唯识学与儒学的双重变奏王恩洋儒佛思想研究/缙云哲学文库

作者: 王俊杰著

出版社: 西南师范大学出版社

出版时间: 2016-09

版次: 1

ISBN: 9787562180210

定价: 45.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 212页

字数: 278千字

正文语种: 简体中文

丛书: 缙云哲学文库

分类: 哲学心理学

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　　《唯识学与儒学的双重变奏王恩洋儒佛思想研究/缙云哲学文库》是国内第一部系统研究近代唯识学与儒学之辨的著作，主要探讨近代唯识学与儒学之间的双重变奏关系。《唯识学与儒学的双重变奏王恩洋儒佛思想研究/缙云哲学文库》以王恩洋为近代儒佛之辨的枢纽，系统地对大乘起信论论辩、熊十力新唯识论论辩、吕澂熊十力儒佛根本问题论辩、欧阳竟无的孔佛一如观、王恩洋与唐君毅关于唯识与宋明理学的论辩等加以研究，阐明了近代儒佛之辨的两大中心问题即本体论之争和心性论之争。　　王俊杰，1979年生，山东东营人。南京大学哲学博士，台湾中国文化大学访问学者。现任西南大学政治与公共管理学院哲学系副教授，中国哲学方向硕士生导师，兼任重庆市梁漱溟研究会秘书长。主要致力于佛教哲学、宋明理学、儒佛道三教关系比较研究。在《中国哲学史》《世界宗教研究》等核心刊物发表论文十余篇，其中《新华文摘》《中国社会科学文摘》转载两篇。主编《大藏经》简体本，著有《中国诠释学思想史论》（合著）。主持教育部人文社科项目“近代唯识学视域下的儒释之辨研究”，主持中央高校基本科研业务费两项，主研国家社科基金项目多项。前言
第一章王恩洋与近现代儒佛思潮
第一节王恩洋儒佛思想的形成与发展
一、少习儒术（1897-1921）
二、由儒入佛（1921-1928）
三、儒佛并宏（1928-1964）
第二节王恩洋与近代唯识学、新儒学
一、王恩洋与近代唯识学
二、王恩洋与现代新儒家

第二章法相唯识论
第一节法相唯识宗的判释
一、法相与唯识之分宗与融摄
二、以法相唯识学为核心的教乘判别
三、以法相唯识学为核心的文化批判
第二节法相唯识学的现代诠释
一、法相学：唯法无我，唯相无法
二、唯识义：三界唯心，万法唯识
第三节中道论：非有非空，空有无诤
一、近代的中道之争
二、非空非有，中道了义

第三章缘生法性论
第一节缘生论才是佛教
一、一切佛法建立于缘生
二、缘生论的发现之路
第二节缘生论的结构解析
一、缘生的种类
二、因和缘的解析
三、缘生法的本质与相状
第三节正智缘如论
一、正智与真如的定义
二、所缘缘与疏所缘缘的要件
三、正智能否缘如

第四章儒佛辨异论
第一节近代儒佛之辨的基本历程
一、分期的标志
二、主要论争
第二节王恩洋对唐君毅的批评
一、论辩过程
二、宋明理学与禅学、法相唯识学之辨
三、王恩洋对宋明理学家和唐君毅的破斥
第三节支那内学院对熊十力的批评
一、支那内学院批判《新唯识论》的基本历程
二、吕潋与熊十力函稿论辩
三、王恩洋对熊十力的批评
第四节王恩洋对冯友兰的批评
一、评冯友兰理气二元论
二、评冯友兰心性二元论
三、评冯友兰儒家圣人观

第五章儒佛会通论
第一节欧阳竟无的“孔佛一如”论
一、纯粹佛学与拒斥现代性
二、菩萨精神的儒家与拒斥宋明理学
三、“孑L佛一如”的文化模式
四、以佛摄儒的淑世情怀
第二节儒佛心性论与种性论之会通
一、儒家心性论的内在纠葛
二、孟子性善论存在的问题
三、宋明理学心性论的内在矛盾
四、种性论：论性的“善恶”与“一多”
第三节儒佛天道论与缘起论之会通
一、解构儒家天道本体论
二、重构儒家天命论

