西域绘画6
出版时间:
2010-01
版次:
1
ISBN:
9787229006310
定价:
56.00
装帧:
平装
开本:
8开
纸张:
铜版纸
页数:
33页
字数:
100千字
正文语种:
简体中文
52人买过
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莫高窟公元1907年夏季。在白天刺眼阳光和晚上昏黄的灯光下，在中国师爷蒋孝琬的周旋下，两个有着各自信仰的人一起打开了藏经洞大门。一百年过去了，藏经洞发生的故事，依旧浸泡在唾沫里。似乎王道士立在发黄照片里瘦小孱弱的身影，足够承受起民族百年耻辱和甸甸沉重。一百年里，我们早习惯了咒骂、唾弃、鄙薄……无数发人所指的破坏、盗窃、践踏依然在光天化日下坦然、正当地有条不紊地进行着。一百年都过去了，唾沫归唾沫，也该让国人看清楚唾沫中的这部分宝物、赃物的模样吧。不是吗？！《西域绘画6（佛传）》收录了大英博物馆所藏的敦煌藏经洞绢本、纸本绘画的精品。
敦煌莫高窟里，表现释迦牟尼生平传说故事的绘画，占有相当的比例。这类题材的绘画作品，早期多为片段画 面，如四相、八相，或是乘象入胎、夜半逾城、深山断发等等。到北周时期，开始出现了完整的连续佛传故事画。今天我们能看到第二百九十窟中，六条并列的佛传 壁画，总长度达二十五米。画面有乘象入胎、蓝毗尼园诞生、仙人看相、太子读书、比武、迎亲、出城、夜半逾城、山中苦修等。近80个画面连缀成了一幅长卷， 这是我国已发现早的佛传连环画。 经洞里发现的这批丝绢画，无论从尺寸还是场面，都比壁画小很多。它们多数是出自晚唐五代时期画师的作品，被封藏在洞窟中800余年，不见阳光。因此受到的 氧化及人为破坏相对较小，颜色饱满艳丽，有的甚至鲜艳如初。这些佛传故事图，被组装在经幡一类的佛教用品上。总计约有26件（包括完整和不完整的）。因为 幢幡的尺寸限制，画面多在六七十厘米，宽十至二十厘米左右。由于形制特殊，画面的场景展开，主要是按从上到下的排列顺序，四个场景一组，或者两条成对，或 者数条成套。故事一般是从释迦牟尼乘象入胎开始，直到树下证道结束，按照时间的先后顺序排列。各场景之间，有的背景用山峦景物隔开，也有的用绘有花纹 或无花纹的边栏隔开。每幅面画上一般都有规则矩形空栏，用来题字。大乘佛教早在印度传播时期，或者更早，信徒们就有雇请画师定制，或者购买现成的这类绘 画，献给寺庙的习尚。这些尚未题字的佛传幢幡，很有可能是信众们在当地购买的现成品，即刻献给寺院的，忽略了添字这个环节。寺院在张挂一定的时间后，将它 们收集存放起来。这批东西在藏经洞密闭时，已经有不短的年头，由于张挂和使用的时间不短，所以大多都有不同程度的旧痕。王道士开启藏经洞的时候，这批绘画 被埋在堆放着的还愿用的织物和废纸中间，有的则裹在一些经卷里。斯坦因的记录告诉我们，当他获得这批绘画时，它们在王道士眼中，是藏经洞里不值钱的东 西。
作者介绍
序言
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内容简介:
莫高窟公元1907年夏季。在白天刺眼阳光和晚上昏黄的灯光下，在中国师爷蒋孝琬的周旋下，两个有着各自信仰的人一起打开了藏经洞大门。一百年过去了，藏经洞发生的故事，依旧浸泡在唾沫里。似乎王道士立在发黄照片里瘦小孱弱的身影，足够承受起民族百年耻辱和甸甸沉重。一百年里，我们早习惯了咒骂、唾弃、鄙薄……无数发人所指的破坏、盗窃、践踏依然在光天化日下坦然、正当地有条不紊地进行着。一百年都过去了，唾沫归唾沫，也该让国人看清楚唾沫中的这部分宝物、赃物的模样吧。不是吗？！《西域绘画6（佛传）》收录了大英博物馆所藏的敦煌藏经洞绢本、纸本绘画的精品。
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目录:
敦煌莫高窟里，表现释迦牟尼生平传说故事的绘画，占有相当的比例。这类题材的绘画作品，早期多为片段画 面，如四相、八相，或是乘象入胎、夜半逾城、深山断发等等。到北周时期，开始出现了完整的连续佛传故事画。今天我们能看到第二百九十窟中，六条并列的佛传 壁画，总长度达二十五米。画面有乘象入胎、蓝毗尼园诞生、仙人看相、太子读书、比武、迎亲、出城、夜半逾城、山中苦修等。近80个画面连缀成了一幅长卷， 这是我国已发现早的佛传连环画。 经洞里发现的这批丝绢画，无论从尺寸还是场面，都比壁画小很多。它们多数是出自晚唐五代时期画师的作品，被封藏在洞窟中800余年，不见阳光。因此受到的 氧化及人为破坏相对较小，颜色饱满艳丽，有的甚至鲜艳如初。这些佛传故事图，被组装在经幡一类的佛教用品上。总计约有26件（包括完整和不完整的）。因为 幢幡的尺寸限制，画面多在六七十厘米，宽十至二十厘米左右。由于形制特殊，画面的场景展开，主要是按从上到下的排列顺序，四个场景一组，或者两条成对，或 者数条成套。故事一般是从释迦牟尼乘象入胎开始，直到树下证道结束，按照时间的先后顺序排列。各场景之间，有的背景用山峦景物隔开，也有的用绘有花纹 或无花纹的边栏隔开。每幅面画上一般都有规则矩形空栏，用来题字。大乘佛教早在印度传播时期，或者更早，信徒们就有雇请画师定制，或者购买现成的这类绘 画，献给寺庙的习尚。这些尚未题字的佛传幢幡，很有可能是信众们在当地购买的现成品，即刻献给寺院的，忽略了添字这个环节。寺院在张挂一定的时间后，将它 们收集存放起来。这批东西在藏经洞密闭时，已经有不短的年头，由于张挂和使用的时间不短，所以大多都有不同程度的旧痕。王道士开启藏经洞的时候，这批绘画 被埋在堆放着的还愿用的织物和废纸中间，有的则裹在一些经卷里。斯坦因的记录告诉我们，当他获得这批绘画时，它们在王道士眼中，是藏经洞里不值钱的东 西。
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