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神学美学.第2辑

神学美学.第2辑
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作者: 主编 , 主编
出版社: 上海三联书店
2008
ISBN: 9787542626660
定价: 32.00
装帧: 其他
开本: 24cm
页数: 289页
正文语种: 简体中文
分类: 宗教
23人买过
  • 本书收录了关于神学美学方面的文章，包括我的思想履历、托马斯·阿奎那神学美学的形式论、神学与美学、巴尔塔萨研究、神圣荣耀与尘世之美等。
    神学美学
      我的思想履历
      托马斯·阿奎那神学美学的形式论
      神学与美学
    巴尔塔萨研究
      上主的荣耀：巴尔塔萨的神学美学
      神圣荣耀与尘世之美
    神学批评
      从汉语神学到抒情诗的范式转移
      基督宗教精神还是骑士精神?——十九世纪欧洲浪漫主义文化艺术发明的人文信仰
    基督宗教与艺术
      音乐与上帝之美
      莫扎特的音乐创造观
      天主教感恩祭之美——由巴尔塔萨神学美学视角的透视
      不可见者的可见呈现——《天使传报》与西方绘画传统
    圣经与美学
      旧约智慧文学的研究
      圣经的教会观
      Q福音的来源
    本辑特稿
      康德哲学中的宗教问题
      试论汉语女性神学的建设
      从女性主义的视角看“十诫”的主语
      从无到有，有到永恒——莫尔特曼神学宇宙论描述
    名著首译
      文学作为对于二十世纪天主教神学的挑战
      美学与宗教会遇初审
    思想告白
      盲者的视域：无法相信，只能相信

    内容摘要
    《神学美学》由襄樊学院神学美学研究所主办，并得到北美华人基督教学会(Chinese Christian ScholarS Association in North America)的支持。本辑为第二辑。本刊辟有“神学美学”、“神学批评”、“神学与文学文化研究”、“圣经研究”、“圣经与美学”、“名典首译”等常设栏目，并设有“本辑特稿”，专门刊发时下学界所关注议题之文章。本刊可 中外学人、教俗两界读者阅读。

    精彩内容
    二  宇宙的历史——十字架上的受苦
        在莫尔特曼的神学宇宙论中，上帝的创造活动决定着宇宙的一切。由于上帝是要与他的创造物共同体分享其永恒，所以，上帝的创造从一开始就指向那个永恒过程的开端。因此，当上帝建立了他与世界的关系，并在自己的安息中唤醒了他的创造物之时，上帝与世界的关系就进入了一个指向永恒安息的历史过程。这意味着，上帝必然拯救，上帝必然成全，上帝决意要承受他的创
    造物成长过程中的一切苦难。如同过程神学家小约翰·科布所说的那样，在这个过程中，“我们的众受造物伙伴的苦难，无论是人类与否，都造成对上帝的苦难”，莫尔特曼把上帝在这样一个历史过程中的活动称为持续创造，即上帝引导着他与世界的关系走向永恒的和谐。
        在基督教的圣经中，世界是一个由天和地构成的双重世界，上帝的持续创造由天向地运行，地距离上帝爱的关切更近。天，不是一般意义上的大气和苍穹，也不是上帝本身，而是上帝所创造的个世界。上帝从天出发，创造地，环绕地，并后拯救地。因此，世界不确定的向上帝开放的那一面就是“天”，现实确定的一面就是“地”。在这个意义上说，天是地的相对超越性，地是天的相对内在性。这种双重世界不仅是必然的，而且是上帝创造物的极好形式。因为，天和地不是一种对立的冲突，而是区别中合一的交流。一方面，在双重世界中显示了上帝与世界的持续交流，圣灵的能力不断流溢进世界之中，天国的降临是地的未来；另一方面，地上发生的事情会影响到天，天也为滴血流泪的地而哭泣。天和地作为被造的团契，在未来的新天新地中，“将会进入彼此畅行无阻和不受限制的有效交流中”。莫尔特曼说，天当是圣父所选择的居所，地当是圣子所选择的居所，而圣灵的选择应当是在新创造的未来新天新地的直接结合之中。正因为如此，圣子要道成肉身，死而复活，将来还要再回到地上，使地充满他的荣耀。
        ……

