晚清政治与佛学
出版时间:
2012-01
版次:
1
ISBN:
9787532566990
定价:
48.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
288页
字数:
258千字
正文语种:
简体中文
50人买过
-
《晚清政治与佛学》系作者在其中山大学博士后出站报告基础上修改而成。《晚清政治与佛学》集中探讨晚清佛学的政治伦理维度。作者认为：晚清思想的一个重要特色是佛学与政治思潮关涉日益紧密，而政治思想家多兼佛学家，进而形成以政治改革为重心的"政治佛学"。"政治佛学话语"渊源自乾隆末年彭绍升和戴东原之间的儒佛之辩，并经龚自珍和杨文会的次第开展，最后在1890-1911年之间形成了虽历时短暂，然而却影响深远的近代政治言说范式。清末康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等人均以佛学思想为媒介提出自己的政治思想，由此呈现了佛学与自由主义、无政府主义等思潮的诸多联系。《晚清政治与佛学》在吸取以往研究的基础上，以人物为线索，探讨了晚清思想家及各类佛学信仰共同体与政治思潮的关涉，对许多晚清思想史问题作出了新颖别致、饶有兴味的"知识史"考察。该书部分内容已经在《华东师范大学学报》（哲社版）、《宗教哲学季刊》发表。 蒋海怒，中国哲学博士（南京大学），佛教思想史博士后（中山大学），现为浙江理工大学马克思主义学院副教授，宗教与文化研究所所长，中山大学人文学院佛学研究中心研究人员。著作有《慧远》（云南教育出版社）、《宗教与哲学》（中国社科文献出版社，合著）等，译著有《正统性的意欲：北宗禅之批判系谱》（上海古籍出版社）、《自由史论》（译林出版社，合译）等，部分译稿刊登于《汉语佛学评论》。在《哲学研究》、《中国哲学史》、《孔子研究》、《华东师范大学学报》等刊物发表论文近30篇。主持国家社科基金“中国佛教本觉思想研究”（批准号：08CZJ002）及省部级项目多项。 导论菩提萨陲身影里的邦国和族群／1
一丙申映像：晚清思想遗影／1
二新学家群体的宗教“偏至”期／3
三佛学·经学·西学／9
四知识—信仰共同体／14
五语境与修辞／17
第一章由尼山而入灵山：彭绍升淑世思想探微／21
一彭绍升与清代中期的学术传统／22
二反抗朴学：戴彭之争与所牵涉儒佛论衡问题／32
三发皇心曲，代下注脚：《居士传》中的历史与政治／41
第二章衰世莫若学佛：龚定盒公羊学佛学合论／49
一积思释道：定盒家世交游与嘉道士大夫学佛风气／51
二和会汉宋：定盒学术思想之融通特质／56
三考据与批判：定盒天台学订正／62
四世运与劫运：公羊学与佛学／68
第三章兴佛与兴邦：杨文会经世思想探源／73
一幕客身份与人道因缘／75
二体与用：经世思想的两个层面／78
三新与旧：宗教与政治伦理论述／83
第四章从《忘山庐日记》看清季佛学清谈风尚／90
一丙申映像：近代佛学的一个剪影／91
二忘山庐主人及其日记／94
三佛学清谈诸元素／96
四佛学清谈诸议题／101
五佛法与政治／110
第五章公羊学与佛学：康有为托古改制的异域思想资源／113
一思想认同的困境／113
二康有为思想中的公羊学和佛学／118
三以佛证经的类叙法／123
四宗教大一统：从信仰到意识形态／126
五佛学与制度变革思想／132
六太平世与极乐世界：《大同书》制度安排中的佛学关怀／135
七天人新说与乐感政治／142
第六章出乎天天，入乎人人：谭嗣同政治佛学阐微／148
一三年·三人·三种学问／149
二仁学与佛学／155
三浏阳之牵合公羊学与佛学／163
四唯识学与科学主义问题／169
第七章自_由主义的佛学格义：以梁启超群学思想为视角／174
一自由与群学／176
二“公德”与“群治”／178
三自由与真如／182
四迂而乖本的格义／185
第八章佛徒与国士：宋恕的“处士横议”／187
一处士横议：论宋恕学术气质／188
二宋恕与永嘉思想传统／191
三宋恕之学术批评／194
四宋恕与晚清士大夫佛教信仰／198
五空有之间：以《佛教起信篇稿》为例／203
六结论／206
第九章朴学与佛学之间：论章炳麟佛学三变／208
一世道权辞：章炳麟早年之佛学思考（1894—1899）／209
二作为革命道德的佛学想象（1900—1908）／216
三庄释互证与文本政治：《齐物论释》（1909—1916）／224
四没有着落的政治佛学／243
第十章严复的译学与佛学／247
一翻译理论与晋唐译经传统／247
二西学概念与佛教名相的对勘／249
三从《天演论》案语看赫胥黎和严复佛学理解的差异／254
第十一章帝道真如：杨度出入禅学因缘考论／257
一近代禅宗的衰歇与复振／258
二丁酉明心：政治理想断裂中的连续／260
三无我宗与无政府主义／265
四结论：作为思想史范式的“入佛”／270
结语政治佛学的终结／271
参考文献／275
后记／287
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内容简介:
