性造就的，大部分却是人为后天养成的，即所谓“人伦”的“常识”。
1.1.3关于“常识”的源流
与积习人们经过长年累月的日常生活积累，形成了数量庞大的各种正在积极使用、仍然偶尔在使用，以及已经淘汰不再使用的“常识”。
这些“常识”支撑着我们的生活，令我们自觉或不自觉地感受着它们的存在，享受着它们带给我们的益处、
便利，甚至是乐趣；或由它们带领，规避着生活上遇到的各种困境、险阻及危难。
在这些过程中，无疑，那些拥有“常识”越多的人、更能利用“常识”的人，更能够规避困境、险阻、危难，就会获得更多的生存空间、机会。人们会以其寿命的绵长或短促展示其生存能力的高低，而“常识”的作用就隐含其中。
1.1.4获得“常识”有多途有时我们又觉得，获得“常识”是件很容易的事。
一是重复看见、感知。
见得多了（包括身体的各个器官的体验、感知），也就知道事物的某些性状，甚至是许多性状。因为知道的多了，也就认定那是“常识”。
二是重复经验。每日做着同样的事情，每日经过同样的道路，于是形成了习惯，形成了对于某个事情与某条道路的一般认知，形成了做事情及行路的经验。由此，我们也会将习惯认知的这些事情认定为某种“常识”。
三是教育习得。所谓的言传身教，是将许多以往的所见所知、经验教训，逐一
整理，对晚辈讲授，形成笔记、记忆及认识。又或经过训练，达到充分的模拟体验，成为能够代代相传的经验型“常识”。
四是媒介传播。通过图像、文字，以及其他视听媒介所知、所得的种种知识，其中大多数是以“常识”的表达呈现出来的。
五是被安排在应用场所
去实操、实践，去各种真实场景获得体验，获得真知灼
见，从而形成真实的经验及智巧。一旦这种经验及智巧具有累积的价值及可重复的效应，即成为可重复使用的“常识”。
1.1.5“常识”似乎难合乎“科学”“太阳东升西落”“云腾致雨”“露结为霜”之类民谚，一表述出来就使人觉得朴实自然、浅白无奇。
但“常识”往往因为找不到对应学科的位置，找不到归属，于是就会被认为不合科学，最起码是不能纳入科学体系的。
1.1.6有些“常识”不可不知有一些“常识”因为关乎性命存续，一有不慎，则导
致性命不保，所以不可不知。
例如，关于识别食肉兽的凶残程度，关于辨别野草的毒性，关于泅水的知识，关于用电的知识，等等，都关乎性命。
P11-13
-
目录:
引言
一道中国普通高考语文试题
一个在哈佛读经济学后成为西餐厨师的年轻人
美国为鲑鱼拆除大坝
青蛙真的有那么蠢吗？
“反规划”与建设“海绵城市”“海绵国土”
结语
1 说说“常识”
1.1 关于“常识”的一般认知
1.2 “常识”本来简单
1.3 “常识”之界说
1.4 “常识”有无数
1.5 “常识”有说道
1.6 “常识”浅显地存在着
2 中西方哲人说“常识”
2.1 中国人的说法
2.2 西方人的说法
2.3 学界热议“常识”
2.4 中国人关于“常识”的哲学说法
3 一般说“常”：关于“常”之“有、是、在”
3.1 知“常”为始
3.2 “常”各有宗
3.3 “常”在经中
3.4 “常”：本有之性状
3.5 “常”：有始终，有限亦无限……
3.6 “常”有三分：本“常”、命“常”、伦“常”
3.7 “常”与“五行”
3.8 “常”道不明
4 “常”之象
4.1 “常”之形
4.2 “常”：关于时与空，关于有、是、在及非、否、无
4.3 “常”之时——时间观
4.4 “常”之空——空间观
4.5 “常”之矢——时空有矢
4.6 “常”有界
4.7 “常”在“云”与“钟”之间
4.8 “常”之“内稳态”说
5 “常”之数
5.1 “常”有数
5.2 “常”有标尺
5.3 “常”是地球特定不变者
5.4 “常”之线与数
5.5 “常”如阴阳太极
5.6 “常”之“基因”说
5.7 “常”不易
5.8 “常”有所分
6 “常”之非
6.1 “常”亦“非”
6.2 “常”不争
6.3 “非常”之象
6.4 “常”之无
6.5 大“常”与大“非常”
6.6 “烦”是“常”
6.7 “常”无关
6.8 操心之“常”
7 “道”与“常”
7.1 《论道》表达的是金岳霖的“道”
7.2 “道”概念与“常”概念
7.3 “常”之“式”
7.4 “常”之“能”
7.5 “常”合理，也合逻辑
7.6 “常”之存有：个体
7.7 “常”之存有：储蓄
7.8 “常”之存有：生灭
8 “常”观念
8.1 “常”之见
8.2 “常”有识
8.3 “常”以习惯
8.4 “常”之“常常”
8.5 “常”之有用
8.6 “常”之应然
8.7 “常”之射影
8.8 “常”之中庸
9 人之“常”
9.1 人的“裸身”
9.2 有人之境
9.3 人的自适存在
9.4 常人之有
9.5 常人之是
9.6 常人之在
9.7 人之日“常”
9.8 需求，爱
10 人之行为
10.1 人自为地活着
10.2 人时间有计
