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为何善意会伤人

为何善意会伤人
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作者:
出版社: 人民邮电出版社
2021-04
版次: 1
ISBN: 9787115556431
定价: 59.80
装帧: 其他
开本: 其他
纸张: 胶版纸
页数: 173页
字数: 150千字
分类: 哲学心理学
8人买过
  • 从某种意义上讲，这是一个挥霍和透支“善意”的时代。忽略善意的边界和限度，过分地共情虽然迎合了人们的想法，却会影响人的理性判断，导致我们“好心办坏事”。有时，“善意”也会给人带来伤害。
      如何避开“共情陷阱”，自觉、有效地抵制这些看不见、摸不着却现实存在的“善意暴力”，真正理性地认知自我和关照他人，实现人际关系的圆融和谐，是值得我们认真思考和关注的话题，也是现代人在处理与社会和他人的关系时必须掌握的技能。《为何善意会伤人》作者深刻揭示了我们身边种种以善意为名的暴力，从个人心理及社会层面深入探讨了产生这种暴力的原因，并给我们提供了抵制暴力的“良药”。
      《为何善意会伤人》适合处于现实与虚拟的社会网络关系中的每一位读者阅读，尤其对在职场和生活中正苦恼于“善意暴力”的受害者有指导意义，对“善意施暴者”有意无意的加害行为同样具有警示作用。 堀内进之介 日本政治社会学学者、社会学博士 Screenless 媒体实验所所长 著有《被情感获猎的人们》《陷入危险人生》《知与情意的政治学》等 第　一章 善意“泛滥”的社会 /　001

    当今社会，常常有人会站出来指责他人。乍一看，抨击他人的人是为了指出“恶之所在”，但实际上其攻击行为早就超出了善恶的范畴，攻击他人这件事本身就成了快感的来源。

    错位的换位思考　/　003

    “大众点评”的效应　/　005

    抨击他人的快感　/　007

    攻击性的提问　/　011

    横行的“正义战士”　/　013

    暴力监督　/　015

    以善意之名　/　018

    故意失控　/　021

    事实从不贴近当事者　/　022

    过激化的正义感　/　024

    第二章　共情的陷阱 /　029

    目前我们还不能够完全解释人类为什么具备“特别能理解对方的心情”这样的共情能力。如果每个人都是无法取代的个体，那么我们就自然无法站在他人的立场思考问题。所以不管一个人多么爱对方，也会因为不懂对方的心情而痛苦。

    被夸大的共情　/　031

    同情心也有到不了的地方　/　034

    谁都需要一个可信赖的伙伴　/　037

    共情的“聚光灯效应”　/　039

    人总会同情容易同情的事物　/　041

    由共情产生的惩罚冲动　/　042

    揪出“搭便车的人”　/　044

    趋同的压力　/　047

    不可理喻的叛逆者　/　049

    卷入式共情　/　050

    保持适当距离的共情　/　052

    第三章　理性与感性的“天平” /　057

    如果我们感情用事就无法清晰地认识事物，那么是不是可以完全依靠理性进行逻辑判断呢？假如我们有强大的意志力，是不是就可以超越感性与理性的对立呢？非常遗憾，事实并非如此。

    惯性犯错　/　059

    “老鼠乐园”实验　/　060

    凯恩斯的预言　/　062

    “多余的”职业　/　063

    感觉不到的“善意支配”　/　065

    由安逸产生的不安　/　066

    越想建立联系越孤单　/　069

    依赖症是一种社会病　/　072

    第四章　无法摆脱的共同依赖和自我欺骗 /　079

    无论是善意失控的人，还是陷入自我欺骗的人，都在躲避“不想看到的现实”，只相信对自己有利的“正义”。他们深知自己所做的事情不对，甚至对他人造成了“恶意伤害”，却还是停不下来。

    生活中的“事与愿违”　/　081

    撕掉角色面具　/　081

    需要警察还是医生　/　084

    成年的孩子　/　087

    朋友间的一件小事　/　092

    “都是为你好”　/　094

    共同依赖关系中的自我欺骗　/　096

    在朋友圈“点赞”的原因　/　098

    被数字化束缚的自我　/　101

    被贩卖的共鸣和体验　/　103

    “有限理性”理论　/　105

    意识和行动的“时差”　/　108

    第五章　明知是谎言还会被欺骗 /　113

    正因为存在认知偏差和感情，我们才能迅速做出判断。正是由于人类的祖先可以快速做出判断，才更加适合生存。这也解释了为什么遭受善意暴力的人偏偏愿意相信施暴者“善意的谎言”。

    布里丹毛驴效应　/　115

    马后炮认知偏差　/　118

    我们会被自己精神控制吗　/　124

    网络比你更了解自己　/　126

    善意会加速扩散谎言　/　130

    屏蔽“非善意”信息　/　132

    第六章　在你被改变之前 /　137

    善意的支配就是用道德的名义赋予你某种选项，同时用理性的名义限制你挑战它的可能性。但人原本是自由的，没有必要一定从给定的选项中进行选择。只要稍稍“移动视角”，就可以让“知识”和“你不曾看到的、漏看的东西”清晰地显现出来。我们只有勇于做出改变，才能有效抵制善意暴力，并且消解内心潜在的以善意为名的暴力冲动，理顺自己与社会、他人之间的关系。

