创造『传统』：梁启超、章太炎、胡适与中国学术思想史典范的确立

作者: 江湄著

出版社: 社会科学文献出版社

出版时间: 2013-07

版次: 1

ISBN: 9787509745847

定价: 69.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 335页

字数: 351千字

正文语种: 简体中文

丛书: 首都师范大学史学丛书

分类: 哲学心理学

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　　从晚清到五四，“国学”的重点是研究和书写中国学术思想史，赋予之以新解新意，拆散固有的“传统”，用“现代”的视角和框架重新构建“传统”。这意味着中国文化“传统”在现代文化的境遇下重新进行自我“创造”。《首都师范大学史学丛书·创造“传统”：梁启超、章太炎、胡适与中国学术思想史典范的确立》具体考察梁启超、章太炎、胡适对中国学术思想史的诠释和重构，着力揭示其背后的现实关怀、思想意图，分析他们怎样用“新知”阐释“旧学”、依“旧学”吸收“新知”，从而实现了中国学术的现代转型。重温三人对“传统”的再创造及其利弊得失，将为我们时代的文化重建带来重要的思想启示。　　江湄，女，1987年入兰州大学历史系读本科，1997年毕业于北京师范大学史学所，获历史学博士学位。1997年起供职首都师范大学历史学院至今，现为教授、博士生导师。研究和教学领域是中国史学史、中国思想文化史、史学理论。各章内容提要
自序
导论中国学术思想史研究与“传统”的创造
一“传统”对于我们意味着什么？
二平视“五四”与“晚清”
三思想史研究和超越五四的中国新文化

第一章梁启超的“学术”观念及其儒学性格
一晚清今文经学对儒家“大学”之道的回归
二学术、人才、风俗与政治
三“科学之上不可不更有身心之学以为之原”
四“治国学的两条大路”
五结语

第二章“事上磨炼”的“新道学”——五四后梁启超对儒学与儒学史的重构及其思想意图
一引言
二“日损之道”与“日益之学
三梁启超的“新文化运动”方案
四孔学本意：一个人文主义者的宗教
五回到“晚明”去
六从戴震、颜李到阳明学
七余论

第三章“新史学”之“新”义——梁启超“人群进化之因果”观中的佛、儒思想因素
一以“佛之说因果”明“人群进化之因果”
二“人类将来之进化当由何途？当以何为归宿？
三“回心”之变与“适时”之变
四“因果之义，晰言之当云因缘果报”
五结语

第四章“齐物”世界中的“学术”“道德”“风俗”与“政治”
一从章太炎为魏晋士风翻案说起
二“学术”以“真理”为归趣
三“学术”与“成德”
四不以“真谛”坏“俗谛”
五“分异政俗，无令干位
六结语：“齐物”的世界

第五章章太炎“六经皆史”说本旨、意涵及其变化考论（上）——以《春秋》学三变为中心
一引论
二《春秋》“义经而体史”
三孔子诚不制“礼”
四“疑古”思潮及其对《春秋》《左传》的科学研究
……

第六章章太炎“六经皆史”说本旨、意涵及其变化考论（下）
第七章胡适的“幽灵
第八章“具体而微的哥白尼革命”
附录一傅斯年的“中国大历史
附录二20世纪80、90年代以来“中国文化”意识的变迁与分歧
参考文献
内容简介:
　　从晚清到五四，“国学”的重点是研究和书写中国学术思想史，赋予之以新解新意，拆散固有的“传统”，用“现代”的视角和框架重新构建“传统”。这意味着中国文化“传统”在现代文化的境遇下重新进行自我“创造”。《首都师范大学史学丛书·创造“传统”：梁启超、章太炎、胡适与中国学术思想史典范的确立》具体考察梁启超、章太炎、胡适对中国学术思想史的诠释和重构，着力揭示其背后的现实关怀、思想意图，分析他们怎样用“新知”阐释“旧学”、依“旧学”吸收“新知”，从而实现了中国学术的现代转型。重温三人对“传统”的再创造及其利弊得失，将为我们时代的文化重建带来重要的思想启示。
作者简介:
　　江湄，女，1987年入兰州大学历史系读本科，1997年毕业于北京师范大学史学所，获历史学博士学位。1997年起供职首都师范大学历史学院至今，现为教授、博士生导师。研究和教学领域是中国史学史、中国思想文化史、史学理论。
目录:
各章内容提要
自序
导论中国学术思想史研究与“传统”的创造
一“传统”对于我们意味着什么？
二平视“五四”与“晚清”
三思想史研究和超越五四的中国新文化

第一章梁启超的“学术”观念及其儒学性格
一晚清今文经学对儒家“大学”之道的回归
二学术、人才、风俗与政治
三“科学之上不可不更有身心之学以为之原”
四“治国学的两条大路”
五结语

第二章“事上磨炼”的“新道学”——五四后梁启超对儒学与儒学史的重构及其思想意图
一引言
二“日损之道”与“日益之学
三梁启超的“新文化运动”方案
四孔学本意：一个人文主义者的宗教
五回到“晚明”去
六从戴震、颜李到阳明学
七余论

第三章“新史学”之“新”义——梁启超“人群进化之因果”观中的佛、儒思想因素
一以“佛之说因果”明“人群进化之因果”
二“人类将来之进化当由何途？当以何为归宿？
三“回心”之变与“适时”之变
四“因果之义，晰言之当云因缘果报”
五结语

第四章“齐物”世界中的“学术”“道德”“风俗”与“政治”
一从章太炎为魏晋士风翻案说起
二“学术”以“真理”为归趣
三“学术”与“成德”
四不以“真谛”坏“俗谛”
五“分异政俗，无令干位
六结语：“齐物”的世界

第五章章太炎“六经皆史”说本旨、意涵及其变化考论（上）——以《春秋》学三变为中心
一引论
二《春秋》“义经而体史”
三孔子诚不制“礼”
四“疑古”思潮及其对《春秋》《左传》的科学研究
……

第六章章太炎“六经皆史”说本旨、意涵及其变化考论（下）
第七章胡适的“幽灵
第八章“具体而微的哥白尼革命”
附录一傅斯年的“中国大历史
附录二20世纪80、90年代以来“中国文化”意识的变迁与分歧
参考文献