10.3 人空间有量
10.4 人之独处
10.5 陌生之“常”
10.6 熟稔之“常”
10.7 人最好玩
10.8 关于多数事情
11 人之情理
11.1 思为“常”
11.2 人之注意
11.3 记住为“常”
11.4 不知悉与不认识
11.5 人有智慧
11.6 人之乐观
11.7 人之相遇及错过
11.8 人因有理性而独特
12 人之能力
12.1 能力为“常”
12.2 人类最终智慧满盈
12.3 有能与无能
12.4 人社会地存在
12.5 人之出品
12.6 人之破坏
13 人之文化
13.1 “常”之言
13.2 “常”言之成文
13.3 由思而来之“常”
13.4 文本诠释，文意解码
13.5 德性，诚信，批判
13.6 讲理为要
14 “常”意识
14.1 “常”处是何处？
14.2 “常”知在先
14.3 “常”情继之
14.4 “常”意续之
14.5 “常”静默，“常”私意
14.6 “常”定“常”移
14.7 “常”有觉
14.8 “常”怀愿
15 事本——如“常”
15.1 本“常”与实“常”
15.2 万事由“常”
15.3 “常”之自然
15.4 “常”自显，又不自显
15.5 “常”问与“常”不问
15.6 “常”有可原——适应与形成
15.7 “常”有情
15.8 玩味“常”
16 事成——立“常”
16.1 有事与成事
16.2 有多人是立“常”的基础
16.3 心意在立“常”之先
16.4 立“常”由命名始
16.5 立“常”：营造生态圈
16.6 求理想是立“常”之因
16.7 立标准，立制，立法，立实体，立国
16.8 竞争，不唯竞争
17 事运——守“常”
17.1 维护常态
17.2 求事运长久
17.3 持守本真
17.4 守护文本
17.5 维持“健康”
17.6 守“常”之德
17.7 常态之中的“多数人”
17.8 守“常”在公
18 事善——归“常”
18.1 乐“善”而事
18.2 善意与善行
18.3 “以善养人”
18.4 归“常”之所愿
18.5 归“常”旨趣种种
18.6 归“常”课题系列
18.7 可能与现实
18.8 浪费者，就手者，无知者
19 归“常”有道
19.1 最小滋扰
19.2 有趣与有活力
19.3 慢，一种“常”力
19.4 非财务与非人格化？
19.5 选择与普惠
19.6 开放与兼容，缺省与“傻瓜”
19.7 寻找“免费午餐”
19.8 新技术与新思想
20 从归“常”到超“常”
20.1 归“常”无涯
20.2 归顺、融合、颠覆
20.3 “常”有自归
20.4 归范与创新
20.5 使有闲暇
20.6 超越归“常”
20.7 敏感，思辨，有为
20.8 超“常”：应对你的
内容摘要
本书探讨了“常识”在生
活中的意义和指导作用。作者以《道德经》中“知和曰常，知常曰明”一句为切入点，强调了遵循“常”即客观
规律的重要性。作者以探讨“常识”及“回归常识”这样一
些大众话题引入，从“常”字入手，试图发掘“常识”概念的深层内涵，从而为“常识”构建一个逻辑基底，并由联系生活实际。本书是作者多年思考总结的成果，通过浅显易懂的例子探讨了较为抽象的“常”的本义与其对生活的指导，可以帮助读者了解在日常生活中遵循客观规律的重要性。
精彩内容
1说说“常识”德国大诗人歌德说过：“常识是人类独有的天赋。”让我们将“常识”这个话题作为切入口。
看看这个话题是如何开
始的，关于这个话题我们可以走多远，以及我们为何转向了这个既古旧又依然新鲜的概念，并且这还是一个远未被透彻展开讨论的概念。
1.1关于“常识”的一般认知其实，关于“常识”的普通认知、关于“常识”的源流
、关于“常识”的积习、关于“常识”与知识的界说之类的话题，早已在一些典籍中被深入探讨过了。
而关于“常识”生成的机制，关于“常识”的功用，以及关于伪“常识”的研判，等等，也有很多的文章讨论过。
1.1.1人类有发现“常识”（规律）的偏好我们知道，数学、物理里面的所谓定律、定理，以及观念及思维规律，本质上讲就是某种“常识”。
17—18世纪的欧洲，发现定律、定理蔚然成风。其实，远在古希腊、古罗马时期甚至更早，人们更注重发现观念及思维规律，并取得了一系列进步。如古希腊的亚里士多德写的《工具论》（其实是后人对他的系列著作的合辑）及后来英国的培根写出的《新工具》，都是比较完善的关于观念及思维规律的综合述说。无论是定律、定理，还是观念、思维的规律，其实都是讲某个时期人们对普通事物的相关“常识”的认知。
读过《论语》《道德经》《孟子》《庄子》《孙子》《墨子》等典籍的人都知道，这些书多数是著者的只言片语经他们的学生编撰而成的。这些书里头讲得最多的，其实就是“常识”（虽然那时候“常识”一词远未诞生
