会思想的宇宙

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作者:
2017-05
版次: 1
ISBN: 9787520303002
定价: 38.00
装帧: 平装
开本: 32开
纸张: 胶版纸
页数: 222页
字数: 200千字
正文语种: 简体中文
分类: 哲学心理学
13人买过
  •   吾人大脑——这个复杂稳定的“物结构”乃千亿年大化流行自我复杂、精细自我而生的*复杂的“物结构”,这个复杂的“物结构”是大化流行用自己所具之物创化的“物结构”。现在这个大化流行用自己所具之物创化的复杂“物结构”,开始能够依据宇宙的逻辑结构反思自己的宇宙逻辑结构,这岂不意味着大化流行到了吾人大脑阶段,大化流行自己会思想自己。若吾人不再把吾人大脑看成仅属于吾人的大脑,换个视角,即吾人大脑的出现,意味着宇宙自己会思想自己,则主客问题、物自身等问题,或有新解。
      此是《会思想的宇宙》上半部的核心思想。下半部多以此核心思想诠释相关哲学问题。   高予远,哲学博士,深圳职业技术学院马克思主义学院哲学教授,主要从事中国哲学史研究。在《哲学研究》、《文史哲》、《中国哲学史》等刊物发表论文三十多篇,已出著作《仁者宇宙心》。 “吾心即宇宙”——大化流行的自我心灵(代序)
    题记

    上 宇宙底心
    从冯友兰“宇宙底心”论“会思想的字宙”
    一 冯友兰“宇宙底心”与“宇宙的心”
    二 “尽性尽命乃尽天”实质与对冯友兰论“宇宙底心”之反思
    三 对王庆节先生“即是”、“即近”之反思
    四 宇宙心的道德意志与“四句教”
    五 结语:会思想的宇宙与宇宙心
    从“先有人脑还是先有人脑之理”论“宇宙心”
    一 大化流行自我反思(或宇宙心的自我反思)的第一确立与两个关系
    二 有自识的“我思”与没有自识的“我思”
    三 大化流行创化出了一个她自己——我思
    “吾心即宇宙”与“世界的逻辑结构”
    一 “心自体”——“吾心即宇宙”的确义
    二 吾心天理之巅峰显现即是世界的逻辑结构
    “天人合一”与“究天人之际”
    一 未分“天人合一”与“究”可分合一之“际”
    二 “吾心即际”与“际心”的三重结构
    三 “真际即实际”与“德福一致”
    四 结语
    人脑·思维盒子·物自身
    一 物性与思想性
    二 从“思维盒子”论吾人大脑与万物之关系
    三 “思维盒子”与“物自身”问题

    下 问题分析篇
    思维《语言解码研究》·宇宙心生命叙事
    一 思的本质
    二 《语言解码研究》与两个问题
    三 语言、宗教与宇宙心的生命叙事
    “天下一家”与神圣血缘伦理——兼评《正本清源论中西》
    一 神圣血缘伦理
    二 何为“以天下养”
    三 电脑、人脑——宇宙心
    四 结语
    “仁者人也”——人之为人的“事实命题”
    一 休谟思路
    二 什么是事实、什么是理性
    三 事实命题、价值命题皆是描述事实
    四 宇宙心之理性判断
    五 关于“价值”一词的进一步追问
    六 结语:“仁者人也”——宇宙生命洪流中的伟大事实
    生态伦理中的“是”与“应该”
    一 从“是”能到“应该”吗
    二 从康德的敬畏论道德的“是”
    三 源于“是”的“应该”
    儒家的“恕道”与基督教的“宽恕”
    一 儒家的忠恕
    二 基督教的宽恕
    三 结语
    马克思主义哲学与儒家哲学的融合
    一 马克思主义哲学中国化的两个层次
    二 与儒家思想的融合及人类共同法则
    三 融合的意义
    四 结语
    《关雎》·政治北辰·新智人
    一 《关雎》何以为《诗经》之首
    二 《关雎》——人之为人的终极意义
    三 爱——“新智人”

