华夏之心：中日文化视域中的洛阳

作者: 黄婕著

出版社: 社会科学文献出版社

出版时间: 2020-08

版次: 1

ISBN: 9787520165440

定价: 78.00

装帧: 精装

开本: 16开

纸张: 纯质纸

页数: 356页

分类: 历史

40人买过

在日本，提到洛阳，人们常常附加一句：“原来是《三国志》中的洛阳啊！”或者“杜子春的城门还好吗？”这种亲切与关怀，仿佛这不仅是中国的古都，也是他们心灵的故乡。从古到今，日本社会处处可见洛阳印记：“洛阳”是京都的雅称，“上洛”在日语作为“进京”的同义词，一直沿用至今；奈良大佛分明可见龙门石窟卢舍那佛像的影子，让远渡东瀛弘法的大唐僧人倍感欣慰；明治维新三杰之一的西乡隆盛流放孤岛，用一句“洛阳知己皆为鬼，南屿俘囚独窃生” 表达内心的孤愤；芥川龙之介将洛阳称作“天下无与伦比的京畿”，写进《杜子春》；梦枕貘也把《沙门空海之大唐鬼宴》（《妖猫传》）中那浮华烂漫、光明盛大的舞台，放在大唐洛阳；以《洛阳名园记》为范本筑造的金泽兼六园，成为日本重要的文化遗产，被誉为“日本三大名园之首”。
作为一座今日还“活着”的古都，洛阳的文化内涵与附带价值绝不应被当作普通地域文化来看待，“洛阳”本身就是一种“中国符号”，其文化源流数千年来始终与华夏文明一脉相承。从先秦的“天下之中”、两汉的“礼制之美”、魏晋南北朝的“融合之始”、隋唐的“归心之地”、北宋的“理学之源”，到如今仍在融通发展之中。本书借助领邦的异域之眼，品读洛阳的历史风景和文化记忆，梳理和探讨中国和日本文化视域中的洛阳形象，试图从帝业兴衰和人文更替中探寻神州禹迹更深层次的文化源流。

黄婕，1977年生，河南洛阳人。日本国立长崎大学环境科学博士，现为河南科技大学外国语学院副教授。研究方向为历史都市文化环境、中日比较文化，有多篇论文发表于中日相关学刊。

第一章  古代中日交流史中的洛阳

第二章中日文化视域中洛阳的文化表象
第1节洛阳的“实像”与“虚像”
第2节天下之中：先秦时期洛阳的文化表象
第3节礼制之美：两汉时期洛阳的文化表象
第4节融合之始：魏晋南北朝时期洛阳的文化表象
第5节归心之地：隋唐时期洛阳的文化表象
第6节理学之源：北宋时期洛阳的文化表象
第7节南宋以后的洛阳文化

第三章日本社会中的洛阳余韵
第1节随处可见的洛阳印记
第2节日本的“洛阳学”

第四章日本的“洛阳”带来的启示

终章

参考文献

后记
内容简介:
在日本，提到洛阳，人们常常附加一句：“原来是《三国志》中的洛阳啊！”或者“杜子春的城门还好吗？”这种亲切与关怀，仿佛这不仅是中国的古都，也是他们心灵的故乡。从古到今，日本社会处处可见洛阳印记：“洛阳”是京都的雅称，“上洛”在日语作为“进京”的同义词，一直沿用至今；奈良大佛分明可见龙门石窟卢舍那佛像的影子，让远渡东瀛弘法的大唐僧人倍感欣慰；明治维新三杰之一的西乡隆盛流放孤岛，用一句“洛阳知己皆为鬼，南屿俘囚独窃生” 表达内心的孤愤；芥川龙之介将洛阳称作“天下无与伦比的京畿”，写进《杜子春》；梦枕貘也把《沙门空海之大唐鬼宴》（《妖猫传》）中那浮华烂漫、光明盛大的舞台，放在大唐洛阳；以《洛阳名园记》为范本筑造的金泽兼六园，成为日本重要的文化遗产，被誉为“日本三大名园之首”。
作为一座今日还“活着”的古都，洛阳的文化内涵与附带价值绝不应被当作普通地域文化来看待，“洛阳”本身就是一种“中国符号”，其文化源流数千年来始终与华夏文明一脉相承。从先秦的“天下之中”、两汉的“礼制之美”、魏晋南北朝的“融合之始”、隋唐的“归心之地”、北宋的“理学之源”，到如今仍在融通发展之中。本书借助领邦的异域之眼，品读洛阳的历史风景和文化记忆，梳理和探讨中国和日本文化视域中的洛阳形象，试图从帝业兴衰和人文更替中探寻神州禹迹更深层次的文化源流。
作者简介:
黄婕，1977年生，河南洛阳人。日本国立长崎大学环境科学博士，现为河南科技大学外国语学院副教授。研究方向为历史都市文化环境、中日比较文化，有多篇论文发表于中日相关学刊。
目录:
第一章  古代中日交流史中的洛阳

第二章中日文化视域中洛阳的文化表象
第1节洛阳的“实像”与“虚像”
第2节天下之中：先秦时期洛阳的文化表象
第3节礼制之美：两汉时期洛阳的文化表象
第4节融合之始：魏晋南北朝时期洛阳的文化表象
第5节归心之地：隋唐时期洛阳的文化表象
第6节理学之源：北宋时期洛阳的文化表象
第7节南宋以后的洛阳文化

第三章日本社会中的洛阳余韵
第1节随处可见的洛阳印记
第2节日本的“洛阳学”

第四章日本的“洛阳”带来的启示

终章

参考文献

后记