结语
一、唯识学化的新儒学
二、儒佛之辨的新开展
参考文献
内容简介:
　　《唯识学与儒学的双重变奏王恩洋儒佛思想研究/缙云哲学文库》是国内第一部系统研究近代唯识学与儒学之辨的著作，主要探讨近代唯识学与儒学之间的双重变奏关系。《唯识学与儒学的双重变奏王恩洋儒佛思想研究/缙云哲学文库》以王恩洋为近代儒佛之辨的枢纽，系统地对大乘起信论论辩、熊十力新唯识论论辩、吕澂熊十力儒佛根本问题论辩、欧阳竟无的孔佛一如观、王恩洋与唐君毅关于唯识与宋明理学的论辩等加以研究，阐明了近代儒佛之辨的两大中心问题即本体论之争和心性论之争。
作者简介:
　　王俊杰，1979年生，山东东营人。南京大学哲学博士，台湾中国文化大学访问学者。现任西南大学政治与公共管理学院哲学系副教授，中国哲学方向硕士生导师，兼任重庆市梁漱溟研究会秘书长。主要致力于佛教哲学、宋明理学、儒佛道三教关系比较研究。在《中国哲学史》《世界宗教研究》等核心刊物发表论文十余篇，其中《新华文摘》《中国社会科学文摘》转载两篇。主编《大藏经》简体本，著有《中国诠释学思想史论》（合著）。主持教育部人文社科项目“近代唯识学视域下的儒释之辨研究”，主持中央高校基本科研业务费两项，主研国家社科基金项目多项。
目录:
前言
第一章王恩洋与近现代儒佛思潮
第一节王恩洋儒佛思想的形成与发展
一、少习儒术（1897-1921）
二、由儒入佛（1921-1928）
三、儒佛并宏（1928-1964）
第二节王恩洋与近代唯识学、新儒学
一、王恩洋与近代唯识学
二、王恩洋与现代新儒家

第二章法相唯识论
第一节法相唯识宗的判释
一、法相与唯识之分宗与融摄
二、以法相唯识学为核心的教乘判别
三、以法相唯识学为核心的文化批判
第二节法相唯识学的现代诠释
一、法相学：唯法无我，唯相无法
二、唯识义：三界唯心，万法唯识
第三节中道论：非有非空，空有无诤
一、近代的中道之争
二、非空非有，中道了义

第三章缘生法性论
第一节缘生论才是佛教
一、一切佛法建立于缘生
二、缘生论的发现之路
第二节缘生论的结构解析
一、缘生的种类
二、因和缘的解析
三、缘生法的本质与相状
第三节正智缘如论
一、正智与真如的定义
二、所缘缘与疏所缘缘的要件
三、正智能否缘如

第四章儒佛辨异论
第一节近代儒佛之辨的基本历程
一、分期的标志
二、主要论争
第二节王恩洋对唐君毅的批评
一、论辩过程
二、宋明理学与禅学、法相唯识学之辨
三、王恩洋对宋明理学家和唐君毅的破斥
第三节支那内学院对熊十力的批评
一、支那内学院批判《新唯识论》的基本历程
二、吕潋与熊十力函稿论辩
三、王恩洋对熊十力的批评
第四节王恩洋对冯友兰的批评
一、评冯友兰理气二元论
二、评冯友兰心性二元论
三、评冯友兰儒家圣人观

第五章儒佛会通论
第一节欧阳竟无的“孔佛一如”论
一、纯粹佛学与拒斥现代性
二、菩萨精神的儒家与拒斥宋明理学
三、“孑L佛一如”的文化模式
四、以佛摄儒的淑世情怀
第二节儒佛心性论与种性论之会通
一、儒家心性论的内在纠葛
二、孟子性善论存在的问题
三、宋明理学心性论的内在矛盾
四、种性论：论性的“善恶”与“一多”
第三节儒佛天道论与缘起论之会通
一、解构儒家天道本体论
二、重构儒家天命论

结语
一、唯识学化的新儒学
二、儒佛之辨的新开展
参考文献