    不要过分适应　/　139

    将心比心的两难　/　140

    “电车难题”与“道德药片”　/　143

    不做“82年生的金智英”　/　146

    你愿意放弃25%的自由度吗　/　149

    是善是恶　/　151

    为道德排序　/　152

    讨厌“不平等”　/　154

    将仇恨的容器打破　/　156

    最低限度的自我关照　/　158

    不是理性与温情的“二选一”　/　161

    提防隐性暴力　/　163

    找到不曾发现的选项　/　164

    结语　/　169
  • 内容简介:
    从某种意义上讲，这是一个挥霍和透支“善意”的时代。忽略善意的边界和限度，过分地共情虽然迎合了人们的想法，却会影响人的理性判断，导致我们“好心办坏事”。有时，“善意”也会给人带来伤害。
      如何避开“共情陷阱”，自觉、有效地抵制这些看不见、摸不着却现实存在的“善意暴力”，真正理性地认知自我和关照他人，实现人际关系的圆融和谐，是值得我们认真思考和关注的话题，也是现代人在处理与社会和他人的关系时必须掌握的技能。《为何善意会伤人》作者深刻揭示了我们身边种种以善意为名的暴力，从个人心理及社会层面深入探讨了产生这种暴力的原因，并给我们提供了抵制暴力的“良药”。
      《为何善意会伤人》适合处于现实与虚拟的社会网络关系中的每一位读者阅读，尤其对在职场和生活中正苦恼于“善意暴力”的受害者有指导意义，对“善意施暴者”有意无意的加害行为同样具有警示作用。
  • 作者简介:
    堀内进之介 日本政治社会学学者、社会学博士 Screenless 媒体实验所所长 著有《被情感获猎的人们》《陷入危险人生》《知与情意的政治学》等
  • 目录:
    第　一章 善意“泛滥”的社会 /　001

    当今社会，常常有人会站出来指责他人。乍一看，抨击他人的人是为了指出“恶之所在”，但实际上其攻击行为早就超出了善恶的范畴，攻击他人这件事本身就成了快感的来源。

    错位的换位思考　/　003

    “大众点评”的效应　/　005

    抨击他人的快感　/　007

    攻击性的提问　/　011

    横行的“正义战士”　/　013

    暴力监督　/　015

    以善意之名　/　018

    故意失控　/　021

    事实从不贴近当事者　/　022

    过激化的正义感　/　024

    第二章　共情的陷阱 /　029

    目前我们还不能够完全解释人类为什么具备“特别能理解对方的心情”这样的共情能力。如果每个人都是无法取代的个体，那么我们就自然无法站在他人的立场思考问题。所以不管一个人多么爱对方，也会因为不懂对方的心情而痛苦。

    被夸大的共情　/　031

    同情心也有到不了的地方　/　034

    谁都需要一个可信赖的伙伴　/　037

    共情的“聚光灯效应”　/　039

    人总会同情容易同情的事物　/　041

    由共情产生的惩罚冲动　/　042

    揪出“搭便车的人”　/　044

    趋同的压力　/　047

    不可理喻的叛逆者　/　049

    卷入式共情　/　050

    保持适当距离的共情　/　052

    第三章　理性与感性的“天平” /　057

    如果我们感情用事就无法清晰地认识事物，那么是不是可以完全依靠理性进行逻辑判断呢？假如我们有强大的意志力，是不是就可以超越感性与理性的对立呢？非常遗憾，事实并非如此。

    惯性犯错　/　059

    “老鼠乐园”实验　/　060

    凯恩斯的预言　/　062

    “多余的”职业　/　063

    感觉不到的“善意支配”　/　065

    由安逸产生的不安　/　066

    越想建立联系越孤单　/　069

    依赖症是一种社会病　/　072

    第四章　无法摆脱的共同依赖和自我欺骗 /　079

    无论是善意失控的人，还是陷入自我欺骗的人，都在躲避“不想看到的现实”，只相信对自己有利的“正义”。他们深知自己所做的事情不对，甚至对他人造成了“恶意伤害”，却还是停不下来。

    生活中的“事与愿违”　/　081

    撕掉角色面具　/　081

    需要警察还是医生　/　084

    成年的孩子　/　087

    朋友间的一件小事　/　092

    “都是为你好”　/　094

    共同依赖关系中的自我欺骗　/　096

    在朋友圈“点赞”的原因　/　098

    被数字化束缚的自我　/　101

    被贩卖的共鸣和体验　/　103

    “有限理性”理论　/　105

    意识和行动的“时差”　/　108

    第五章　明知是谎言还会被欺骗 /　113

    正因为存在认知偏差和感情，我们才能迅速做出判断。正是由于人类的祖先可以快速做出判断，才更加适合生存。这也解释了为什么遭受善意暴力的人偏偏愿意相信施暴者“善意的谎言”。

    布里丹毛驴效应　/　115

    马后炮认知偏差　/　118

    我们会被自己精神控制吗　/　124

    网络比你更了解自己　/　126

    善意会加速扩散谎言　/　130

    屏蔽“非善意”信息　/　132

    第六章　在你被改变之前 /　137

    善意的支配就是用道德的名义赋予你某种选项，同时用理性的名义限制你挑战它的可能性。但人原本是自由的，没有必要一定从给定的选项中进行选择。只要稍稍“移动视角”，就可以让“知识”和“你不曾看到的、漏看的东西”清晰地显现出来。我们只有勇于做出改变，才能有效抵制善意暴力，并且消解内心潜在的以善意为名的暴力冲动，理顺自己与社会、他人之间的关系。

    不要过分适应　/　139

    将心比心的两难　/　140

    “电车难题”与“道德药片”　/　143

    不做“82年生的金智英”　/　146

    你愿意放弃25%的自由度吗　/　149

    是善是恶　/　151

    为道德排序　/　152

    讨厌“不平等”　/　154

    将仇恨的容器打破　/　156

    最低限度的自我关照　/　158

    不是理性与温情的“二选一”　/　161

    提防隐性暴力　/　163

    找到不曾发现的选项　/　164

    结语　/　169
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