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哲学规劝录·哲学的慰藉

哲学规劝录·哲学的慰藉
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作者: [古罗马] 著 , [古罗马] 著
出版社: 中国社会科学出版社
2017-01
版次: 1
ISBN: 9787516184523
定价: 49.00
装帧: 精装
开本: 16开
纸张: 胶版纸
页数: 253页
字数: 230千字
丛书: 两希文明哲学经典译丛
分类: 哲学心理学
1 张插图图片
24人买过
  • 伟大的思想者和伟大的圣人总是在滋润着历史的篇章。扬布里柯与波爱修相隔二百余年，其人生际遇、思想旨趣以及对后世的影响颇为不同；尽管如此，两人还是共享者新柏拉图主义的思想资源，都把哲学当作人生之根本指南。《哲学规劝录》原书以希腊语写成，作者旁征博引，或喻或证，旨在规劝人们过上一种哲学式的生活，即理性而有美德的生活。《哲学的慰藉》原书以拉丁文写成，该书格调高雅，音律优美，可谓独步一时。波氏力倡“卸轭”“守真”之道，身陷囹圄而能追迹苏氏、澄怀悟道，化心中块垒而趋于平和，诚可谓即事即心、日益日损者矣。 扬布里柯（Iamblichus，约公元245-325年），新柏拉图主义思想家。他出生于叙利亚的卡尔基斯（Chalcis），曾经在罗马听过波菲利（Porphyry）和阿那托留（Anatolius）的讲课，后来约与公元304年回到叙利亚，在安条克（Antioch）附近的阿帕米亚（Apameia）创办学校，充当一位教师和宗教改革家，开创了新柏拉图主义的叙利亚学派。后人对扬布里柯评价不一：有人认为他是古典希腊哲学之最终堕落的代表，也有人视他为柏拉图主义观念过渡到中世纪的重要环节。其著作有《毕达哥拉斯的生平》《哲学规劝录》和《尼各马库 评注》等。

