摩西五经导论：从伊甸园到应许之地（第二版）

摩西五经导论：从伊甸园到应许之地（第二版）

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作者: [美] 亚历山大（Alexander T.D.）著 , 刘平译 , 周永译

出版社: 上海人民出版社

出版时间: 2008-09

版次: 1

ISBN: 9787208080171

定价: 39.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 352页

字数: 370千字

正文语种: 简体中文

丛书: 当代西方对经研究译丛

分类: 宗教

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　　定本五经就是通行经文。无论五经经文编撰过程如何，现今五经都是一部连贯的文学著作。即使五经编撰时使用了不同的底本，这似乎是非常可能的，我们也必须认识到，最后的编者，无论他（或她？）是谁，将所有底本作为自己的材料来编排，并用它们来编撰现有的始于《创世记》直到《申命记》结束的叙述。因此，我们要认识到是，整部五经，而非仅仅是通常在最后阶段所编入的章节，反映了最后编者的视野，这一点是至关重要的。
　　详细而全面地研究定本五经必定在顺序上优先于来源鉴别学和形式鉴别学。从方法论上说，探讨五经史前史而没有明确理解今本五经是如何建构成为一部文学作品的，这是不合理的。不采取这种优先方法就是本末倒置。与此类似的是，从教育学来看，期望学生先理解和运用这些鉴别学方法，然后再理解通行经文的内容和文学结构，这确实是不恰当的。不幸的是，时常发生的情况就是如此，老师介绍给学生的是各种关于五经如何编撰的学术观点，而忽略定本五经本身的意义。
　　关于五经中许多段落的含义，研究希伯来文叙事的新文学方法提供了新颖的洞见。这些洞见时常会提供研究问题的新方法，而在过去，学者们是求助于来源鉴别学或形式鉴别学来解决这些问题的。一般而言，学者们现在对认真对待整部今本五经抱有更大的自信心。总序
英汉缩写对照表
地图与图表
地图：公元前2000年的古代近东、以色列入从埃及到迦南的迁移路线
图表：以色列营地
会幕示意图与会幕切面图
前言
第一部分五经鉴别学
第一章五经鉴别学导论
第一节来源鉴别学
第二节形式鉴别学
第三节传统一历史鉴别学
第四节文学鉴别学

第二章底本假说的兴起
第一节旧底本假说
第二节残篇假说
第三节增补假说
第四节新底本假说
第五节格拉夫、瓦特克和威尔浩生的底本假说
第六节解释五经编撰的几种模式
第七节特色词汇
第八节《创世记》中的神的名称
第九节重述
第十节对以色列宗教史的意义
第十一节结论

第三章深入到底本之后
第一节形式鉴别学
第二节传统一历史鉴别学
第三节传统一历史鉴别学局限举隅

第四章底本假说的危机
第一节对底本假说的修正
第二节底本假说新说
第三节结论

第五章实例分析：西奈叙事
第一节《出埃及记》19：3—6和20：22—24：2中神演说的叙事框架
第二节《出埃及记》20：22和十诫
第三节申典编修和西奈叙事
第四节《出埃及记》第19章的来源分析
第五节结论

第六章五经研究前景
第一节展望未来
第二节编撰五经的原因是什么?

第二部分五经的主要思想
第七章五经概述
第八章《创世记》中的王室家谱
第一节提要
第二节绪论
第三节《创世记》的结构
第四节蒙神拣选的“后裔”
第五节亚当的家谱
第六节综述
第七节与《新约》互参

第九章万国得福
第一节提要
第二节绪论
第三节造物主与受造物和谐共处
第四节伊甸园内
第五节伊甸园外
第六节亚伯拉罕和万国得福
第七节《创世记》余篇中的赐福
第八节综述
第九节与《新约》互参

第十章失乐园
第一节提要
第二节绪沦
第三节创造大地
第四节作为圣所的伊甸园
第五节逐出伊甸园
第六节该隐流离飘荡在地上
第七节大洪水叙事
第八节“农夫”挪亚
第九节万国谱
第十节巴别塔
第十一节亚伯拉罕叙事
第十二节雅各故事
第十三节约瑟故事
第十四节综述
第十五节与《新约》互参

第十一章亚伯拉罕因信
第一节提要
第二节绪论
第三节亚伯拉罕叙事通览
第四节《创世记》12：1—3神呼召亚伯拉罕
第五节《创世记》第15章中无条件但有约束力的圣约
第六节以割礼确立永约
第七节《创世记》22：16—18神的起誓
第八节综述
第九节与《新约》互参

第十二章耶和华是谁?
第一节提要
第二节《出埃及记》通览
第三节以色列人在埃及
第四节耶和华向摩西显现
第五节神在埃及施行“神迹奇事”
第六节西奈圣约
第七节综述
第八节与《新约》互参