  • 内容简介:
    本书收录了关于神学美学方面的文章，包括我的思想履历、托马斯·阿奎那神学美学的形式论、神学与美学、巴尔塔萨研究、神圣荣耀与尘世之美等。
  • 目录:

    神学美学
      我的思想履历
      托马斯·阿奎那神学美学的形式论
      神学与美学
    巴尔塔萨研究
      上主的荣耀：巴尔塔萨的神学美学
      神圣荣耀与尘世之美
    神学批评
      从汉语神学到抒情诗的范式转移
      基督宗教精神还是骑士精神?——十九世纪欧洲浪漫主义文化艺术发明的人文信仰
    基督宗教与艺术
      音乐与上帝之美
      莫扎特的音乐创造观
      天主教感恩祭之美——由巴尔塔萨神学美学视角的透视
      不可见者的可见呈现——《天使传报》与西方绘画传统
    圣经与美学
      旧约智慧文学的研究
      圣经的教会观
      Q福音的来源
    本辑特稿
      康德哲学中的宗教问题
      试论汉语女性神学的建设
      从女性主义的视角看“十诫”的主语
      从无到有，有到永恒——莫尔特曼神学宇宙论描述
    名著首译
      文学作为对于二十世纪天主教神学的挑战
      美学与宗教会遇初审
    思想告白
      盲者的视域：无法相信，只能相信

    内容摘要
    《神学美学》由襄樊学院神学美学研究所主办，并得到北美华人基督教学会(Chinese Christian ScholarS Association in North America)的支持。本辑为第二辑。本刊辟有“神学美学”、“神学批评”、“神学与文学文化研究”、“圣经研究”、“圣经与美学”、“名典首译”等常设栏目，并设有“本辑特稿”，专门刊发时下学界所关注议题之文章。本刊可 中外学人、教俗两界读者阅读。

    精彩内容
    二  宇宙的历史——十字架上的受苦
        在莫尔特曼的神学宇宙论中，上帝的创造活动决定着宇宙的一切。由于上帝是要与他的创造物共同体分享其永恒，所以，上帝的创造从一开始就指向那个永恒过程的开端。因此，当上帝建立了他与世界的关系，并在自己的安息中唤醒了他的创造物之时，上帝与世界的关系就进入了一个指向永恒安息的历史过程。这意味着，上帝必然拯救，上帝必然成全，上帝决意要承受他的创
    造物成长过程中的一切苦难。如同过程神学家小约翰·科布所说的那样，在这个过程中，“我们的众受造物伙伴的苦难，无论是人类与否，都造成对上帝的苦难”，莫尔特曼把上帝在这样一个历史过程中的活动称为持续创造，即上帝引导着他与世界的关系走向永恒的和谐。
        在基督教的圣经中，世界是一个由天和地构成的双重世界，上帝的持续创造由天向地运行，地距离上帝爱的关切更近。天，不是一般意义上的大气和苍穹，也不是上帝本身，而是上帝所创造的个世界。上帝从天出发，创造地，环绕地，并后拯救地。因此，世界不确定的向上帝开放的那一面就是“天”，现实确定的一面就是“地”。在这个意义上说，天是地的相对超越性，地是天的相对内在性。这种双重世界不仅是必然的，而且是上帝创造物的极好形式。因为，天和地不是一种对立的冲突，而是区别中合一的交流。一方面，在双重世界中显示了上帝与世界的持续交流，圣灵的能力不断流溢进世界之中，天国的降临是地的未来；另一方面，地上发生的事情会影响到天，天也为滴血流泪的地而哭泣。天和地作为被造的团契，在未来的新天新地中，“将会进入彼此畅行无阻和不受限制的有效交流中”。莫尔特曼说，天当是圣父所选择的居所，地当是圣子所选择的居所，而圣灵的选择应当是在新创造的未来新天新地的直接结合之中。正因为如此，圣子要道成肉身，死而复活，将来还要再回到地上，使地充满他的荣耀。
        ……

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