    波爱修（Boethius，约公元480-约525年），古罗马元老，著有《哲学的慰藉》《神学论集》等，作为古典时代与中世纪的思想桥梁，波爱修是继普罗提诺之后新柏拉图主义的重要代表人物，他对于亚里士多德逻辑学著作的翻译与评论，也构成了中世纪哲学的一个重要来源。 ２０１６ 年再版序１ 
    ２００４ 年译丛总序１ 
    哲学规劝录 
    中译者前言３ 
    第一章　总论哲学规劝及其方式７ 
    第二章　通过谚语来进行规劝８ 
    第三章　毕达哥拉斯派的格言规劝１０ 
    第四章　阿尔基塔的哲学规劝１５ 
    第五章　毕达哥拉斯派的理论性规劝２０ 
    第六章　哲学对现实生活有益２９ 
    第七章　智慧本身就值得追求３２ 
    第八章　智慧让人生有了价值３５ 
    第九章　智慧是人的终极目的３８ 
    第十章　理论性的哲学可以指导实践４２ 
    第十一章　理性生活给人带来快乐４３ 
    第十二章　哲学带来最大的幸福４６ 
    第十三章　哲学使灵魂超脱肉体４７ 
    第十四章　哲学使人藐视世俗价值５５ 
    第十五章　哲学让人摆脱无教养的洞穴状态５８ 
    第十六章　哲学让灵魂之眼转向善６１ 
    第十七章　用比喻的方式劝人节制６３ 
    第十八章　灵魂与身体一样需要健康６４ 
    第十九章　灵魂的美德胜过其他各种好处６６ 
    第二十章　社会生活的秩序需要哲学６９ 
    第二十一章　毕达哥拉斯派的信条７６ 
    附录一　毕达哥拉斯的《金诗》９４ 
    附录二　扬布里柯的若干残篇９９ 
    附录三　普罗克洛关于占星神谕的评注（摘录） １０５ 
    哲学的慰藉 
    　一代文宗波爱修及其《哲学的慰藉》（代译序） １１３ 
    　卷一：问疾篇 
    一　哲学女王呵斥诗神缪斯１２３ 
    二　哲学女王对我的数落１２５ 
    三　哲学女王扶正祛邪１２７ 
    四　我向女王袒露愤懑之情：何以恶人当道、好人遭罪？ １２９ 
    五　女王初详我的境况１３４ 
    六　病根在于忘却真我１３８ 
    七　守真之道１４０ 
    　卷二：祛蔽篇 
    一　命运老妖的无常本性１４２ 
    二　命运的口吻：“人欲不知餍足” １４４ 
    三　其实我还是个幸运儿１４６ 
    四　幸福是有理性者的至善１４８ 
    五　财富未免累害１５１ 
    六　权力屡做帮凶１５５ 
    七　荣誉往往空泛１５８ 
    八　“厄运优于好运”以及爱的法则１６２ 
    卷三：卸轭篇 
    一　先卸下项上之轭１６４ 
    二　幸福的轮廓：财富、荣誉、权力、荣耀、欢乐１６５ 
    三　财富使人患得患失１６９ 
    四　官位与尊荣难以持久１７１ 
    五　权力令人不得安宁１７３ 
    六　赞誉来自谬赏１７５ 
    七　肉体享乐如蜂螫刺心１７６ 
    八　它们都是虚幻的善１７７ 
    九　论真正的幸福和善的源泉１７９ 
    十　至善与至福都在神那里１８４ 
    十一　万物的目的与心灵的亮光１８８ 
    十二　柏拉图的熏陶１９３ 
    卷四：慰心篇 
    一　善的力量总是强大？ ２００ 
    二　好人有力，恶人虚弱２０２ 
    三　善是给好人的奖赏，恶是对恶人的惩罚２０７ 
    四　恶人的多重不幸２１０ 
    五　是神的统治，还是机遇的摆布？ ２１５ 
    六　论至高的神佑２１７ 
    七　命运掌握在你自己手中２２５ 
    　卷五：解惑篇 
    一　机遇的偶然与必然２２９ 
    二　论自由意志２３１ 
    三　我对神佑预知的疑惑２３３ 
    四　预知之事的自由发生以及理智的功用２３７ 
    五　人类理性服从于神圣理智２４１ 
    六　论永恒以及赏善罚恶的保障２４３ 
    译名对照表２４８ 
    后记２５４ 

  • 内容简介:
    伟大的思想者和伟大的圣人总是在滋润着历史的篇章。扬布里柯与波爱修相隔二百余年，其人生际遇、思想旨趣以及对后世的影响颇为不同；尽管如此，两人还是共享者新柏拉图主义的思想资源，都把哲学当作人生之根本指南。《哲学规劝录》原书以希腊语写成，作者旁征博引，或喻或证，旨在规劝人们过上一种哲学式的生活，即理性而有美德的生活。《哲学的慰藉》原书以拉丁文写成，该书格调高雅，音律优美，可谓独步一时。波氏力倡“卸轭”“守真”之道，身陷囹圄而能追迹苏氏、澄怀悟道，化心中块垒而趋于平和，诚可谓即事即心、日益日损者矣。
  • 作者简介:
    扬布里柯（Iamblichus，约公元245-325年），新柏拉图主义思想家。他出生于叙利亚的卡尔基斯（Chalcis），曾经在罗马听过波菲利（Porphyry）和阿那托留（Anatolius）的讲课，后来约与公元304年回到叙利亚，在安条克（Antioch）附近的阿帕米亚（Apameia）创办学校，充当一位教师和宗教改革家，开创了新柏拉图主义的叙利亚学派。后人对扬布里柯评价不一：有人认为他是古典希腊哲学之最终堕落的代表，也有人视他为柏拉图主义观念过渡到中世纪的重要环节。其著作有《毕达哥拉斯的生平》《哲学规劝录》和《尼各马库 评注》等。

