当代西方神学美学思想概览

作者: 宋旭红著

出版社: 中国社会科学出版社

出版时间: 2012-11

版次: 1

ISBN: 9787516118788

定价: 56.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 292页

字数: 313千字

正文语种: 简体中文

分类: 哲学心理学

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　　《民大中文研究书系：当代西方神学美学思想概览》试图通过对当代西方神学美学若干重要话题、代表人物及作品的梳理、介绍、分析与阐释，尽可能为读者提供一个观察和了解这一新兴学术领域的窗口。当然，仅此对本书作者而言亦殊非易事。且不说笔者之疏才浅学不足以很好地驾驭如此论题，单是对这样一个既有悠久的历史根源、又在近几十年间获得快速发展的学术领域，我们所能见者亦必是管窥蠡测。更何况，任何一种阐释和描述本身都必然受制于阐释者视角的选择、视野的范围、乃至主观意愿的影响。正因如此，本书从收集资料到整理思路、再到最终写作的全过程始终坚持纯正的学术立场，审慎选择研究视角，适当运用研究方法，以期尽量客观、公允地反映当代西方神学美学研究的基本面貌。
　　《民大中文研究书系：当代西方神学美学思想概览》在梳理材料、安排结构方面主要遵循以下两项基本原则：
　　第一，注重历史线索的清理。众所周知，学术思想的历史性维度蕴藏着人类文明发展的轨迹，有助于我们更好地了解现实、把握未来。“神学美学”这一概念虽然出现于20世纪中期而兴盛于最近二三十年间，但其所涵盖的一些基本的内容，诸如宗教信仰与美和艺术的关系、宗教经验与审美经验之间的关系等，却是故老相传、历史悠久的。本书在研究过程中发现：如果不对基督教神学美学的历史进行一定程度的回顾与清理，我们将不可能对当代神学美学形成正确而清晰的认识，因为当代的很多现象、话题、观点等都是从历史的深处生长出来的，带有特定的历史性背景。唯有在了解了这一背景之后，我们才能够更好地理解它的内涵、价值与意义。比如，对于在当代英美学界表现突出的艺术神学研究，我们只有在追溯了新教造型艺术观的历史、了解基督新教自一开始就持有反艺术立场之后，才会更加有兴趣去探究这一现象、从而更加深入地了解它的重大意义所在。
　　第二，注重语境化研究。在针对某一学术思想或文化现象的研究中，与纵向的历史性维度一样，能够帮助我们更好地“知其所以然”的还有横向的语境化维度。任何一种学术文化现象的出现都不可能是孤立的，它总是特定思想文化语境的产物。语境化研究意味着研究者的目光不能仅仅局限于研究对象身上，还应该看到围绕在该对象周围的其他领域，思考这些语境化因素与研究对象之间的作用力与反作用力，如此方能对研究对象的价值作出较为正确的判断，对其未来的发展前景作出较为可信的预测。对于神学美学这样的跨学科研究领域则尤须如此。比如，要了解当代西方神学美学研究的内在动力、思想史价值及其未来走向，我们就必须对当代神学与美学学科现状、并进而对影响它们的更宏观语境——现代性与后现代性问题——有一定的了解。当然，语境化研究需要从文本出发、慎重把握每一种具体的理论话语及其语境之间的辩证关系。　　宋旭红，文学博士，中央民族大学文学与新闻传播学院副教授。主要研究领域为基督教美学、西方文论和比较文学。已出版专著《巴尔塔萨神学美学思想研究》（宗教文化出版社2007年版）以及学术论文若干篇。导言形象·意义——对当代西方神学美学的一种解读
第一部分基督教神学美学之源流掠影
第一章自传体写作与神学之美
第二章“偶像禁令”与中世纪艺术神学
第三章新教改革的“破坏偶像运动”
第四章新教神学美学范式的开创者：爱德华兹与施莱尔马赫

第二部分当代西方天主教神学美学
第五章现代性危机与巴尔塔萨神学美学
第六章“形式”与“狂喜”的变奏
第七章梵蒂冈对艺术家如是说
第八章当代天主教艺术神学的多元话语

第三部分当代西方新教神学美学
第九章艺术神学拓荒者范·德·略夫
第十章当代新教艺术神学的范式转换（20世纪90年代以前）
第十一章当代新教艺术神学的多元面貌（20世纪90年代至今）
第十二章当代神学视野下的美

