敦煌道教文学研究

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作者:
出版社: 巴蜀书社
2009-03
版次: 1
ISBN: 9787807523147
定价: 35.00
装帧: 平装
开本: 大32开
纸张: 胶版纸
页数: 496页
字数: 390千字
分类: 宗教
  • 笔者以为,所谓敦煌道教文学,当指藏经洞所出的与道教思想、行仪有关的全部作品。具体包括道教经典、道教行仪(实用文书)以及相关的宣教作品、道士女冠与普通信士的文学作品。它们既与敦煌的地方文化有关,同时也深受中原文化与外来文化的影响,并且大多数的作品是从敦煌以外的地区传人敦煌并得以保存的。职是之故,本文的研究对象是敦煌所出的全部道教文献(包括经典文献与世俗文献),同时参以传世文献,然后进行比较、归类与分析,力求还原出汉一(赵)宋之间的道教史,特别是道教文学史的某些实相。
    在研究方法上,除了注重文学特点外,笔者还想结合道教史、社会史、艺术史、文化史等多学科的知识,以文献考辨为中心,对敦煌道教文献涉及的具体文学问题作全面的清理。当然,学术界谈得比较透彻的论题,本人将不再涉及;而没有涉及或谈得不够深入的地方,则是笔者重点研讨的对象。有鉴于此,本书的主体内容包括七章:第一章是《从敦煌本宋文明论道经文体》。以往的道教文学研究,多是以现代文体学的范畴,如诗歌、散文、小说、戏剧等进行检讨。其实,道教经典有自己的文体分类,弄清其来源和特色,有助于我们了解道教活动的本质及其对文学形式的利用;第二章至第四章分别是《敦煌道教讲经仪式考论》、《敦煌道教“唱导,,考》、《敦煌道教斋文愿文考》,这三章着重探讨道教行仪与文学的关系。以前的敦煌文学研究,基于变文作品多与佛教相联系的事实,对佛教方面的相关问题进行过全面的分析。实际上,道教也十分重视行仪的运用,所以这方面的研究亟待加强;第五章是《敦煌道教之音乐文学》,这同样也是目前敦煌学界有所忽视的课题。但是,由于相关的材料极其有限,笔者只好先进行概要性的描述;第六章为《敦煌道教之譬喻文学》。这是考虑到敦煌道典及道教在具体的弘法宣教中,对譬喻的运用较为普遍,且与佛典关系密切之缘故。对此进行检讨,可以看出当时佛、道两教之间的互动关系;第七章是《敦煌道经小说举隅》。先前的研究,多关注于《叶净能诗》,本人则将视角转向敦煌所出的道典,从中可以发现一些重要而有趣的故事。 李小荣,男,1969年12月生,江西宁都人。1986年7月参加工作。先后获得文学硕士、博士学位(南开大学1996年、复旦大学1999年),并完成两站博士后研究(浙江大学2001年、福建师范大学2004年)。现任福建师范大学文学院教授,兼任中国古典文献学专业博士生导师。主要学术研究领域为古典文献学、敦煌学、古代文学和宗教文学,尤长于敦煌佛教文献与佛教文学之研究,已在《文学遗产》、《文史》、《敦煌研究》、《普门学报》等刊物上发表论文七十余篇,出版有《变文讲唱与华梵宗教艺术》(上海三联书店2002年)、《敦煌密教文献论稿》(人民文学出版社2003年)、《(弘明集)(广弘明集)述论稿》(巴蜀书社2005年)、《敦煌佛教音乐文学研究》(福建人民出版社2007年)等专著。 前言
    第一章从敦煌本宋文明《通门论》论道经文体
    第一节三洞十二部经典分类法的确立
    第二节三洞十二部经分类的文化渊源
    第三节余论