第十三章逾越节
第一节提要
第二节绪论
第十四章西奈圣约
第十五章账幕
第十六章成圣
第十七章献祭制度
第十八章饮食律法
第十九章向应许之地进发
第二十章怨言
第二十一章爱与忠贞
第二十二章为什么拣选以色列？
结语
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主题研读书目
参考书目
《圣经》引文索引
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内容简介:
　　定本五经就是通行经文。无论五经经文编撰过程如何，现今五经都是一部连贯的文学著作。即使五经编撰时使用了不同的底本，这似乎是非常可能的，我们也必须认识到，最后的编者，无论他（或她？）是谁，将所有底本作为自己的材料来编排，并用它们来编撰现有的始于《创世记》直到《申命记》结束的叙述。因此，我们要认识到是，整部五经，而非仅仅是通常在最后阶段所编入的章节，反映了最后编者的视野，这一点是至关重要的。
　　详细而全面地研究定本五经必定在顺序上优先于来源鉴别学和形式鉴别学。从方法论上说，探讨五经史前史而没有明确理解今本五经是如何建构成为一部文学作品的，这是不合理的。不采取这种优先方法就是本末倒置。与此类似的是，从教育学来看，期望学生先理解和运用这些鉴别学方法，然后再理解通行经文的内容和文学结构，这确实是不恰当的。不幸的是，时常发生的情况就是如此，老师介绍给学生的是各种关于五经如何编撰的学术观点，而忽略定本五经本身的意义。
　　关于五经中许多段落的含义，研究希伯来文叙事的新文学方法提供了新颖的洞见。这些洞见时常会提供研究问题的新方法，而在过去，学者们是求助于来源鉴别学或形式鉴别学来解决这些问题的。一般而言，学者们现在对认真对待整部今本五经抱有更大的自信心。
目录:
总序
英汉缩写对照表
地图与图表
地图：公元前2000年的古代近东、以色列入从埃及到迦南的迁移路线
图表：以色列营地
会幕示意图与会幕切面图
前言
第一部分五经鉴别学
第一章五经鉴别学导论
第一节来源鉴别学
第二节形式鉴别学
第三节传统一历史鉴别学
第四节文学鉴别学

第二章底本假说的兴起
第一节旧底本假说
第二节残篇假说
第三节增补假说
第四节新底本假说
第五节格拉夫、瓦特克和威尔浩生的底本假说
第六节解释五经编撰的几种模式
第七节特色词汇
第八节《创世记》中的神的名称
第九节重述
第十节对以色列宗教史的意义
第十一节结论

第三章深入到底本之后
第一节形式鉴别学
第二节传统一历史鉴别学
第三节传统一历史鉴别学局限举隅

第四章底本假说的危机
第一节对底本假说的修正
第二节底本假说新说
第三节结论

第五章实例分析：西奈叙事
第一节《出埃及记》19：3—6和20：22—24：2中神演说的叙事框架
第二节《出埃及记》20：22和十诫
第三节申典编修和西奈叙事
第四节《出埃及记》第19章的来源分析
第五节结论

第六章五经研究前景
第一节展望未来
第二节编撰五经的原因是什么?

第二部分五经的主要思想
第七章五经概述
第八章《创世记》中的王室家谱
第一节提要
第二节绪论
第三节《创世记》的结构
第四节蒙神拣选的“后裔”
第五节亚当的家谱
第六节综述
第七节与《新约》互参

第九章万国得福
第一节提要
第二节绪论
第三节造物主与受造物和谐共处
第四节伊甸园内
第五节伊甸园外
第六节亚伯拉罕和万国得福
第七节《创世记》余篇中的赐福
第八节综述
第九节与《新约》互参

第十章失乐园
第一节提要
第二节绪沦
第三节创造大地
第四节作为圣所的伊甸园
第五节逐出伊甸园
第六节该隐流离飘荡在地上
第七节大洪水叙事
第八节“农夫”挪亚
第九节万国谱
第十节巴别塔
第十一节亚伯拉罕叙事
第十二节雅各故事
第十三节约瑟故事
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第十一章亚伯拉罕因信
第一节提要
第二节绪论
第三节亚伯拉罕叙事通览
第四节《创世记》12：1—3神呼召亚伯拉罕
第五节《创世记》第15章中无条件但有约束力的圣约
第六节以割礼确立永约
第七节《创世记》22：16—18神的起誓
第八节综述
第九节与《新约》互参

第十二章耶和华是谁?
第一节提要
第二节《出埃及记》通览
第三节以色列人在埃及
第四节耶和华向摩西显现
第五节神在埃及施行“神迹奇事”
第六节西奈圣约
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第十三章逾越节
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