问心：我读孟子

作者: 林安梧著

出版社: 商务印书馆

出版时间: 2016-01

版次: 1

ISBN: 9787100118392

定价: 36.00

装帧: 精装

开本: 32开

纸张: 铜版纸

页数: 137页

分类: 哲学心理学

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　　孟子是儒家思想的集大成者，其思想的来源离不开生活，生活是源泉滚滚、永不停歇的历程。这样的历程，才是真正的实在。读《孟子》就只是“问心”，“问心”就只是个当下体会验察。“问心”是向全幅的生活开放，向全部的天地开放。问心，不是收网一切的线索，而是开启生命的不息之门。读《孟子》就只是问心，问心无愧，一切已矣，义利之辨在此，人禽之辨在此，天理人欲之辨在此。但这是不离生活的，是不离经典的，是不离天地的，问心就只是这样的开启生命之门。乾坤阴阳，咸在于此，天地六合，只此一心。这是一种拥抱，一种被天地六合，古往今来所拥有的感觉。运用概念语言解读孟子，是必要的，但不是充分的，真正的充分是用自己的生命去觉知，去活过来，于是这样的活过来便成了历史。
　　林安梧教授，1957年生，台湾台中人。国立台湾大学第*位哲学博士，当代大儒牟宗三先生高足，美国傅尔布莱特（Fulbright）访美学人。现为台湾慈济大学宗教与人文研究所教授兼所长，尼山圣源书院副院长。曾担任同济大学中国思想与文化研究院名誉院长及武汉大学、厦门大学、四川大学、山东大学、北京大学多所高校客座教授。主要研究：中国哲学、哲学人性论、人文学方法论、比较哲学、宗教哲学、儒佛论争。出版专著20多种，发表论文200多篇。出版过《佛心流泉》《论语──走向生活世界的儒学》《老子道德经新译暨心灵药方》《道的错置：中国政治哲学的根本困结》《新道家与治疗学：老子的智慧》等书。二十世纪九十年代起，他提出“后新儒学”引发学界注意，海内外已有多本着作及论文对此展开研究。被誉为继牟宗三之后，非常具有创造力的思想家之一。
1. 利益、千里与仁义 ... 1