    波爱修（Boethius，约公元480-约525年），古罗马元老，著有《哲学的慰藉》《神学论集》等，作为古典时代与中世纪的思想桥梁，波爱修是继普罗提诺之后新柏拉图主义的重要代表人物，他对于亚里士多德逻辑学著作的翻译与评论，也构成了中世纪哲学的一个重要来源。
  • 目录:
    ２０１６ 年再版序１ 
    ２００４ 年译丛总序１ 
    哲学规劝录 
    中译者前言３ 
    第一章　总论哲学规劝及其方式７ 
    第二章　通过谚语来进行规劝８ 
    第三章　毕达哥拉斯派的格言规劝１０ 
    第四章　阿尔基塔的哲学规劝１５ 
    第五章　毕达哥拉斯派的理论性规劝２０ 
    第六章　哲学对现实生活有益２９ 
    第七章　智慧本身就值得追求３２ 
    第八章　智慧让人生有了价值３５ 
    第九章　智慧是人的终极目的３８ 
    第十章　理论性的哲学可以指导实践４２ 
    第十一章　理性生活给人带来快乐４３ 
    第十二章　哲学带来最大的幸福４６ 
    第十三章　哲学使灵魂超脱肉体４７ 
    第十四章　哲学使人藐视世俗价值５５ 
    第十五章　哲学让人摆脱无教养的洞穴状态５８ 
    第十六章　哲学让灵魂之眼转向善６１ 
    第十七章　用比喻的方式劝人节制６３ 
    第十八章　灵魂与身体一样需要健康６４ 
    第十九章　灵魂的美德胜过其他各种好处６６ 
    第二十章　社会生活的秩序需要哲学６９ 
    第二十一章　毕达哥拉斯派的信条７６ 
    附录一　毕达哥拉斯的《金诗》９４ 
    附录二　扬布里柯的若干残篇９９ 
    附录三　普罗克洛关于占星神谕的评注（摘录） １０５ 
    哲学的慰藉 
    　一代文宗波爱修及其《哲学的慰藉》（代译序） １１３ 
    　卷一：问疾篇 
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    二　哲学女王对我的数落１２５ 
    三　哲学女王扶正祛邪１２７ 
    四　我向女王袒露愤懑之情：何以恶人当道、好人遭罪？ １２９ 
    五　女王初详我的境况１３４ 
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    　卷二：祛蔽篇 
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    二　命运的口吻：“人欲不知餍足” １４４ 
    三　其实我还是个幸运儿１４６ 
    四　幸福是有理性者的至善１４８ 
    五　财富未免累害１５１ 
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    七　荣誉往往空泛１５８ 
    八　“厄运优于好运”以及爱的法则１６２ 
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    二　幸福的轮廓：财富、荣誉、权力、荣耀、欢乐１６５ 
    三　财富使人患得患失１６９ 
    四　官位与尊荣难以持久１７１ 
    五　权力令人不得安宁１７３ 
    六　赞誉来自谬赏１７５ 
    七　肉体享乐如蜂螫刺心１７６ 
    八　它们都是虚幻的善１７７ 
    九　论真正的幸福和善的源泉１７９ 
    十　至善与至福都在神那里１８４ 
    十一　万物的目的与心灵的亮光１８８ 
    十二　柏拉图的熏陶１９３ 
    卷四：慰心篇 
    一　善的力量总是强大？ ２００ 
    二　好人有力，恶人虚弱２０２ 
    三　善是给好人的奖赏，恶是对恶人的惩罚２０７ 
    四　恶人的多重不幸２１０ 
    五　是神的统治，还是机遇的摆布？ ２１５ 
    六　论至高的神佑２１７ 
    七　命运掌握在你自己手中２２５ 
    　卷五：解惑篇 
    一　机遇的偶然与必然２２９ 
    二　论自由意志２３１ 
    三　我对神佑预知的疑惑２３３ 
    四　预知之事的自由发生以及理智的功用２３７ 
    五　人类理性服从于神圣理智２４１ 
    六　论永恒以及赏善罚恶的保障２４３ 
    译名对照表２４８ 
    后记２５４ 

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