）。“常识”说出不易，说清楚不易，说好更不易，以某种美文箴言的方式表达出来又愈加不易。而如果把某种思想碎片集成起来，弄成一
个体系、一种理论，甚至是一种哲学，那就更是十分不易。这些典籍经过千百年的淘洗而不朽，甚至依然具有强大的生命力，就是因为有太多“常识”的内容镶嵌其中。可见“常识”实有其非常强大的生命特质。
1.1.2有自然“常识”，有人为“常识”谈到“常识”，有自然“常识”和人为“常识”两类。
自然“常识”，即属于自有、自是、自在的种种“常识”。无论有人无人，自然“常识”的现象皆有发生。自然演进，从人的角度看，属于发现的对象，即所谓的“天然”的“常识”。而人为“常识”，则属于由人的社会经验常理生发出来的“常识”，其虽然有部分是由人的天性造就的，大部分却是人为后天养成的，即所谓“人伦”的“常识”。
1.1.3关于“常识”的源流
与积习人们经过长年累月的日常生活积累，形成了数量庞大的各种正在积极使用、仍然偶尔在使用，以及已经淘汰不再使用的“常识”。
这些“常识”支撑着我们的生活，令我们自觉或不自觉地感受着它们的存在，享受着它们带给我们的益处、
便利，甚至是乐趣；或由它们带领，规避着生活上遇到的各种困境、险阻及危难。
在这些过程中，无疑，那些拥有“常识”越多的人、更能利用“常识”的人，更能够规避困境、险阻、危难，就会获得更多的生存空间、机会。人们会以其寿命的绵长或短促展示其生存能力的高低，而“常识”的作用就隐含其中。
1.1.4获得“常识”有多途有时我们又觉得，获得“常识”是件很容易的事。
一是重复看见、感知。
见得多了（包括身体的各个器官的体验、感知），也就知道事物的某些性状，甚至是许多性状。因为知道的多了，也就认定那是“常识”。
二是重复经验。每日做着同样的事情，每日经过同样的道路，于是形成了习惯，形成了对于某个事情与某条道路的一般认知，形成了做事情及行路的经验。由此，我们也会将习惯认知的这些事情认定为某种“常识”。
三是教育习得。所谓的言传身教，是将许多以往的所见所知、经验教训，逐一
整理，对晚辈讲授，形成笔记、记忆及认识。又或经过训练，达到充分的模拟体验，成为能够代代相传的经验型“常识”。
四是媒介传播。通过图像、文字，以及其他视听媒介所知、所得的种种知识，其中大多数是以“常识”的表达呈现出来的。
五是被安排在应用场所
去实操、实践，去各种真实场景获得体验，获得真知灼
见，从而形成真实的经验及智巧。一旦这种经验及智巧具有累积的价值及可重复的效应，即成为可重复使用的“常识”。
1.1.5“常识”似乎难合乎“科学”“太阳东升西落”“云腾致雨”“露结为霜”之类民谚，一表述出来就使人觉得朴实自然、浅白无奇。
但“常识”往往因为找不到对应学科的位置，找不到归属，于是就会被认为不合科学，最起码是不能纳入科学体系的。
1.1.6有些“常识”不可不知有一些“常识”因为关乎性命存续，一有不慎，则导
致性命不保，所以不可不知。
例如，关于识别食肉兽的凶残程度，关于辨别野草的毒性，关于泅水的知识，关于用电的知识，等等，都关乎性命。
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常：关于常识的本源讨论
全新正版书籍，假一罚十，节假日正常发货（图片为标准图，仅供参考。以标题为准，不了解的可以询问客服。）
全新
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江苏省宿迁市
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成功完成率91.49%
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广东省清远市
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广东省广州市
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北京市东城区
平均发货21小时
成功完成率88.87%
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广东省广州市
平均发货15小时
成功完成率94.44%
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常:关于常识的本源讨论
全新正版书籍，假一罚十，节假日正常发货（图片为标准图，仅供参考。以标题为准，不了解的可以询问客服。）
全新
北京市海淀区
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四川省成都市
平均发货21小时
成功完成率90.02%
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山东省泰安市