    附录:现象学的现象。海德格尔与王阳明的致良知——兼论现象学家耿宁先生的阳明学
    参考文献
    后记
  • 内容简介:
      吾人大脑——这个复杂稳定的“物结构”乃千亿年大化流行自我复杂、精细自我而生的*复杂的“物结构”,这个复杂的“物结构”是大化流行用自己所具之物创化的“物结构”。现在这个大化流行用自己所具之物创化的复杂“物结构”,开始能够依据宇宙的逻辑结构反思自己的宇宙逻辑结构,这岂不意味着大化流行到了吾人大脑阶段,大化流行自己会思想自己。若吾人不再把吾人大脑看成仅属于吾人的大脑,换个视角,即吾人大脑的出现,意味着宇宙自己会思想自己,则主客问题、物自身等问题,或有新解。
      此是《会思想的宇宙》上半部的核心思想。下半部多以此核心思想诠释相关哲学问题。
  • 作者简介:
      高予远,哲学博士,深圳职业技术学院马克思主义学院哲学教授,主要从事中国哲学史研究。在《哲学研究》、《文史哲》、《中国哲学史》等刊物发表论文三十多篇,已出著作《仁者宇宙心》。
  • 目录:
    “吾心即宇宙”——大化流行的自我心灵(代序)
    题记

    上 宇宙底心
    从冯友兰“宇宙底心”论“会思想的字宙”
    一 冯友兰“宇宙底心”与“宇宙的心”
    二 “尽性尽命乃尽天”实质与对冯友兰论“宇宙底心”之反思
    三 对王庆节先生“即是”、“即近”之反思
    四 宇宙心的道德意志与“四句教”
    五 结语:会思想的宇宙与宇宙心
    从“先有人脑还是先有人脑之理”论“宇宙心”
    一 大化流行自我反思(或宇宙心的自我反思)的第一确立与两个关系
    二 有自识的“我思”与没有自识的“我思”
    三 大化流行创化出了一个她自己——我思
    “吾心即宇宙”与“世界的逻辑结构”
    一 “心自体”——“吾心即宇宙”的确义
    二 吾心天理之巅峰显现即是世界的逻辑结构
    “天人合一”与“究天人之际”
    一 未分“天人合一”与“究”可分合一之“际”
    二 “吾心即际”与“际心”的三重结构
    三 “真际即实际”与“德福一致”
    四 结语
    人脑·思维盒子·物自身
    一 物性与思想性
    二 从“思维盒子”论吾人大脑与万物之关系
    三 “思维盒子”与“物自身”问题

    下 问题分析篇
    思维《语言解码研究》·宇宙心生命叙事
    一 思的本质
    二 《语言解码研究》与两个问题
    三 语言、宗教与宇宙心的生命叙事
    “天下一家”与神圣血缘伦理——兼评《正本清源论中西》
    一 神圣血缘伦理
    二 何为“以天下养”
    三 电脑、人脑——宇宙心
    四 结语
    “仁者人也”——人之为人的“事实命题”
    一 休谟思路
    二 什么是事实、什么是理性
    三 事实命题、价值命题皆是描述事实
    四 宇宙心之理性判断
    五 关于“价值”一词的进一步追问
    六 结语:“仁者人也”——宇宙生命洪流中的伟大事实
    生态伦理中的“是”与“应该”
    一 从“是”能到“应该”吗
    二 从康德的敬畏论道德的“是”
    三 源于“是”的“应该”
    儒家的“恕道”与基督教的“宽恕”
    一 儒家的忠恕
    二 基督教的宽恕
    三 结语
    马克思主义哲学与儒家哲学的融合
    一 马克思主义哲学中国化的两个层次
    二 与儒家思想的融合及人类共同法则
    三 融合的意义
    四 结语
    《关雎》·政治北辰·新智人
    一 《关雎》何以为《诗经》之首
    二 《关雎》——人之为人的终极意义
    三 爱——“新智人”

    附录:现象学的现象。海德格尔与王阳明的致良知——兼论现象学家耿宁先生的阳明学
    参考文献
    后记
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