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上海佛道教资料丛书：上海佛教碑刻资料集

作者: 潘明权编 , 柴志光编

出版社: 复旦大学出版社

出版时间: 2014-10

版次: 1

ISBN: 9787309102284

定价: 80.00

装帧: 平装

开本: 32开

纸张: 胶版纸

页数: 669页

字数: 558千字

正文语种: 简体中文

分类: 历史

38人买过

丛书总序

张继禹

石刻是历史上仅次于结绳、刻木的一种纪事方式，有说它甚至曾先于刻木。最早记录的是石刻符号，是图画，还是文字，已不重要。无论摩崖、石阙，还是以后的造像题记、墓铭，真正的碑记，但纪事之材料为石。1935年，河南安阳殷墟出土过殷商时期石刻上两行文字和石制乐器石编磬上的文字，以及春秋时期的“石鼓文”，是现存最早的石刻纪事文字。作为以后意义上的碑记，现存实物最早的是东汉永建三年（128）的《王孝渊墓铭》。
三国两晋之后，寺观建筑兴起，在寺观中所立纪念性、记事性的石碑，也开始受到较普遍的重视，其内容除了记载本寺观的创立、重修、迁建外，特别重视朝廷赐额和朝廷或官府有关于本寺观的重要敕令、文告、谕禁，以及修建、缮田的信众功德碑。而作为庙祀碑，相传我国最早的名碑是刻立于东汉桓帝延熹八年（165）的《西岳华山庙碑》，较早的有晋太康十年（289）《齐太公吕望表碑》和东魏武定八年（550）《太公庙碑》。
而现存佛教寺院石碑，早期的有北魏太和十二年（488）的《晖福寺碑》和东魏天平二年（535）《嵩阳寺碑》。道观石碑中唐代武则天时长安四年（704）《大周长安周玄度等斋醮记碑》、景云二年（711）《吕皓仙等斋醮记碑》和天宝三年（744）的《嵩阳观碑》等都是现存著名的道教早期碑刻，而宋政和七年（1117）徽宗御书瘦金体《神霄玉清万寿宫碑》也更以其书法艺术流传于世。佛教四大名山和各大丛林、道教各处洞天福地无不以其历史悠久和宗教地位崇尊，并且集历朝历代文章大家、书法圣手碑刻之大成。
古代碑刻不仅有其极为重要的历史价值、艺术价值，而且古时必有大事方勒之以石。因此，其文献价值、档案价值更是特别重要和珍贵，因之保存下来的文献数量之广、内容之丰富、史实之相对可靠（至少在其所记录历史事件之时间、地点、人物方面，姑且不论其观点和立场），历来为后人所重视。因此各朝各代各地方志书都将本地重要的碑刻收录在内，其中相当部分就是宗教的碑刻。
研究宗教历史和了解宗教传统，从碑刻中着手，是极受古代史家和宗教内部重视的。寺观碑记中，反映了大量历代宗教管理制度、宗教传承、佛道教发展的过程和规律，宗教教派的形成和绵延的脉络，寺观与信徒的相互关系，宗教同政治、经济、文化及社会的相互依存等。
现代专家学者也常从佛道教的碑刻中研究宗教的历史和宗教的演变发展轨迹。遗憾的是，佛道教界内部，尚乏人真正重视并动手做这方面的工作。据我所知，在全国范围，也还没有人做过这样的尝试：把整个地区的宗教碑刻收集整理出来。且不说其收集碑刻的难度和艰苦，不能缺字，不能错字，不能增一字，不能减一字。这也是至今少人愿意去从事这项工作的主要原因。
现在上海潘明权、柴志光先生，一位是资深的宗教部门干部，一位是专业的档案和地方志专家，花了多年的心血，把上海的佛教和道教庞大数量的碑刻，汇集整理出版，其艰难可想而知，幸好有若干寺观的法师和道长尊重他们的成果，有关区县的博物馆知道此事的艰辛，支持他们的工作，使这两本书得以陆续完成，为各地专门整理宗教资料的基础工作开了一个好头，为我们佛道教界积累资料和深入研究做了一件大好事。他们要我为这本书作序，我以为，对于佛道教事业而言，这是我责无旁贷的义务。我与潘明权先生相识多年，有幸看过他的不少佛道教方面的著作，也为他的书写过序。我愿为他们，也为各地今后愿意继续从事研究和介绍宗教事业作出贡献的朋友们加一加油、鼓一鼓掌。
是为序。