平均发货23小时
成功完成率89.43%
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北京市丰台区
平均发货10小时
成功完成率94.88%
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北京市东城区
平均发货16小时
成功完成率93.64%
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四川省成都市
平均发货21小时
成功完成率93.01%
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北京市东城区
平均发货15小时
成功完成率93.56%
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北京市东城区
平均发货15小时
成功完成率94.93%
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广东省广州市
平均发货16小时
成功完成率94.54%
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湖北省武汉市
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常
正版图书，电子发票，七天无忧退换，48小时内发货，周日休息。
全新
湖北省武汉市
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成功完成率83.37%
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湖北省武汉市
平均发货9小时
成功完成率97.25%
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江苏省南京市
平均发货14小时
成功完成率95.45%
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江苏省无锡市
平均发货8小时
成功完成率94.73%
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北京市房山区
平均发货17小时
成功完成率85.79%
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全新
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北京市丰台区
平均发货10小时
成功完成率93.18%
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北京市海淀区
平均发货10小时
成功完成率96.42%
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江苏省泰州市
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成功完成率89.04%
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全新
广东省广州市
平均发货8小时
成功完成率86.73%
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[正版新书]常
本书主要分五大部分, 第一部分探讨“常识”的一般意义, 第二部分探讨“常”的作用, 第三部分专论人与“常”的关系, 第四部分探讨“常”在生活中的体现, 第五部分展述“归常”“超常”的概念。作者以探讨“常识”及“回归常识”这样一些大众话题引入, 从“常”字入手, 试图发掘“常识”概念的深层内涵, 从而为“常识”构建一个逻辑基底, 并由联系生活实际。
九五品
湖北省武汉市
平均发货16小时
成功完成率90.59%
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北京市东城区
平均发货13小时
成功完成率97.48%
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北京市海淀区
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山东省泰安市
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全新
占位居中