2. 环保、有情与王道 ... 4

3. 哀俑、戾气与老贼 ... 7

4. 股票、罔民与恒心 ... 9

5. 左右、言他与人性 ... 13

6. 好勇、好货与好色 ... 17

7. 正名、弑君与诛一夫 ... 21

8. 取予、天运与灾殃 ... 25

9. 管仲、晏子与孟轲 ... 28

10. 勿忘勿助长—养树与集义 ... 33

11. 自求多福与自作孽不可活 ... 36

12. 怵惕恻隐与非人之国 ... 40

13. 有了“面子”，坏了“里子” ... 44

14. 知识分子的“身段” ... 48

15. 知错与改错 ... 53

16. 风气—草尚之风，必偃 ... 56

17. 行道是不可以枉尺而直寻的 ... 59

18. 大丈夫—无欲则刚 ... 63

19. 语言的吊诡—一傅众咻 ... 66

20. 交谈与辩论—予岂好辩哉？予不得已也 ... 71

21. 人之生也直—不要委屈自己 ... 74

22. 廉吏？镰厉！—廉官杀人 ... 78

23.“ 道揆”—自尊自信；“法守”—诚恳无怨 ... 81

24. 清理生命的磁场—反求诸己 ... 83

25. 孔子•学生•打冉求 ... 86

26. 经常、权变与委曲 ... 91

27. 简易—生命的本源 ... 94

28. 对于“贵人”的联想 ... 97

29. 君与臣—君视臣如土芥，臣视君如寇雠 ... 100

30. 人、上帝与伊甸园 ... 103

31. 颜回—精神胜利？道德实践！ ... 107

32. 齐人之福？—向坟间乞食的知识分子 ... 110

33. 语言文字的神力与魔力 ... 113

34. 名、礼、分际—自守与沟通 ... 116

35. 教育三要素：阳光（家庭）、空气（社会）、水

（学校） ... 119

36. 学问之道无他，求其放心而已矣！ ... 122

37. 我们都应住在人性的宅第之中 ... 126

38. 君子之“所性”、“所乐”与“所欲” ... 129

39. 瞽叟杀人、皋陶抓人、舜窃负而逃 ... 132

40. 自由的渴求—逃墨必归于杨，逃杨必归于儒 ... 135
内容简介:
　　孟子是儒家思想的集大成者，其思想的来源离不开生活，生活是源泉滚滚、永不停歇的历程。这样的历程，才是真正的实在。读《孟子》就只是“问心”，“问心”就只是个当下体会验察。“问心”是向全幅的生活开放，向全部的天地开放。问心，不是收网一切的线索，而是开启生命的不息之门。读《孟子》就只是问心，问心无愧，一切已矣，义利之辨在此，人禽之辨在此，天理人欲之辨在此。但这是不离生活的，是不离经典的，是不离天地的，问心就只是这样的开启生命之门。乾坤阴阳，咸在于此，天地六合，只此一心。这是一种拥抱，一种被天地六合，古往今来所拥有的感觉。运用概念语言解读孟子，是必要的，但不是充分的，真正的充分是用自己的生命去觉知，去活过来，于是这样的活过来便成了历史。
作者简介:
　　林安梧教授，1957年生，台湾台中人。国立台湾大学第*位哲学博士，当代大儒牟宗三先生高足，美国傅尔布莱特（Fulbright）访美学人。现为台湾慈济大学宗教与人文研究所教授兼所长，尼山圣源书院副院长。曾担任同济大学中国思想与文化研究院名誉院长及武汉大学、厦门大学、四川大学、山东大学、北京大学多所高校客座教授。主要研究：中国哲学、哲学人性论、人文学方法论、比较哲学、宗教哲学、儒佛论争。出版专著20多种，发表论文200多篇。出版过《佛心流泉》《论语──走向生活世界的儒学》《老子道德经新译暨心灵药方》《道的错置：中国政治哲学的根本困结》《新道家与治疗学：老子的智慧》等书。二十世纪九十年代起，他提出“后新儒学”引发学界注意，海内外已有多本着作及论文对此展开研究。被誉为继牟宗三之后，非常具有创造力的思想家之一。
目录:
1. 利益、千里与仁义 ... 1

2. 环保、有情与王道 ... 4

3. 哀俑、戾气与老贼 ... 7

4. 股票、罔民与恒心 ... 9

5. 左右、言他与人性 ... 13

6. 好勇、好货与好色 ... 17

7. 正名、弑君与诛一夫 ... 21

8. 取予、天运与灾殃 ... 25

9. 管仲、晏子与孟轲 ... 28

10. 勿忘勿助长—养树与集义 ... 33

11. 自求多福与自作孽不可活 ... 36

12. 怵惕恻隐与非人之国 ... 40

13. 有了“面子”，坏了“里子” ... 44

14. 知识分子的“身段” ... 48

15. 知错与改错 ... 53

16. 风气—草尚之风，必偃 ... 56

17. 行道是不可以枉尺而直寻的 ... 59

18. 大丈夫—无欲则刚 ... 63

19. 语言的吊诡—一傅众咻 ... 66

20. 交谈与辩论—予岂好辩哉？予不得已也 ... 71

21. 人之生也直—不要委屈自己 ... 74

22. 廉吏？镰厉！—廉官杀人 ... 78

23.“ 道揆”—自尊自信；“法守”—诚恳无怨 ... 81

24. 清理生命的磁场—反求诸己 ... 83

25. 孔子•学生•打冉求 ... 86

26. 经常、权变与委曲 ... 91

27. 简易—生命的本源 ... 94

28. 对于“贵人”的联想 ... 97

29. 君与臣—君视臣如土芥，臣视君如寇雠 ... 100

30. 人、上帝与伊甸园 ... 103

31. 颜回—精神胜利？道德实践！ ... 107

32. 齐人之福？—向坟间乞食的知识分子 ... 110

33. 语言文字的神力与魔力 ... 113

34. 名、礼、分际—自守与沟通 ... 116

35. 教育三要素：阳光（家庭）、空气（社会）、水

（学校） ... 119

36. 学问之道无他，求其放心而已矣！ ... 122

37. 我们都应住在人性的宅第之中 ... 126

38. 君子之“所性”、“所乐”与“所欲” ... 129

39. 瞽叟杀人、皋陶抓人、舜窃负而逃 ... 132

40. 自由的渴求—逃墨必归于杨，逃杨必归于儒 ... 135

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