2013年5月20日
（作者系中国道教协会驻会副会长、秘书长）　　潘明权，1947年生。曾任上海财经大学讲师、副处长，后长期在上海市宗教事务局、上海市民族和宗教事务委员会工作，先后担任佛道教工作处、研究室、政策法规处处长，为中国．宗教学会理事、上海市宗教学会理事。著有《上海佛教寺院纵横谈》、《上海佛寺道观》、《上海佛教碑刻文选集》(与柴志光合编)、《上海寺庙楹联对联集》、《上海宗教之旅》、《世界佛教邮票欣赏》、《道教邮票欣赏》、《基督教邮票欣赏》、《伊斯兰教邮票欣赏》、《各国宗教邮票欣赏》、《佛经故事》、《中国宝塔(上海卷)》(与刘钧松合编)等书，发表宗教论文数十篇，参与主编及撰写《中国佛教古寺名刹》、《上海宗教志》、《上海佛寺素斋》等书。

　　柴志光，1961年生于上海，图书馆馆员、档案馆馆员，曾任上海浦东新区档案馆副馆长，现任浦东新区地方志办公室书记、副主任，浦东新区政协常委。编辑出版著作有《浦东碑刻资料选辑》(副主编)《上海佛教碑刻文献集》(合编)《浦东石建筑踏访记》《浦东古旧书经眼录》《浦东名人书简百通》《上海浦东民间收藏》《浦东进士举人名录》，合编著作近十种，发表各类论文五十多篇。丛书总序

《上海佛教碑刻资料集》序

题词

南朝

　开元寺浮海像铭(梁简文帝撰梁大宝年间·550—551)

唐代

　唐青龙镇报德寺塔砖(唐长庆元年·821年)

　金山法忍寺集右军书碑(唐会昌元年·841年)

　盤龙大寺石塔铭(唐大中年间·847 859)

　松江唐陀罗尼经幢记(唐大中十三年·859年)

　大唐苏州华亭县顾亭林市新创法云禅寺记碑(唐大中十四年·860年)

　亭林镇宝云寺石经幢(唐咸通二年·861年)

　吴郡朱氏造幢记(裴南口撰唐成通六年·865年)

　尊胜陀罗尼经幢题刻二则(唐成通八年至元元统二年·867—1334年)

五代

　龙华寺藏五代铜钟铭(后晋开运二年·945年)

　顾亭林市法云寺感梦伽监神记碑(后晋开运二年·945)

宋代

　保宁寺井栏题记(宋大中祥符七年·1014年)

　福善寺铸钟记碑(吕锷撰　宋天圣三年·1025年)

　南翔寺建山并桥记碑(康复古撰　宋景祐四年·1037年)

　重迁聪道人塔志铭碑(灵鉴撰　宋庆历七年·1047年)

　布金禅寺经藏记碑(陈舜俞撰　宋嘉祐七年·1062年)

　隆平寺宝塔铭碑(灵鉴撰宋嘉祜七年·1062年)

　僧畅法华行业记碑(浩宏撰宋嘉祐七年·1062年)

　赐华亭县宝云寺寺额敕牒碑(宋治平二年·1064年)

　菩提禅寺大雄宝殿柱础题记三则(宋治平四年·1067年，建炎二年·1128)

　海慧院藏经记碑(陈舜俞撰　宋治平年间·1064—1067年)

　超果天台教院记碑(陈舜俞撰宋熙宁五年·1072年)

　圆智教寺中阳塔记碑(宋元丰二年·1079年)

　隆平寺藏经记碑(陈林撰宋元丰五年·1082年)

　明心寺结界记碑(释元照撰　宋元祐二年·1087年)

　胜果寺妙悟大师最公碑铭(吕益柔撰　宋元祐五年·1090年)

　龙华寺北宋经幢(宋绍圣五年·1098年)

　永怀禅寺诸天阁记碑(范浩撰　宋靖康元年·1126年)

　方广寺寺界相记碑(祖岑撰宋绍兴二年·1132年)

　龙华寺绍兴钟铭(宋绍兴二年·1132年)

　淀山禅寺建塔记碑(莫俦撰　宋绍兴十八年·1148年)

　圆智教寺护珠塔建塔记碑(周文达撰　宋绍兴二十七年·1157年)

　淀山普光王寺舍田碑(宋绍兴二十八年·1158年)

　唐兴殿记碑(宋乾道年间·1165—1173年)

　广化漏泽院记碑(许尚撰宋淳熙六年·1179年)

　静安寺云汉昭回之阁石碑(宋淳熙十年·1183年)

　崇显教院石经幢(残)(宋淳熙十四年·1187年)

　延恩寺律师行业记碑(宋庆元三年·1197年)

　龚大雅义井记(宋庆元六年·1201年)

　普光教院记碑(黄由撰宋开禧二年·1206年)