《晚清政治与佛学》系作者在其中山大学博士后出站报告基础上修改而成。《晚清政治与佛学》集中探讨晚清佛学的政治伦理维度。作者认为：晚清思想的一个重要特色是佛学与政治思潮关涉日益紧密，而政治思想家多兼佛学家，进而形成以政治改革为重心的"政治佛学"。"政治佛学话语"渊源自乾隆末年彭绍升和戴东原之间的儒佛之辩，并经龚自珍和杨文会的次第开展，最后在1890-1911年之间形成了虽历时短暂，然而却影响深远的近代政治言说范式。清末康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等人均以佛学思想为媒介提出自己的政治思想，由此呈现了佛学与自由主义、无政府主义等思潮的诸多联系。《晚清政治与佛学》在吸取以往研究的基础上，以人物为线索，探讨了晚清思想家及各类佛学信仰共同体与政治思潮的关涉，对许多晚清思想史问题作出了新颖别致、饶有兴味的"知识史"考察。该书部分内容已经在《华东师范大学学报》（哲社版）、《宗教哲学季刊》发表。
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作者简介:
蒋海怒，中国哲学博士（南京大学），佛教思想史博士后（中山大学），现为浙江理工大学马克思主义学院副教授，宗教与文化研究所所长，中山大学人文学院佛学研究中心研究人员。著作有《慧远》（云南教育出版社）、《宗教与哲学》（中国社科文献出版社，合著）等，译著有《正统性的意欲：北宗禅之批判系谱》（上海古籍出版社）、《自由史论》（译林出版社，合译）等，部分译稿刊登于《汉语佛学评论》。在《哲学研究》、《中国哲学史》、《孔子研究》、《华东师范大学学报》等刊物发表论文近30篇。主持国家社科基金“中国佛教本觉思想研究”（批准号：08CZJ002）及省部级项目多项。
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目录:
导论菩提萨陲身影里的邦国和族群／1
一丙申映像：晚清思想遗影／1
二新学家群体的宗教“偏至”期／3
三佛学·经学·西学／9
四知识—信仰共同体／14
五语境与修辞／17
第一章由尼山而入灵山：彭绍升淑世思想探微／21
一彭绍升与清代中期的学术传统／22
二反抗朴学：戴彭之争与所牵涉儒佛论衡问题／32
三发皇心曲，代下注脚：《居士传》中的历史与政治／41
第二章衰世莫若学佛：龚定盒公羊学佛学合论／49
一积思释道：定盒家世交游与嘉道士大夫学佛风气／51
二和会汉宋：定盒学术思想之融通特质／56
三考据与批判：定盒天台学订正／62
四世运与劫运：公羊学与佛学／68
第三章兴佛与兴邦：杨文会经世思想探源／73
一幕客身份与人道因缘／75
二体与用：经世思想的两个层面／78
三新与旧：宗教与政治伦理论述／83
第四章从《忘山庐日记》看清季佛学清谈风尚／90
一丙申映像：近代佛学的一个剪影／91
二忘山庐主人及其日记／94
三佛学清谈诸元素／96
四佛学清谈诸议题／101
五佛法与政治／110
第五章公羊学与佛学：康有为托古改制的异域思想资源／113
一思想认同的困境／113
二康有为思想中的公羊学和佛学／118
三以佛证经的类叙法／123
四宗教大一统：从信仰到意识形态／126
五佛学与制度变革思想／132
六太平世与极乐世界：《大同书》制度安排中的佛学关怀／135
七天人新说与乐感政治／142
第六章出乎天天，入乎人人：谭嗣同政治佛学阐微／148
一三年·三人·三种学问／149
二仁学与佛学／155
三浏阳之牵合公羊学与佛学／163
四唯识学与科学主义问题／169
第七章自_由主义的佛学格义：以梁启超群学思想为视角／174
一自由与群学／176
二“公德”与“群治”／178
三自由与真如／182
四迂而乖本的格义／185
第八章佛徒与国士：宋恕的“处士横议”／187
一处士横议：论宋恕学术气质／188
二宋恕与永嘉思想传统／191
三宋恕之学术批评／194
四宋恕与晚清士大夫佛教信仰／198
五空有之间：以《佛教起信篇稿》为例／203
六结论／206
第九章朴学与佛学之间：论章炳麟佛学三变／208
一世道权辞：章炳麟早年之佛学思考（1894—1899）／209
二作为革命道德的佛学想象（1900—1908）／216
三庄释互证与文本政治：《齐物论释》（1909—1916）／224
四没有着落的政治佛学／243
第十章严复的译学与佛学／247
一翻译理论与晋唐译经传统／247
二西学概念与佛教名相的对勘／249
三从《天演论》案语看赫胥黎和严复佛学理解的差异／254
第十一章帝道真如：杨度出入禅学因缘考论／257
一近代禅宗的衰歇与复振／258
二丁酉明心：政治理想断裂中的连续／260
三无我宗与无政府主义／265
四结论：作为思想史范式的“入佛”／270
结语政治佛学的终结／271
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