中国碑帖名品(47):褚遂良雁塔圣教序
出版时间:
2011-08
版次:
1
ISBN:
9787547902516
定价:
35.00
装帧:
平装
开本:
12开
纸张:
胶版纸
页数:
58页
正文语种:
简体中文
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中华文明绵延五千余年,文字实具第一功。从仓颉造字而雨粟鬼泣的传说起,历经华夏子民智能聚集、薪火相传,终使汉字生生不息、蔚为壮观。伴随着汉字发展而成长的中国书法,基于汉字象形表意的特性,在一代又一代书写者的努力之下,最终超越其实用意义,成为一门世界上其他民族文字无法企及的纯艺术,并成为汉文化的重要元素之一。在中国知识阶层看来,书法是中国人『澄怀味象』、寓哲理于诗性的艺术最高表现方式,她净化、提升了人的精神品格,历来被视为『道『『器『合一。而事实上,巾国书法确实包罗万象,从孔孟释道到各家学说,从宁宙自然到社会生活,中华文化的精粹,在其问都得到厂种种反映,书法无愧为中华文化的载体,书法又推动了汉字的发展,篆、隶、草、行、真五体的嬗变和成熟,源于无数书家承前启后、对汉字美的不懈追求,多样的书家风格,则愈加显不出汉字的无穷活力,那些最优秀的『知行合一』的书法家们是中华智慧的实践者,他们汇成的这条书法之河印证了中华文化的发展。 渚遂良,字登善,浙江钱塘(今杭州市)人。太宗时,历任起居郎、谏议大夫、中书令。贞观二十三年(六四九)受太宗遗诏辅政。高宗即位,任吏部尚书、左仆射、知政事。封河南郡公,人称褚河南;主张维护礼法,定嫡庶之分,后因反对高宗立武则天为后,被贬谪而死。楷书丰艳流畅,变化多姿,别开生面,对往代影响极大:后人将他与唐初的欧阳询、虞世南、薛稷合称为『初唐四大书家』。
《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》:唐永徽四年(六五三)立。褚遂良书,万文韶刻:共二石,二石皆西安慈恩寺,现存西安南郊慈恩寺大雁塔底层,分立塔门之东、西宠各一东宠内为唐太宗所撰之《大唐11,藏圣教序》,书写行次从右排向左,,西宠肉为唐高宗还是太子时所撰之《大唐皇帝述,藏圣教记》,书写行次从左排向右,两碑对称《序》二十一行,行四十二字。《记》二十行,行㈧卜字:前者题额是隶书、后者为篆书,褚遂良的官名,前者为中书令、后者为尚书右仆财:前者为永徽四年岁次癸丑卜月卜五日,后者为永微四年岁次癸丑十二月十口。为褚遂良楷书代表作之一。
本次选用之本为朵云轩所藏明代精拓本,『灵』字右钩笔未损有曾熙题签及边跋。系首次原色全本影印。
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内容简介:
中华文明绵延五千余年,文字实具第一功。从仓颉造字而雨粟鬼泣的传说起,历经华夏子民智能聚集、薪火相传,终使汉字生生不息、蔚为壮观。伴随着汉字发展而成长的中国书法,基于汉字象形表意的特性,在一代又一代书写者的努力之下,最终超越其实用意义,成为一门世界上其他民族文字无法企及的纯艺术,并成为汉文化的重要元素之一。在中国知识阶层看来,书法是中国人『澄怀味象』、寓哲理于诗性的艺术最高表现方式,她净化、提升了人的精神品格,历来被视为『道『『器『合一。而事实上,巾国书法确实包罗万象,从孔孟释道到各家学说,从宁宙自然到社会生活,中华文化的精粹,在其问都得到厂种种反映,书法无愧为中华文化的载体,书法又推动了汉字的发展,篆、隶、草、行、真五体的嬗变和成熟,源于无数书家承前启后、对汉字美的不懈追求,多样的书家风格,则愈加显不出汉字的无穷活力,那些最优秀的『知行合一』的书法家们是中华智慧的实践者,他们汇成的这条书法之河印证了中华文化的发展。
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作者简介:
渚遂良,字登善,浙江钱塘(今杭州市)人。太宗时,历任起居郎、谏议大夫、中书令。贞观二十三年(六四九)受太宗遗诏辅政。高宗即位,任吏部尚书、左仆射、知政事。封河南郡公,人称褚河南;主张维护礼法,定嫡庶之分,后因反对高宗立武则天为后,被贬谪而死。楷书丰艳流畅,变化多姿,别开生面,对往代影响极大:后人将他与唐初的欧阳询、虞世南、薛稷合称为『初唐四大书家』。
《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》:唐永徽四年(六五三)立。褚遂良书,万文韶刻:共二石,二石皆西安慈恩寺,现存西安南郊慈恩寺大雁塔底层,分立塔门之东、西宠各一东宠内为唐太宗所撰之《大唐11,藏圣教序》,书写行次从右排向左,,西宠肉为唐高宗还是太子时所撰之《大唐皇帝述,藏圣教记》,书写行次从左排向右,两碑对称《序》二十一行,行四十二字。《记》二十行,行㈧卜字:前者题额是隶书、后者为篆书,褚遂良的官名,前者为中书令、后者为尚书右仆财:前者为永徽四年岁次癸丑卜月卜五日,后者为永微四年岁次癸丑十二月十口。为褚遂良楷书代表作之一。
本次选用之本为朵云轩所藏明代精拓本,『灵』字右钩笔未损有曾熙题签及边跋。系首次原色全本影印。
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