　普光王寺降圣夫人记碑(何松年撰宋嘉定元年·1208年)

　……

元代

明代

清代

中华民国

中华人民共和国

部分未录存碑

志书所存佛教碑目

索引

后记
内容简介:
丛书总序

张继禹

石刻是历史上仅次于结绳、刻木的一种纪事方式，有说它甚至曾先于刻木。最早记录的是石刻符号，是图画，还是文字，已不重要。无论摩崖、石阙，还是以后的造像题记、墓铭，真正的碑记，但纪事之材料为石。1935年，河南安阳殷墟出土过殷商时期石刻上两行文字和石制乐器石编磬上的文字，以及春秋时期的“石鼓文”，是现存最早的石刻纪事文字。作为以后意义上的碑记，现存实物最早的是东汉永建三年（128）的《王孝渊墓铭》。
三国两晋之后，寺观建筑兴起，在寺观中所立纪念性、记事性的石碑，也开始受到较普遍的重视，其内容除了记载本寺观的创立、重修、迁建外，特别重视朝廷赐额和朝廷或官府有关于本寺观的重要敕令、文告、谕禁，以及修建、缮田的信众功德碑。而作为庙祀碑，相传我国最早的名碑是刻立于东汉桓帝延熹八年（165）的《西岳华山庙碑》，较早的有晋太康十年（289）《齐太公吕望表碑》和东魏武定八年（550）《太公庙碑》。
而现存佛教寺院石碑，早期的有北魏太和十二年（488）的《晖福寺碑》和东魏天平二年（535）《嵩阳寺碑》。道观石碑中唐代武则天时长安四年（704）《大周长安周玄度等斋醮记碑》、景云二年（711）《吕皓仙等斋醮记碑》和天宝三年（744）的《嵩阳观碑》等都是现存著名的道教早期碑刻，而宋政和七年（1117）徽宗御书瘦金体《神霄玉清万寿宫碑》也更以其书法艺术流传于世。佛教四大名山和各大丛林、道教各处洞天福地无不以其历史悠久和宗教地位崇尊，并且集历朝历代文章大家、书法圣手碑刻之大成。
古代碑刻不仅有其极为重要的历史价值、艺术价值，而且古时必有大事方勒之以石。因此，其文献价值、档案价值更是特别重要和珍贵，因之保存下来的文献数量之广、内容之丰富、史实之相对可靠（至少在其所记录历史事件之时间、地点、人物方面，姑且不论其观点和立场），历来为后人所重视。因此各朝各代各地方志书都将本地重要的碑刻收录在内，其中相当部分就是宗教的碑刻。
研究宗教历史和了解宗教传统，从碑刻中着手，是极受古代史家和宗教内部重视的。寺观碑记中，反映了大量历代宗教管理制度、宗教传承、佛道教发展的过程和规律，宗教教派的形成和绵延的脉络，寺观与信徒的相互关系，宗教同政治、经济、文化及社会的相互依存等。
现代专家学者也常从佛道教的碑刻中研究宗教的历史和宗教的演变发展轨迹。遗憾的是，佛道教界内部，尚乏人真正重视并动手做这方面的工作。据我所知，在全国范围，也还没有人做过这样的尝试：把整个地区的宗教碑刻收集整理出来。且不说其收集碑刻的难度和艰苦，不能缺字，不能错字，不能增一字，不能减一字。这也是至今少人愿意去从事这项工作的主要原因。
现在上海潘明权、柴志光先生，一位是资深的宗教部门干部，一位是专业的档案和地方志专家，花了多年的心血，把上海的佛教和道教庞大数量的碑刻，汇集整理出版，其艰难可想而知，幸好有若干寺观的法师和道长尊重他们的成果，有关区县的博物馆知道此事的艰辛，支持他们的工作，使这两本书得以陆续完成，为各地专门整理宗教资料的基础工作开了一个好头，为我们佛道教界积累资料和深入研究做了一件大好事。他们要我为这本书作序，我以为，对于佛道教事业而言，这是我责无旁贷的义务。我与潘明权先生相识多年，有幸看过他的不少佛道教方面的著作，也为他的书写过序。我愿为他们，也为各地今后愿意继续从事研究和介绍宗教事业作出贡献的朋友们加一加油、鼓一鼓掌。
是为序。