    第二章敦煌道教讲经仪式考论
    第一节三教讲经之先后
    第二节道教讲经程式
    第三节敦煌道教俗讲的几个问题

    第三章敦煌道教“唱导”考
    第一节道教唱导之起源
    第二节道教如何唱导
    第三节佛、道唱导之异同

    第四章敦煌道教斋文愿文考
    第一节道教斋文考
    第二节道教愿文考
    第三节道教斋文与愿文之关系

    第五章敦煌道教之音乐文学
    第一节道教音乐文学略说
    第二节敦煌道教文学的音乐运用

    第六章敦煌道教之譬喻文学
    第一节道教譬喻文学略说
    第二节敦煌道教譬喻文学的来源与思想表现
    第三节敦煌道教譬喻文学的影响

    第七章敦煌道经小说举隅
    第一节S.1857、P.2007等写卷之“老子化胡”故事
    第二节P.2387《太上业报因缘经》卷第六之除灭精怪故事
    第三节P.2467《诸经要略妙义》引《玉清经》第八之“试其五人”故事
    第四节*.00110、津艺116等写卷《本际经》卷七“譬喻品”之“化人”故事
    第五节P.2582《慈善孝子报恩成道经》“道要品第四”中的孝子故事
    附录:P.2861+P.2256宋文明《通门论》校录
    主要参考文献
    后记
  • 内容简介:
    笔者以为,所谓敦煌道教文学,当指藏经洞所出的与道教思想、行仪有关的全部作品。具体包括道教经典、道教行仪(实用文书)以及相关的宣教作品、道士女冠与普通信士的文学作品。它们既与敦煌的地方文化有关,同时也深受中原文化与外来文化的影响,并且大多数的作品是从敦煌以外的地区传人敦煌并得以保存的。职是之故,本文的研究对象是敦煌所出的全部道教文献(包括经典文献与世俗文献),同时参以传世文献,然后进行比较、归类与分析,力求还原出汉一(赵)宋之间的道教史,特别是道教文学史的某些实相。
    在研究方法上,除了注重文学特点外,笔者还想结合道教史、社会史、艺术史、文化史等多学科的知识,以文献考辨为中心,对敦煌道教文献涉及的具体文学问题作全面的清理。当然,学术界谈得比较透彻的论题,本人将不再涉及;而没有涉及或谈得不够深入的地方,则是笔者重点研讨的对象。有鉴于此,本书的主体内容包括七章:第一章是《从敦煌本宋文明论道经文体》。以往的道教文学研究,多是以现代文体学的范畴,如诗歌、散文、小说、戏剧等进行检讨。其实,道教经典有自己的文体分类,弄清其来源和特色,有助于我们了解道教活动的本质及其对文学形式的利用;第二章至第四章分别是《敦煌道教讲经仪式考论》、《敦煌道教“唱导,,考》、《敦煌道教斋文愿文考》,这三章着重探讨道教行仪与文学的关系。以前的敦煌文学研究,基于变文作品多与佛教相联系的事实,对佛教方面的相关问题进行过全面的分析。实际上,道教也十分重视行仪的运用,所以这方面的研究亟待加强;第五章是《敦煌道教之音乐文学》,这同样也是目前敦煌学界有所忽视的课题。但是,由于相关的材料极其有限,笔者只好先进行概要性的描述;第六章为《敦煌道教之譬喻文学》。这是考虑到敦煌道典及道教在具体的弘法宣教中,对譬喻的运用较为普遍,且与佛典关系密切之缘故。对此进行检讨,可以看出当时佛、道两教之间的互动关系;第七章是《敦煌道经小说举隅》。先前的研究,多关注于《叶净能诗》,本人则将视角转向敦煌所出的道典,从中可以发现一些重要而有趣的故事。
  • 作者简介:
    李小荣,男,1969年12月生,江西宁都人。1986年7月参加工作。先后获得文学硕士、博士学位(南开大学1996年、复旦大学1999年),并完成两站博士后研究(浙江大学2001年、福建师范大学2004年)。现任福建师范大学文学院教授,兼任中国古典文献学专业博士生导师。主要学术研究领域为古典文献学、敦煌学、古代文学和宗教文学,尤长于敦煌佛教文献与佛教文学之研究,已在《文学遗产》、《文史》、《敦煌研究》、《普门学报》等刊物上发表论文七十余篇,出版有《变文讲唱与华梵宗教艺术》(上海三联书店2002年)、《敦煌密教文献论稿》(人民文学出版社2003年)、《(弘明集)(广弘明集)述论稿》(巴蜀书社2005年)、《敦煌佛教音乐文学研究》(福建人民出版社2007年)等专著。
  • 目录:
    前言
    第一章从敦煌本宋文明《通门论》论道经文体
    第一节三洞十二部经典分类法的确立
    第二节三洞十二部经分类的文化渊源
    第三节余论

    第二章敦煌道教讲经仪式考论
    第一节三教讲经之先后
    第二节道教讲经程式
    第三节敦煌道教俗讲的几个问题

    第三章敦煌道教“唱导”考
    第一节道教唱导之起源
    第二节道教如何唱导
    第三节佛、道唱导之异同

    第四章敦煌道教斋文愿文考
    第一节道教斋文考
    第二节道教愿文考
    第三节道教斋文与愿文之关系

    第五章敦煌道教之音乐文学
    第一节道教音乐文学略说
    第二节敦煌道教文学的音乐运用

    第六章敦煌道教之譬喻文学
    第一节道教譬喻文学略说
    第二节敦煌道教譬喻文学的来源与思想表现
    第三节敦煌道教譬喻文学的影响

    第七章敦煌道经小说举隅
    第一节S.1857、P.2007等写卷之“老子化胡”故事
    第二节P.2387《太上业报因缘经》卷第六之除灭精怪故事
    第三节P.2467《诸经要略妙义》引《玉清经》第八之“试其五人”故事
    第四节*.00110、津艺116等写卷《本际经》卷七“譬喻品”之“化人”故事
    第五节P.2582《慈善孝子报恩成道经》“道要品第四”中的孝子故事
    附录:P.2861+P.2256宋文明《通门论》校录
    主要参考文献
    后记
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