参考文献
后记
内容简介:
　　《民大中文研究书系：当代西方神学美学思想概览》试图通过对当代西方神学美学若干重要话题、代表人物及作品的梳理、介绍、分析与阐释，尽可能为读者提供一个观察和了解这一新兴学术领域的窗口。当然，仅此对本书作者而言亦殊非易事。且不说笔者之疏才浅学不足以很好地驾驭如此论题，单是对这样一个既有悠久的历史根源、又在近几十年间获得快速发展的学术领域，我们所能见者亦必是管窥蠡测。更何况，任何一种阐释和描述本身都必然受制于阐释者视角的选择、视野的范围、乃至主观意愿的影响。正因如此，本书从收集资料到整理思路、再到最终写作的全过程始终坚持纯正的学术立场，审慎选择研究视角，适当运用研究方法，以期尽量客观、公允地反映当代西方神学美学研究的基本面貌。
　　《民大中文研究书系：当代西方神学美学思想概览》在梳理材料、安排结构方面主要遵循以下两项基本原则：
　　第一，注重历史线索的清理。众所周知，学术思想的历史性维度蕴藏着人类文明发展的轨迹，有助于我们更好地了解现实、把握未来。“神学美学”这一概念虽然出现于20世纪中期而兴盛于最近二三十年间，但其所涵盖的一些基本的内容，诸如宗教信仰与美和艺术的关系、宗教经验与审美经验之间的关系等，却是故老相传、历史悠久的。本书在研究过程中发现：如果不对基督教神学美学的历史进行一定程度的回顾与清理，我们将不可能对当代神学美学形成正确而清晰的认识，因为当代的很多现象、话题、观点等都是从历史的深处生长出来的，带有特定的历史性背景。唯有在了解了这一背景之后，我们才能够更好地理解它的内涵、价值与意义。比如，对于在当代英美学界表现突出的艺术神学研究，我们只有在追溯了新教造型艺术观的历史、了解基督新教自一开始就持有反艺术立场之后，才会更加有兴趣去探究这一现象、从而更加深入地了解它的重大意义所在。
　　第二，注重语境化研究。在针对某一学术思想或文化现象的研究中，与纵向的历史性维度一样，能够帮助我们更好地“知其所以然”的还有横向的语境化维度。任何一种学术文化现象的出现都不可能是孤立的，它总是特定思想文化语境的产物。语境化研究意味着研究者的目光不能仅仅局限于研究对象身上，还应该看到围绕在该对象周围的其他领域，思考这些语境化因素与研究对象之间的作用力与反作用力，如此方能对研究对象的价值作出较为正确的判断，对其未来的发展前景作出较为可信的预测。对于神学美学这样的跨学科研究领域则尤须如此。比如，要了解当代西方神学美学研究的内在动力、思想史价值及其未来走向，我们就必须对当代神学与美学学科现状、并进而对影响它们的更宏观语境——现代性与后现代性问题——有一定的了解。当然，语境化研究需要从文本出发、慎重把握每一种具体的理论话语及其语境之间的辩证关系。
作者简介:
　　宋旭红，文学博士，中央民族大学文学与新闻传播学院副教授。主要研究领域为基督教美学、西方文论和比较文学。已出版专著《巴尔塔萨神学美学思想研究》（宗教文化出版社2007年版）以及学术论文若干篇。
目录:
导言形象·意义——对当代西方神学美学的一种解读
第一部分基督教神学美学之源流掠影
第一章自传体写作与神学之美
第二章“偶像禁令”与中世纪艺术神学
第三章新教改革的“破坏偶像运动”
第四章新教神学美学范式的开创者：爱德华兹与施莱尔马赫

第二部分当代西方天主教神学美学
第五章现代性危机与巴尔塔萨神学美学
第六章“形式”与“狂喜”的变奏
第七章梵蒂冈对艺术家如是说
第八章当代天主教艺术神学的多元话语

第三部分当代西方新教神学美学
第九章艺术神学拓荒者范·德·略夫
第十章当代新教艺术神学的范式转换（20世纪90年代以前）
第十一章当代新教艺术神学的多元面貌（20世纪90年代至今）
第十二章当代神学视野下的美

参考文献
后记