2013年5月20日
（作者系中国道教协会驻会副会长、秘书长）
作者简介:
　　潘明权，1947年生。曾任上海财经大学讲师、副处长，后长期在上海市宗教事务局、上海市民族和宗教事务委员会工作，先后担任佛道教工作处、研究室、政策法规处处长，为中国．宗教学会理事、上海市宗教学会理事。著有《上海佛教寺院纵横谈》、《上海佛寺道观》、《上海佛教碑刻文选集》(与柴志光合编)、《上海寺庙楹联对联集》、《上海宗教之旅》、《世界佛教邮票欣赏》、《道教邮票欣赏》、《基督教邮票欣赏》、《伊斯兰教邮票欣赏》、《各国宗教邮票欣赏》、《佛经故事》、《中国宝塔(上海卷)》(与刘钧松合编)等书，发表宗教论文数十篇，参与主编及撰写《中国佛教古寺名刹》、《上海宗教志》、《上海佛寺素斋》等书。

　　柴志光，1961年生于上海，图书馆馆员、档案馆馆员，曾任上海浦东新区档案馆副馆长，现任浦东新区地方志办公室书记、副主任，浦东新区政协常委。编辑出版著作有《浦东碑刻资料选辑》(副主编)《上海佛教碑刻文献集》(合编)《浦东石建筑踏访记》《浦东古旧书经眼录》《浦东名人书简百通》《上海浦东民间收藏》《浦东进士举人名录》，合编著作近十种，发表各类论文五十多篇。
目录:
丛书总序

《上海佛教碑刻资料集》序

题词

南朝

　开元寺浮海像铭(梁简文帝撰梁大宝年间·550—551)

唐代

　唐青龙镇报德寺塔砖(唐长庆元年·821年)

　金山法忍寺集右军书碑(唐会昌元年·841年)

　盤龙大寺石塔铭(唐大中年间·847 859)

　松江唐陀罗尼经幢记(唐大中十三年·859年)

　大唐苏州华亭县顾亭林市新创法云禅寺记碑(唐大中十四年·860年)

　亭林镇宝云寺石经幢(唐咸通二年·861年)

　吴郡朱氏造幢记(裴南口撰唐成通六年·865年)

　尊胜陀罗尼经幢题刻二则(唐成通八年至元元统二年·867—1334年)

五代

　龙华寺藏五代铜钟铭(后晋开运二年·945年)

　顾亭林市法云寺感梦伽监神记碑(后晋开运二年·945)

宋代

　保宁寺井栏题记(宋大中祥符七年·1014年)

　福善寺铸钟记碑(吕锷撰　宋天圣三年·1025年)

　南翔寺建山并桥记碑(康复古撰　宋景祐四年·1037年)

　重迁聪道人塔志铭碑(灵鉴撰　宋庆历七年·1047年)

　布金禅寺经藏记碑(陈舜俞撰　宋嘉祐七年·1062年)

　隆平寺宝塔铭碑(灵鉴撰宋嘉祜七年·1062年)

　僧畅法华行业记碑(浩宏撰宋嘉祐七年·1062年)

　赐华亭县宝云寺寺额敕牒碑(宋治平二年·1064年)

　菩提禅寺大雄宝殿柱础题记三则(宋治平四年·1067年，建炎二年·1128)

　海慧院藏经记碑(陈舜俞撰　宋治平年间·1064—1067年)

　超果天台教院记碑(陈舜俞撰宋熙宁五年·1072年)

　圆智教寺中阳塔记碑(宋元丰二年·1079年)

　隆平寺藏经记碑(陈林撰宋元丰五年·1082年)

　明心寺结界记碑(释元照撰　宋元祐二年·1087年)

　胜果寺妙悟大师最公碑铭(吕益柔撰　宋元祐五年·1090年)

　龙华寺北宋经幢(宋绍圣五年·1098年)

　永怀禅寺诸天阁记碑(范浩撰　宋靖康元年·1126年)

　方广寺寺界相记碑(祖岑撰宋绍兴二年·1132年)

　龙华寺绍兴钟铭(宋绍兴二年·1132年)

　淀山禅寺建塔记碑(莫俦撰　宋绍兴十八年·1148年)

　圆智教寺护珠塔建塔记碑(周文达撰　宋绍兴二十七年·1157年)

　淀山普光王寺舍田碑(宋绍兴二十八年·1158年)

　唐兴殿记碑(宋乾道年间·1165—1173年)

　广化漏泽院记碑(许尚撰宋淳熙六年·1179年)

　静安寺云汉昭回之阁石碑(宋淳熙十年·1183年)

　崇显教院石经幢(残)(宋淳熙十四年·1187年)

　延恩寺律师行业记碑(宋庆元三年·1197年)

　龚大雅义井记(宋庆元六年·1201年)

　普光教院记碑(黄由撰宋开禧二年·1206年)

　普光王寺降圣夫人记碑(何松年撰宋嘉定元年·1208年)

　……

元代

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中华民国

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